Еще один видный китайский мыслитель

22. Какая философская школа стала играть главенствующую роль в Китае и какие вопросы нужно рассмотреть?

²² Обсудив историю зарождения, развития и упадка даосизма, стоит вспомнить, что это лишь одна из «ста школ», процветавших в Китае в эпоху «Борющихся царств». Со временем немаловажную, а позднее и главенствующую роль стало играть конфуцианство. Но почему? Из всех китайских мыслителей Конфуций, бесспорно, наиболее известен за пределами Китая. Но кто он такой и чему он учил?

23. Какие подробности жизни Конфуция содержатся в «Исторических записках»?

²³ За ответами на эти вопросы мы снова обратимся к книге «Ши цзи» («Исторические записки») Сымы Цяня. Если о Лао-цзы было сказано там совсем немного, то о Конфуции сообщается довольно обстоятельно. Вот какие сведения мы там находим:

24. Что нам известно о детстве и юности Конфуция?

²⁴ Вскоре после рождения Конфуция, умер его отец. Матери, несмотря на бедность, удалось дать ему хорошее образование. Мальчик проявил глубокий интерес к истории, поэзии и музыке. Согласно книге «Лунь юй», входящей в конфуцианское «Четверокнижие», в 15 лет он «обратил свои помыслы к учебе». А в 17 лет он уже получил скромную чиновничью должность в родном княжестве Лу.

25. Как повлияла на Конфуция смерть матери? (Сравните Екклесиаста 9:5, 6; Иоанна 11:33, 35.)

²⁵ Судя по всему, у него появился достаток, и в 19 лет он женился, а через год у него родился сын. Через несколько лет умерла его мать. Это стало для него большим потрясением. Поскольку Конфуций старательно соблюдал традиции предков, он отошел от суетной жизни и 27 месяцев оплакивал родительницу у ее могилы, став для своих соотечественников образцом сыновней почтительности.

Учитель Конфуций

26. Чем стал заниматься Конфуций после смерти матери?

²⁶ Позднее он покинул своих близких и стал странствующим учителем. Он преподавал музыку, поэзию, литературу, гражданское право, этику и естественные науки (в понимании того времени). Он стал довольно популярен — известно, что одно время у него было 3 000 учеников.

27. Как учил Конфуций? (Сравните Матфея 6:26, 28; 9:16, 17; Луки 12:54—57; Иоанна 4:35—38.)

²⁷ На Востоке Конфуция главным образом почитают как мудрейшего учителя. На его могиле в Цюйфу (провинция Шаньдун) написано: «Могила явившего Великое Свершение Высочайшего мудреца, Властителя просвещения». В одной книге, изданной на Западе, о нем говорится: «Он ходил „с места на место вместе с учениками, разделявшими его взгляды на жизнь“. Далекие странствия он совершал на воловьей повозке. Неторопливый ход животных позволял его ученикам поспевать за ним пешком. Похоже, то, что происходило с ними по пути, зачастую становилось темами его бесед». Примечательно, что, независимо от Конфуция, подобным методом спустя века пользовался также Иисус Христос.

28. Благодаря чему, по мнению одного китаеведа, Конфуций стал знаменитым учителем?

²⁸ Конфуций стал на Востоке знаменитым учителем, несомненно, потому, что сам был прилежным учеником, особенно его увлекали история и этика. «Людей тянуло к Конфуцию не столько потому, что он был величайшим мудрецом своего времени, сколько потому, что он был образованнейшим человеком, единственным, кто был сведущ в древних книгах и мудрости»,— писал китаевед Лин Ютань. Подчеркивая эту любознательность Конфуция, благодаря которой, вероятно, его учение и превзошло другие философские школы, Лин Ютань писал: «Учителям конфуцианства было, чему учить, а ученикам — чему учиться, особенно в области истории. Наставникам же других школ ничего более не оставалось, как высказывать личные мнения» (The Wisdom of Confucius).

«Не Небесам ли и известен я?!»

29. а) К чему на самом деле стремился Конфуций? б) Как он хотел осуществить свое желание и чего он достиг?

²⁹ Несмотря на успехи Конфуция на учительском поприще, он не собирался посвящать этому делу всю свою жизнь. Ему казалось, что его мысли в области этики и морали могут спасти современный ему многострадальный мир — если бы только правители воплотили эти идеи в жизнь, взяв его или его учеников в советники! Поэтому он вместе с несколькими ближайшими учениками отправился в путешествие по княжествам в поисках мудрого государя, который внедрил бы его идеи в управление и общественный строй. Что из этого вышло? В «Ши цзи» говорится: «Отвергнутый, ушел из Лу; его прогнали из Ци, преследовали в Сун и Вэй, дошел до крайности меж Чэнь и Цай». После 14 лет странствий он возвратился ни с чем — но не сдался.

30. Какие книги составляют конфуцианский канон?

³⁰ Остаток своей жизни он посвятил литературному творчеству и учительству. (Смотрите рамку на странице 177.) Очевидно, сетуя, что остался непонятым людьми, Конфуций сказал: «Не ропщу на Небо, не виню людей, занимаясь низшим, высшее постиг, не Небесам ли и известен я?!» В 479 году до н. э. он умер в возрасте 73 лет.

Сущность идей Конфуция

31. Как, по мнению Конфуция, можно было восстановить мир и порядок в обществе?

³¹ Хотя Конфуций был прекрасным ученым и наставником, его влияние отнюдь не ограничивалось научными кругами. Его цель заключалась не только в том, чтобы учить людей правилам поведения и нравственности, но и в том, чтобы восстановить мир и порядок в обществе, терзаемом бесконечными феодальными войнами. Поэтому Конфуций учил, что каждый человек, от императора до простолюдина, должен знать свое место в обществе и жить соответственно.

32, 33. а) Что представляет собой конфуцианское понятие ли? б) Что, по словам Конфуция, достигается применением ли?

³² Эта конфуцианская идея выразилась в понятии ли, что означает «уместность», «благопристойность», «целесообразность», «порядок», а в расширенном смысле «обряд», «церемония», «благоговение». В ответ на вопрос: «Что такое великое ли?» Конфуций дал следующее объяснение:

Из всего, чем живет человек, ли — наиважнейшее. Без ли мы не знаем, как должно почитать духов вселенной; как исполнять супружеский долг; как родителям обращаться с детьми и брату с братом. Без ли мы не знаем, каково место государя и вельмож, правящих и управляемых, старших и младших; какова мера главенства в семье. Вот почему для благородного мужа ли столь важно.

³³ Так что ли — это правило, которым истинный благородный муж (цзюнь цзы, что иногда переводится как «совершенный муж») руководствуется в отношениях с другими. Если каждый следует ли, то, как говорил Конфуций, «все становится на свои места в семье, в государстве и в мире», и таким образом соблюдается дао. Но как выражается ли? Тут самое время вспомнить еще об одном ключевом понятии конфуцианства — жэнь, что означает «человеколюбие», «гуманность».

34. Что представляет собой конфуцианское понятие жэнь и как оно способствует устранению социального зла?

³⁴ Тогда как ли сосредоточено на внешних ограничениях, жэнь — на «человеческом начале» или внутреннем мире человека. Как пояснил один из главных учеников Конфуция Мэн-цзы, человеческая природа в своей основе добра. Таким образом, ключом к устранению всего социального зла является самосовершенствование. Оно начинается с просвещения и познания. В первой главе книги «Великое учение» сказано:

35. а) Как можно подытожить сущность принципов ли и жэнь? б) Как все это отражается в мировоззрении китайцев?

³⁵ Итак, по мнению Конфуция, соблюдение ли поможет человеку вести себя правильно в любой ситуации, а совершенствование жэнь поможет ему относиться ко всем по-доброму. По идее, эти принципы должны внести мир и гармонию в общество. Идеал конфуцианства, основанный на принципах ли и жэнь, можно кратко изложить так:

Все это помогает понять, почему большинство китайцев и даже других жителей Востока придают столько внимания семейным узам, трудолюбию, образованию и считают важным знать свое место в жизни и поступать соответственно. Плохо это или хорошо, но указанные конфуцианские понятия веками внушались людям и глубоко проникли в массовое сознание.

Конфуцианство становится государственной религией

36. Как конфуцианство стало государственной религией?

³⁶ С расцветом конфуцианства пришла к концу эпоха «ста школ». Императоры династии Хань усмотрели в конфуцианском учении о верности правителям именно то, что им было нужно для укрепления престола. При императоре У-Ди, который уже упоминался в связи с даосизмом, конфуцианство было возведено в ранг государственной религии. У-Ди ввел систему государственных экзаменов на знание «классических книг» Конфуция для кандидатов на замещение административных должностей. Обряды конфуцианства стали отправляться царствующим семейством.

37. а) Как конфуцианство стало религией? б) Почему можно сказать, что конфуцианство — это не только философия?

³⁷ Эти перемены возвеличили Конфуция в глазах его соотечественников. Императоры ханьской династии установили традицию жертвоприношений на могиле Учителя. Ему были присвоены почетные титулы. Затем в 630 году н. э. Гао-цзу, император династии Тан, приказал, чтобы по всей империи, в каждой провинции и княжестве в честь Конфуция были возведены храмы и чтобы в них регулярно приносились жертвы. Для простоты и ясности Конфуций был провозглашен богом, и конфуцианство стало очередной религией, которая мало чем отличалась от даосизма и буддизма. (Смотрите рамку на странице 175.)

Наследие восточной мудрости

38. а) Что происходило с даосизмом и конфуцианством после 1911 года? б) Как в настоящее время многие относятся к основам этих религий?

³⁸ С тех пор как в 1911 году в Китае пало монархическое правление, многие высказывали недовольство конфуцианством и даосизмом и даже учиняли преследования. Даосизм обвиняли в волшебстве и суевериях. Конфуцианству был приклеен ярлык феодальной, рабовладельческой идеологии, которая помогала держать людей, особенно женщин, в повиновении. Несмотря на громкие разоблачения, основы этих религий настолько глубоко укоренились в сознании китайцев, что до сих пор для многих из них представляют непреложную истину.

39. Что сообщалось в одной газете о суеверных религиозных обрядах в Китае?

³⁹ Например, в канадской газете «Глоб энд мейл» в 1987 году вышла статья под заголовком «Китайская обрядовость: редкость в столице, в провинции правило». Там сообщалось, что, несмотря на 40 лет атеистической идеологии, в сельских районах все еще популярны погребальные обряды, храмовые службы и всевозможные суеверия. «Почти в каждой деревне есть местные старожилы, знатоки фэн-шуй, умеющие распознавать силы ветра („фэн“) и воды („шуй“). Они определяют самые подходящие места для всего: от фамильных захоронений до постройки дома и расстановки мебели».

40. Какие религиозные традиции существуют на Тайване?

⁴⁰ За пределами Китая наследие этих религий можно найти везде, где остались следы древнекитайской культуры. Например, на Тайване появился человек, который утверждает, что он потомок Чжан Дао-лина и «Небесный Наставник», поэтому уполномочен назначать даосских священников (Дао Ши). Богиня Матсу, или «небесная богиня-мать», почитается там как святая покровительница острова, а также моряков и рыболовов. Большинство людей приносят жертвы духам рек, гор и звезд; богам-покровителям разных ремесел; богам дающим исцеление, удачу и богатствоd.

41. Что сегодня представляет собой конфуцианство как религия?

⁴¹ А что представляет собой конфуцианство сегодня? Эта религия в Китае была сведена лишь до роли национального символа. В Цюйфу, родном городе Конфуция, под охраной китайского правительства находится храм и дом-музей Конфуция, которые привлекают множество туристов. Там, согласно одному журналу, находятся выставки, «воспроизводящие ритуальный культ Конфуция». А на Тайване, в Сингапуре, Гонконге и других частях Восточной Азии люди все еще отмечают день рождения Конфуция (China Reconstructs).

42. Почему даосизм и конфуцианство не помогают людям найти истинного Бога?

⁴² Конфуцианство и даосизм — яркие доказательства того, что система, основанная на человеческой мудрости, какими бы благородными ни были мотивы ее создателей, в итоге не помогает людям найти истинного Бога. Почему? Потому что она упускает из виду нечто очень важное: волю и требования Бога-Личности. Конфуцианство обращается к человеческой натуре как побуждающей силе творить добро, а даосизм — собственно к природе. Но такое упование тщетно, ибо оно обращено к творению, а не к Творцу (Псалом 61:10; 145:3, 4; Иеремия 17:5).

43. Как религиозные представления китайцев стали для них препятствием на пути к истинному Богу?

⁴³ С другой стороны, обряды, связанные с культом предков и идолопоклонством, преклонение перед Космосом, почитание духов природы и тому подобное так глубоко укоренились в мировоззрении китайцев, что они не допускают и тени сомнения в правильности своих взглядов. С китайцами бывает очень трудно говорить о Боге как о Личности или Создателе, поскольку такое представление для них совершенно чуждо (Римлянам 1:20—25).

[Рамка, страница 175]

Конфуцианство: философия или религия?

Поскольку Конфуций почти не говорил о Боге, многие считают конфуцианство не религией, а скорее философией. И все же слова и дела Конфуция свидетельствуют о его религиозности. Тому есть два доказательства. Во-первых, он благоговел перед высшей божественной силой, которую китайцы называют Тянь («небо»). Он рассматривал эту силу как источник всякой добродетели и морали, а также как распорядительницу судеб. Во-вторых, он настаивал на соблюдении всех обрядов, связанных с почитанием неба и культом умерших предков.

Хотя Конфуций никогда не претендовал на роль основателя религии, для многих поколений китайцев конфуцианство стало самой настоящей религией.

[Рамка/Иллюстрации, страница 177]

Конфуцианские каноны «Четверокнижие» и «Пятикнижие»

«Четверокнижие» («Сы шу»)

1. «Великое учение» («Да сюэ») составляло основу образования «благородного мужа» — первый текст, изучавшийся школьниками в древнем Китае.

2. «Следование середине» («Чжун юн»). Трактат о самосовершенствовании в духе умеренности.

3. «Беседы и суждения» («Лунь юй»). Запись изречений Конфуция, в которых содержатся его основные взгляды.

4. «Трактат Мэн-цзы» («Мэн-цзы»). Писания и высказывания Мэн-цзы, или Мэн-Кэ, выдающегося последователя Конфуция.

«Пятикнижие» («У цзин»)

1. «Книга песен» («Ши цзин»). 305 стихов, создающих историческую картину повседневной жизни в начале эпохи династии Чжоу (1000—600 до н. э.).

2. «Книга истории» («Шу цзин»). Состоит из четырех книг о древнекитайской истории начиная с эпохи Юя до правления династии Чжоу.

3. «Книга перемен» («И цзин»). Сборник магических формул и заклинаний, разъясняющих 64 возможные комбинации (гексаграммы) из 6 сплошных или прерывистых линий.

4. «Трактат о правилах поведения» («Ли цзи»). Сборник правил поведения, описывающих также религиозные верования и ритуалы.

5. «Вёсны и осени» («Чунь цю»). Погодова́я летопись Лу, родного царства Конфуция, в период с 722 по 481 год до н. э.

[Иллюстрации]

«Пятикнижие» и отрывок из «Великого учения» (входящего в «Четверокнижие»), который цитируется на странице 181