Прислушивайся к своему внутреннему голосу

«Люди из других народов, у которых нет закона [Бога], по природе делают законное». РИМЛЯНАМ 2:14

1, 2. а) На что готовы многие люди ради других? б) Какие примеры доброты мы находим в Библии?

ОДНАЖДЫ на платформе метро у 20-летнего мужчины случился приступ, и он упал на рельсы. Увидев это, человек, стоящий рядом, оставил своих дочерей и спрыгнул за ним. Он оттащил мужчину в углубление между рельсами и закрыл его своим телом. Приближающийся поезд, визжа тормозами, остановился прямо над ними. Хотя кто-то назвал бы этого человека героем, сам он сказал: «Мы должны поступать правильно. Я сделал это из доброты, а не ради известности и славы».

² Наверное, вы тоже знаете людей, которые рисковали собой ради других. Многие во время Второй мировой войны прятали совершенно незнакомых людей, спасая им жизнь. Или вспомним случай, который произошел, когда апостол Павел и еще 275 человек потерпели кораблекрушение у берегов Мальты, недалеко от Сицилии. Жители Мальты оказали чужеземцам помощь, проявив к ним «необычайную доброту» (Деяния 27:27—28:2). Также примечателен пример израильской девочки, которая, хотя и не рисковала своей жизнью, но проявила искреннюю заботу о здоровье одного из сирийцев, взявших ее в плен (2 Царей 5:1—4). А что можно сказать о добром самаритянине из известной притчи Иисуса? Священник и левит не оказали помощи своему брату-иудею, который был едва жив, самаритянин же сделал все возможное, чтобы помочь ему. Эта притча затрагивает сердца людей, в какой бы стране и в какую бы эпоху они ни жили (Луки 10:29—37).

3, 4. Что можно сказать о теории эволюции, ввиду того что людям свойственен альтруизм?

³ Мы живем в «необычайно трудные времена»: многие стали «ожесточенными» и «не любящими добродетельность» (2 Тимофею 3:1—3). Но, несмотря на это, мы видим, что люди проявляют к другим доброту, порой и к нам лично. Стремление помогать окружающим, жертвуя собственными интересами, настолько распространено, что некоторые называют его человечностью.

⁴ Такая готовность помогать другим в ущерб собственным интересам свойственна людям всех рас и культур. Она противоречит утверждению о том, что развитие человека происходило по закону джунглей, когда «выживает сильнейший». Генетик Фрэнсис Коллинз, который руководил правительственной программой США по расшифровке генома человека (ДНК), пишет: «Бескорыстный альтруизм представляет собой сложную проблему для эволюционистов. [...] Его невозможно объяснить стремлением отдельных эгоистичных генов увековечить себя». Коллинз также сказал: «Некоторые люди... жертвуют собой во имя тех, кто не принадлежит к их группе и с кем у них нет абсолютно ничего общего. [...] И это, кажется, невозможно объяснить теорией Дарвина»

«Голос совести»

5. Что часто можно заметить в людях?

⁵ Фрэнсис Коллинз обращает внимание на одну особенность альтруизма — на «голос совести, который призывает нас помогать другим, даже если мы ничего не получаем взамен»a. Эти слова, возможно, напоминают нам о том, что сказал апостол Павел: «Всякий раз, когда люди из других народов, у которых нет закона, по природе делают законное, они, хотя и не имеют закона, сами себе закон. Они показывают, что суть закона написана у них в сердцах, между тем как их совесть свидетельствует вместе с ними и в своих мыслях они обвиняют себя или оправдывают» (Римлянам 2:14, 15).

6. Почему все люди подотчетны Создателю?

⁶ В письме Римлянам Павел объясняет, что люди подотчетны Богу, ведь его существование и качества проявляются в том, что их окружает. И так было «от сотворения мира» (Римлянам 1:18—20; Псалом 19:1—4). К сожалению, многие вообще не думают о своем Создателе и предаются пороку. Однако воля Бога состоит в том, чтобы люди признали его праведность и раскаялись в злых делах (Римлянам 1:22—2:6). У иудеев были на то все основания — через Моисея Бог дал им Закон. Но даже народы, которые не имели «священных слов Бога», должны были признавать, что Бог существует (Римлянам 2:8—13; 3:2).

7, 8. Почему можно сказать, что чувство справедливости присуще всем людям, и какой вывод из этого можно сделать?

⁷ Внутреннее сознание добра и зла, присущее людям,— это веская причина, по которой каждый человек должен признавать существование Бога и поступать соответственно. Наше чувство справедливости свидетельствует о том, что у нас есть совесть. Рассмотрим пример. Представим, что дети стоят в очереди, чтобы покачаться на качелях. Вдруг один мальчик становится впереди всех, не обращая внимания на очередь. Дети сразу же начинают кричать: «Так нечестно!» Возникает вопрос: почему даже многие дети, сами того не осознавая, проявляют чувство справедливости? Они поступают так, потому что наделены внутренним нравственным чувством. Павел писал: «Всякий раз, когда люди из других народов, у которых нет закона, по природе делают законное, они, хотя и не имеют закона, сами себе закон». Обратим внимание, что он не сказал: «Если когда-либо...» — как будто это происходит крайне редко. Напротив, он сказал: «Всякий раз, когда...» — подразумевая, что люди поступают так довольно часто. Они «по природе делают законное» — то есть внутреннее нравственное чувство побуждает их поступать в согласии с законами, о которых мы читаем в Слове Бога.

⁸ Такое нравственное сознание присуще людям во многих странах. Один профессор Кембриджского университета отмечает, что у вавилонян, египтян и греков, а также у австралийских аборигенов и коренных жителей Америки были приняты нормы поведения, согласно которым «осуждалось притеснение, убийство, предательство и обман и ожидалось проявление доброты к старикам, детям и немощным людям». Фрэнсис Коллинз пишет: «Кажется, что среди всех представителей человеческого рода существует понятие о добре и зле». Не созвучно ли это с тем, что сказано в Римлянам 2:14?

Как совесть подает свой голос?

9. Что такое совесть и как она может нас предупредить?

⁹ Библия показывает, что совесть — это способность оценивать свои поступки. Это своего рода внутренний голос, который говорит тебе, будет ли тот или иной поступок правильным. Павел упомянул этот внутренний голос, когда писал: «Моя совесть свидетельствует со мной в святом духе» (Римлянам 9:1). К примеру, этот голос может заранее предупредить тебя — то есть тогда, когда ты только принимаешь решение морального плана. Совесть поможет тебе оценить будущий поступок и представить, как ты будешь себя чувствовать, если его совершишь.

10. Как совесть чаще всего заявляет о себе?

¹⁰ Чаще всего совесть заявляет о себе после того, как ты совершишь какой-либо поступок. Когда Давид скрывался от царя Саула, ему представилась возможность поступить непочтительно по отношению к Божьему помазанному царю, и он ею воспользовался. После этого «сердце Давида стало терзать его» (1 Самуила 24:1—5; Псалом 32:3, 5). Хотя в повествовании нет слова «совесть», то, что чувствовал Давид, было ее проявлением. Каждый из нас тоже испытывал угрызения совести. Мы совершали какой-то поступок, и потом мысли об этом терзали нас, не давая покоя. Например, некоторых людей, не плативших налоги, так мучила совесть, что позднее они рассчитались с долгами. Другие признались своему мужу или жене в грехе прелюбодеяния (Евреям 13:4). И напротив, когда человек поступает по совести, он ощущает глубокое удовлетворение и душевный покой.

11. Почему бывает опасно поступать так, как подсказывает совесть? Приведите пример.

¹¹ Стоит ли всегда поступать так, как подсказывает совесть? Прислушиваться к своей совести, конечно же, нужно, однако она может нас обмануть. Надо признать, что голос нашего «внутреннего человека» может подвести нас (2 Коринфянам 4:16). Вот один пример. В Библии рассказывается о Стефане — преданном последователе Христа, «исполненном великодушия и силы». Иудеи вытолкали Стефана за пределы Иерусалима и побили камнями. Савл, который позднее стал апостолом Павлом, стоял рядом и «одобрял его убийство». Судя по всему, иудеи были так убеждены в правильности своих действий, что не испытывали никаких угрызений совести. То же самое можно сказать и о Савле, ведь после этого он, «все еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа», преследовал их. Очевидно, голос его совести вводил его в заблуждение (Деяния 6:8; 7:57—8:1; 9:1).

12. Что может влиять на формирование нашей совести?

¹² Под влиянием чего формировалась совесть Савла? Отчасти на Савла влияло тесное общение с теми, кто его окружал. К примеру, многие из нас говорили по телефону с человеком, голос которого очень похож на голос его отца. Возможно, в какой-то степени этот человек унаследовал от отца тембр его голоса. Однако он мог перенять и его манеру говорить. Подобным образом, на Савла могло влиять тесное общение с иудеями, которые ненавидели Иисуса и отвергали его учения (Иоанна 11:47—50; 18:14; Деяния 5:27, 28, 33). Как видно, окружение Савла влияло на его внутренний голос, то есть на его совесть.

13. Каким образом общественная среда может формировать совесть человека?

¹³ Еще совесть может формироваться под влиянием культуры и общественной среды, в которой живет человек. Это можно сравнить с тем, как языковая среда влияет на акцент или говор человека (Матфея 26:73). Нечто подобное произошло с древними ассирийцами. Они были известны своей воинственностью, и на рельефах того времени изображено, как они жестоко истязают пленников (Наум 2:11, 12; 3:1). О ниневитянах, живших в дни Ионы, говорится, что они не умели «отличить правой руки от левой». Другими словами, они не знали, как определить, что добро, а что зло, с точки зрения Бога. Только представьте, какое влияние могла оказать такая общественная среда на совесть человека, выросшего в Ниневии! (Иона 3:4, 5; 4:11). Точно так же и сегодня, на совесть человека могут влиять взгляды тех, кто его окружает.

Воспитывай свой внутренний голос

14. Как то, что мы наделены совестью, согласуется со словами из Бытия 1:27?

¹⁴ Иегова наделил Адама и Еву особым даром — совестью, и мы унаследовали его от них. В Бытии 1:27 говорится, что люди созданы по образу Бога. Это не означает, что мы похожи на Бога внешне, ведь он — дух, а мы — плоть. Мы созданы по образу Бога в том смысле, что наделены качествами, которыми обладает Бог, в том числе нравственным чувством и голосом совести. Это показывает, как мы можем воспитывать свою совесть, чтобы ей можно было доверять,— мы должны больше узнавать о Создателе и приближаться к нему.

15. Почему нам нужно узнавать о нашем Отце?

¹⁵ Из Библии видно, что в определенном смысле Иегова — Отец каждого из нас (Исаия 64:8). Верные Богу христиане, какая бы ни была у них надежда — жить на небе или на райской земле,— могут обращаться к Богу как к Отцу (Матфея 6:9). У нас должно быть желание еще больше приближаться к нашему Отцу и таким образом перенимать его взгляды и ценности (Иакова 4:8). Однако многих это совершенно не интересует. Они похожи на иудеев, которым Иисус сказал: «Вы же ни голоса его никогда не слышали, ни облика его не видели. Его слова нет в вас» (Иоанна 5:37, 38). Хотя мы не слышали буквального голоса Бога, мы можем иметь в себе его слово и таким образом быть похожими на него и разделять его чувства.

16. Как повествование об Иосифе показывает, что важно обучать свою совесть и отзываться на ее голос?

¹⁶ Повествование о том, что произошло с Иосифом, когда он жил в доме Потифара, служит этому подтверждением. Жена Потифара пыталась обольстить Иосифа. И хотя в его время Библии и Десяти заповедей еще не было, он сказал ей: «Как же я могу совершить такое великое зло и согрешить против Бога?» (Бытие 39:9). Иосиф поступил так не потому, что боялся огорчить свою семью,— он жил вдали от родного дома. Прежде всего он хотел угодить Богу. Он знал нормы брака, которые установил Бог,— что у мужчины должна быть только одна жена и что они должны быть «одной плотью». По всей видимости, Иосифу было известно, как отреагировал Авимелех, когда узнал, что Ревекка — замужняя женщина. Авимелех понимал, что взять ее было бы неправильно, к тому же он навлек бы вину на свой народ. К счастью, все закончилось благополучно, и благословение Иеговы в том случае было очевидно — так Бог показал свое отношение к прелюбодеянию. То, что Иосиф знал эту историю, вероятно, усилило голос его врожденной совести, и это побудило его отвергнуть сексуальную безнравственность (Бытие 2:24; 12:17—19; 20:1—18; 26:7—14).

17. Почему нам легче, чем Иосифу, подражать нашему Отцу?

¹⁷ Конечно, сегодня нам легче, чем Иосифу. У нас есть полная Библия, из которой мы узнаем чувства и мысли нашего Отца, а также то, что он одобряет, а что нет. Чем глубже мы изучаем Писание, тем теснее сближаемся с Богом и тем больше становимся похожими на него. Благодаря этому голос нашей совести будет еще точнее отражать мышление Бога. Этот голос будет все больше и больше соответствовать его воле (Эфесянам 5:1—5).

18. Как, несмотря на наше прошлое, мы можем воспитывать свою совесть, чтобы ее голосу можно было доверять?

¹⁸ А как окружение формирует нашу совесть? Раньше на нас могли влиять взгляды и поступки наших родственников, а также общественная среда, в которой мы выросли. Это, возможно, заглушило или исказило голос нашей совести — как будто она говорила с «акцентом», присущим тем, кто нас окружает. Конечно, мы не можем изменить свое прошлое, но мы можем выбирать друзей и окружающую обстановку, которая будет оказывать благотворное воздействие на нашу совесть. Очень важно как можно чаще общаться с преданными христианами, которые уже долгое время стараются подражать нашему Отцу. Встречи собрания, а также общение до и после них предоставляют для этого прекрасную возможность. Мы можем обращать внимание на мышление и настрой преданных христиан, отражающий библейские принципы,— к примеру, на то, как чутко они внимают голосу своей совести, воспитанной в соответствии с путями и точкой зрения Бога. Со временем это поможет нам согласовать свою совесть с Библией, что позволит нам еще лучше отражать образ Бога. Если мы настраиваем свой внутренний голос в согласии с принципами нашего Отца и подражаем хорошему примеру духовных братьев и сестер, то сможем больше доверять своей совести и будем охотнее прислушиваться к ней (Исаия 30:21).

19. Какие еще вопросы, связанные с совестью, заслуживают нашего внимания?

¹⁹ И все же некоторым приходится вести каждодневную борьбу, чтобы отзываться на голос своей совести. В следующей статье мы рассмотрим ситуации, с которыми сталкиваются христиане. Размышляя над этими примерами, мы сможем лучше понять роль совести. Мы увидим, почему у христиан совесть может реагировать по-разному. Также мы узнаем, что поможет нам еще в большей мере отзываться на голос нашей совести (Евреям 6:11, 12).

[Сноска]

Отзывайся на голос совести

«Для чистых все чисто. А для оскверненных и не имеющих веры ничто не чисто». ТИТУ 1:15

1. Как Павел участвовал в жизни собраний на Крите?

ПОСЛЕ того как апостол Павел завершил свои три миссионерских путешествия, его взяли под стражу и впоследствии отправили в Рим, где он провел два года в заключении. Что он делал после освобождения? Он, к примеру, посетил остров Крит вместе с Титом, которому позднее писал: «Я оставил тебя на Крите, чтобы ты исправил недостатки и назначил по городам старейшин» (Титу 1:5). Выполняя это задание, Тит имел дело с людьми, у которых была разная совесть.

2. С какой проблемой пришлось столкнуться Титу на острове Крит?

² В письме Титу Павел перечислил требования для старейшин собрания, а затем отметил, что «есть много непокорных, пустословов и обольщающих умы». Они «разрушали целые семьи, уча, чему не следует». Титу нужно было «обличать их» (Титу 1:10—14; 1 Тимофею 4:7). Павел сказал, что их ум и совесть «осквернены». Здесь он употребил слово, означающее «запятнанный» и наводящее на мысль о красивой одежде, которая запятнана краской (Титу 1:15). Некоторые из тех людей, возможно, были иудейского происхождения, поскольку они «придерживались обрезания». Сегодня собрания не испытывают на себе разрушительного влияния подобных взглядов, однако из наставлений Павла, данных Титу, мы можем многое узнать о совести.

Люди с оскверненной совестью

3. Что Павел писал Титу о совести?

³ Обратим внимание, в каком контексте Павел говорит о совести. «Для чистых все чисто. А для оскверненных и не имеющих веры ничто не чисто, но и ум их, и совесть осквернены. Они перед всеми заявляют, что знают Бога, но делами отрекаются от него». Из этого видно, что в то время некоторым нужно было исправляться, чтобы быть «здравыми в вере» (Титу 1:13, 15, 16). Им было трудно отличать чистое от нечистого, потому что их совесть была неправильно обучена.

4, 5. Какая проблема была у некоторых и как это на них влияло?

⁴ Более чем десятью годами ранее руководящий совет христиан пришел к выводу, что теперь обрезание необязательно для того, чтобы стать истинным служителем Бога; о своем решении совет уведомил собрания (Деяния 15:1, 2, 19—29). Однако на Крите были те, кто все еще «придерживался обрезания». Они открыто выражали несогласие с руководящим советом, «уча, чему не следует» (Титу 1:10, 11). Эти люди с искаженным мышлением, возможно, выступали за соблюдение постановлений Закона в отношении еды и ритуальной чистоты. Не исключено, что они даже добавляли к Закону свои правила, как это делали их отцы в дни Иисуса, а также распространяли иудейские басни и учили человеческим заповедям (Марка 7:2, 3, 5, 15; 1 Тимофею 4:3).

⁵ Такое мышление пагубно сказывалось на их способности здраво судить и на их чувстве моральной ответственности, то есть на совести. Павел писал: «Для оскверненных и не имеющих веры ничто не чисто». Их совесть стала настолько искаженной, что больше не могла быть надежным советчиком в том, как поступать и как относиться к той или иной ситуации. Кроме того, они становились судьями в вопросах личного характера, когда кто-то из соверующих мог принять одно решение, а кто-то другое. То есть эти критяне считали нечистым то, что в действительности таковым не было (Римлянам 14:17; Колоссянам 2:16). Хотя они и заявляли, что знают Бога, их дела свидетельствовали об обратном (Титу 1:16).

«Для чистых все чисто»

6. О каких двух типах людей писал Павел?

⁶ Что мы можем почерпнуть для себя из того, о чем Павел написал Титу? Обратим внимание на противопоставление, которое содержится в этом стихе: «Для чистых все чисто. А для оскверненных и не имеющих веры ничто не чисто, но и ум их, и совесть осквернены» (Титу 1:15). Хотел ли Павел сказать, что для нравственно чистого христианина абсолютно все является чистым и приемлемым? Конечно, нет, и это следует из того, о чем Павел ясно говорил в другом письме, а именно, что занимающиеся блудом, идолопоклонством, спиритизмом и тому подобным «царства Бога не наследуют» (Галатам 5:19—21). Итак, мы приходим к заключению, что Павел просто описывал два типа людей: первые нравственно и духовно чисты, а вторые нет.

7. Что недопустимо, согласно Евреям 13:4, но какой вопрос может возникнуть?

⁷ Христианам, которые искренне стремятся угождать Богу, нужно избегать не только того, что Библия запрещает напрямую. Например, в Слове Бога прямо говорится: «Брак у всех да чтится и ложе да не оскверняется, потому что Бог будет судить блудников и прелюбодеев» (Евреям 13:4). Прочитав этот стих, даже нехристиане и люди, не имеющие о Библии никакого представления, сразу поймут, что прелюбодеяние недопустимо. Из этого и других стихов ясно видно, что Бог осуждает половую связь между человеком, состоящим в браке, и кем-то другим, кто не является его законным мужем или женой. А если двое людей, не состоящих в браке, занимаются оральным сексом? По мнению многих подростков, это занятие безобидно, поскольку это не половая связь. Могут ли христиане считать оральный секс чем-то чистым?

8. Чем отношение христиан к оральному сексу отличается от общепринятого?

⁸ Из Евреям 13:4 и 1 Коринфянам 6:9 ясно видно, что Бог осуждает как прелюбодеяние, так и блуд (по-гречески порни́а). Что считается блудом? Греческое слово порни́а подразумевает использование половых органов — естественным или извращенным образом — в безнравственных целях. Это включает в себя все виды половых отношений вне брака, законного с точки зрения Писания. Следовательно, к этому относится и оральный секс, вопреки тому что по всему миру многим подросткам внушили — или они сами пришли к выводу,— что он допустим. Истинные христиане не допускают того, чтобы их взгляды и поведение определялись мнением «пустословов и обольщающих умы» (Титу 1:10). Они придерживаются высоких библейских норм. Они не пытаются оправдывать оральный секс, понимая, что по Библии это — порни́а, то есть блуд, и обучают свою совесть соответственноa (Деяния 21:25; 1 Коринфянам 6:18; Эфесянам 5:3).

Разная совесть — разные решения

9. Какую роль играет совесть, если «все чисто»?

⁹ Что же имел в виду Павел, говоря «для чистых все чисто»? Он говорил о христианах, которые привели свое мышление и чувство моральной ответственности в согласие с нормами Бога, изложенными в его Слове. Эти христиане понимают, что по многим вопросам, когда речь не идет о том, что прямо осуждается, у христиан могут быть разные мнения. Вместо того чтобы быть категоричными, они признают «чистым» то, что не осуждает Бог. Они не ожидают, что у всех будет одинаковое с ними мнение по вопросам, о которых Библия не говорит ничего конкретного. Рассмотрим некоторые примеры.

10. Какие сложности могут возникнуть в связи со свадьбой (или похоронами)?

¹⁰ Во многих семьях христианином является только один из супругов (1 Петра 3:1; 4:3). Из-за этого могут возникать различные сложности, например в связи со свадьбой или похоронами кого-то из родственников. Представим себе такую ситуацию. Один из родственников мужа, пока не разделяющего веру своей жены, христианки, вступает в брак, и новобрачных будут венчать в церкви. (Или, допустим, умер кто-то из близких, возможно один из родителей, и панихида состоится в церкви.) Супруги приглашены, и муж хочет, чтобы жена пошла с ним. Идти ей или не идти? Что подсказывает ей совесть? Рассмотрим два возможных варианта.

11. Как может рассуждать жена-христианка, решая, пойти на венчание в церковь или нет, и к какому выводу она может прийти?

¹¹ Мария знает о серьезном библейском повелении выйти из Вавилона Великого, мировой империи ложной религии (Откровение 18:2, 4). Когда-то она принадлежала к церкви, в которой состоится венчание, и ей известно, что во время церемонии от всех присутствующих будет ожидаться участие в религиозных действиях. К ним могут относиться молитвы, песнопения и жесты с религиозным смыслом. Мария полна решимости не участвовать в этом и не желает даже присутствовать в церкви, поскольку там ее могут принуждать поступиться своей верой. Она уважает своего мужа и хочет выполнять его просьбы, потому что по Библии он является ее главой, но в то же время она не хочет нарушать библейские принципы (Деяния 5:29). Поэтому она тактично объясняет своему мужу, что, даже если он пойдет, она пойти не может. Мария, возможно, скажет, что, придя туда и отказавшись в чем-нибудь участвовать, она поставит его в неловкое положение, поэтому для него же будет лучше, если она не пойдет. Приняв такое решение, она сохранит чистую совесть.

12. К какому решению может кто-то прийти, размышляя о приглашении на венчание в церкви?

¹² Наталья столкнулась практически с той же дилеммой. Она уважает своего мужа, полна решимости оставаться верной Богу и восприимчива к голосу своей обученной по Библии совести. Поразмышляв о том же, что и Мария, Наталья молитвенно исследует статью из рубрики «Вопросы читателей» в «Сторожевой башне» от 15 мая 2002 года. Она вспоминает, как три еврея повиновались приказу прийти на событие, связанное с идолопоклонством. Однако, не участвуя в нем, они остались верными Богу (Даниил 3:15—18). Наталья решает пойти с мужем, но не участвовать ни в каких религиозных обрядах. Она поступает в согласии со своей совестью. Она тактично, но ясно объясняет своему мужу, что позволит ей совесть, а что нет. Наталья надеется, что он увидит разницу между истинным и ложным поклонением (Деяния 24:16).

13. Почему не стоит беспокоиться о том, что два христианина могут принять разные решения?

¹³ Итак, два христианина могут принять разные решения. Означает ли это, что не имеет значения, как человек поступит, или что у одного из них слабая совесть? Нет. Мария раньше ходила в церковь и ей хорошо знакомы церковная музыка, атрибуты и обряды, поэтому она чувствует, что посещение церкви будет небезопасным для нее. К тому же на ее совесть может влиять то, что раньше они с мужем уже обсуждали вопросы, связанные с религией. Поэтому она убеждена, что приняла наилучшее для себя решение.

14. О чем должен помнить христианин в связи с решениями личного характера?

¹⁴ Означает ли это, что Наталья приняла неправильное решение? Об этом не вправе судить другие. Они не должны осуждать или критиковать ее за то, что она решила присутствовать в церкви, но не участвовать в религиозных действиях. Вспомним совет Павла относительно решений личного характера, касающихся того, можно или нельзя есть определенную пищу: «Пусть же тот, кто ест, не смотрит свысока на того, кто не ест, а кто не ест, пусть не судит того, кто ест... [...] Перед своим хозяином он стоит или падает. И будет поставлен на ноги, потому что Иегова может поставить его» (Римлянам 14:3, 4). Настоящий христианин не станет уговаривать человека игнорировать свою обученную совесть, ведь это все равно, что заглушать голос, который может спасти жизнь.

15. Почему нужно всегда учитывать совесть и чувства окружающих?

¹⁵ Если говорить о нашем примере, обеим христианкам нужно учесть кое-что еще, например то, как их решение повлияет на других. Павел призывает нас к тому, чтобы мы «решили не класть перед братом камень преткновения и не делать того, из-за чего он может споткнуться» (Римлянам 14:13). Возможно, Мария знает, что подобные случаи вызывали недоумение у членов собрания или у ее семьи; она также понимает, что ее поступок может сильно повлиять на ее детей. Наталья же не помнит, чтобы подобные решения вызывали бурную реакцию в собрании или у соседей. Обеим женщинам, да и всем нам, нужно признавать, что правильно обученная совесть учитывает, как наши решения могут повлиять на окружающих. Иисус сказал: «Тому, кто становится камнем преткновения для одного из этих малых, которые верят в меня, было бы лучше, если бы ему на шею повесили жернов и утопили его в открытом море» (Матфея 18:6). Если человек не желает думать о том, что его действия могут оказаться для других камнем преткновения, то его совесть может стать оскверненной, как произошло с некоторыми христианами на Крите.

16. Как христианин должен меняться с течением времени?

¹⁶ Христианину нужно постоянно расти духовно, а также учиться все больше прислушиваться к голосу своей совести и отзываться на него. Представим себе, что Андрею, который недавно крестился, совесть подсказывает избегать небиблейских занятий, от которых он отказался и которые, допустим, были связаны с идолопоклонством и злоупотреблением кровью (Деяния 21:25). Более того, теперь он всячески избегает всего, что хотя бы отдаленно напоминает запрещенное Богом. С другой стороны, ему непонятно, почему кто-то из соверующих отказывается от того, что ему кажется вполне нормальным, например они не смотрят некоторые телепередачи.

17. Покажите на примере, как время и духовный рост могут влиять на совесть христианина и на его решения.

¹⁷ Время идет. Андрей расширяет свои познания и все больше приближается к Богу (Колоссянам 1:9, 10). Какие плоды это приносит? Теперь его внутренний голос обучен намного лучше. Андрей больше прислушивается к своей совести и в большей мере принимает во внимание библейские принципы. Ему стало ясно: то, что «отдаленно напоминает» занятия, от которых он отказался, на самом деле не осуждается Богом. Более того, Андрей, лучше понимая библейские принципы и с большей готовностью отзываясь на голос обученной совести, решил не смотреть передачи, которые раньше считал приемлемыми. Можно сказать, что его совесть усовершенствовалась (Псалом 37:31).

18. Какая у нас есть причина для радости?

¹⁸ Большинство собраний состоят из людей, стоящих на разных ступенях духовного роста. Кто-то из них в истине недавно. Возможно, на какие-то вещи их совесть почти не реагирует, тогда как по поводу других их внутренний голос говорит громко. Может быть, им потребуется время и помощь, чтобы стать более восприимчивыми к руководству Иеговы и к голосу своей обученной совести (Эфесянам 4:14, 15). К счастью, в тех же собраниях обычно есть немало братьев и сестер, у которых глубокие знания, богатый опыт в применении библейских принципов и совесть которых уже во многом отражает мышление Бога. Как же приятно находиться среди «чистых», которые считают нравственно и духовно «чистым» все то, что угодно Господу! (Эфесянам 5:10). Вот какое мышление всем нам нужно развивать. Будем же следить за тем, чтобы наша совесть и дальше работала в согласии с точным знанием и с преданностью Богу (Титу 1:1).

[Сноска]