1. Священник из рода Аарона, потомок Елеазара и Финееса, ученый, искусный переписчик и учитель Закона, превосходно владевший как еврейским, так и арамейским языком.

(«помощь»).

1. Священник из рода Аарона, потомок Елеазара и Финееса, ученый, искусный переписчик и учитель Закона, превосходно владевший как еврейским, так и арамейским языком. Ездра с большим рвением относился к чистому поклонению, он «подготовил свое сердце к тому, чтобы обращаться к закону Иеговы, исполнять его и учить в Израиле постановлениям и справедливости» (Езд 7:1—6, 10). Помимо того что Ездра написал книгу Библии, названную его именем, он, очевидно, написал две Летописи; кроме того, по иудейскому преданию, работу над составлением канона Еврейских Писаний начал именно он. Ездра был превосходным исследователем. В двух Летописях он ссылается примерно на 20 источников. Поскольку в дни Ездры многие евреи жили разрозненно на огромной территории, возникла необходимость в изготовлении множества копий Еврейских Писаний, и, вероятно, Ездра стоял у истоков этой работы.

В Библии о начальной поре жизни Ездры не сообщается никаких подробностей. Он жил в Вавилоне. Происходил Ездра из первосвященнического рода, но не из той его ветви, к которой принадлежали первосвященники, служившие сразу после возвращения из вавилонского плена в 537 г. до н. э. Последним из предков Ездры, кто занимал эту должность, был первосвященник Сераия, современник иудейского царя Седекии. Сераию убил Навуходоносор, когда захватил Иерусалим в 607 г. до н. э. (Езд 7:1, 6; 2Цр 25:18, 21). В Вавилоне священники продолжали пользоваться уважением иудеев, благодаря чему священнические семьи не утратили своего статуса. Более того, иудеи сохранили свое общественное устройство, и у них по-прежнему были старейшины (Иез 20:1). Семья Ездры, по всей видимости, желала, чтобы он обладал глубоким знанием Божьего закона. К этому же стремился и сам Ездра. Поэтому неудивительно, что он был хорошо образован.

Если, как считают некоторые ученые, переписчиком можно было стать, только достигнув 30-летнего возраста, значит, Ездре, когда он отправился в Иерусалим в 468 г. до н. э., было, возможно, уже за 30. Он, несомненно, жил при правлении Ахашвероша, во времена Мардохея и Эсфири,— именно тогда вышел указ об истреблении иудеев в Персидской империи. В Вавилоне жило немало иудеев, поэтому катастрофа, нависшая тогда над народом, должно быть, навсегда запечатлелась в памяти Ездры, и он утвердился в уверенности, что Иегова заботится о своем народе и всегда готов избавить его от беды. Те тревожные события многому научили Ездру, позволив ему обрести зрелость, мудрость и навыки, которые впоследствии понадобились ему для выполнения колоссальной по своим масштабам задачи (Эсф 1:1; 3:7, 12, 13; 8:9; 9:1).