достанется израильтянам. Подобно тому как насекомые, названные хаси́л, беспрепятственно бегают по всей земле, собирая и поедая все, что попадается им на пути, так и народ Бога будет подбирать добычу, оставленную ассирийцами (Иса 33:1—4). Это образное сравнение наверняка произвело очень сильное впечатление на людей, знакомых с нашествиями таких насекомых, как хаси́л.

Главный город и столица римской провинции Киликия; родной город апостола Павла (Де 9:11; 22:3). Остатки древнего поселения сохранились на окраине современного города Тарсуса. Тарс находился примерно в 16 км от устья реки Кидн, которая впадает в Средиземное море приблизительно в 130 км к С. от вост. оконечности Кипра.

Точно неизвестно, кто и когда основал Тарс, так как его прошлое уходит в глубокую древность. В светской истории Тарс впервые упоминается в связи с захватом ассирийцами (он никогда не был хорошо укрепленным городом). С тех пор он оставался зависимым городом и почти всегда платил дань: сначала Ассирии, Персии и Греции, затем царям из династии Селевкидов и в конце концов Риму.

Тарс находился в плодородной прибрежной области, где выращивали лен, что, в свою очередь, способствовало процветанию таких ремесел, как изготовление льняных тканей и палаток. В изготовлении палаток использовалось также полотно из козьей шерсти — цили́циум. Однако славу и богатство Тарс приобрел прежде всего благодаря превосходной гавани, которая находилась в стратегически важном месте на одном из главных наземных торговых путей, пролегавших с З. на В. Этот путь тянулся до Сирии и Вавилона на В., а также до сев. и зап. областей Малой Азии, проходя через Киликийские Ворота — узкое ущелье в горах Тавр, примерно в 50 км к С. от города.

В Тарсе побывали такие знаменитые люди, как Юлий Цезарь, Марк Антоний, Клеопатра и некоторые императоры. В нем периодически жил Цицерон в то время, как он правил Киликией в 51—50 гг. до н. э. В I в. н. э. Тарс также славился как центр просвещения, и, по свидетельству греческого географа Страбона, он превзошел даже Афины и Александрию (XIV. 5. 13).

Ввиду вышесказанного неудивительно, что Павел назвал Тарс «небезызвестным городом», когда сообщил военачальнику, что он гражданин Тарса, а не египтянин (Де 21:37—39).

В течение своего служения Павел не раз возвращался в Тарс, свой родной город (Де 9:29, 30; 11:25, 26), и он, несомненно, проходил через него во время своих миссионерских путешествий (Де 15:23, 41; 18:22, 23).

Божество, почитаемое аввийцами, которых царь Ассирии поселил на территории Самарии после того, как увел в плен жителей десятиплеменного царства Израиль (2Цр 17:31). Согласно Вавилонскому Талмуду, Тартак изображался в виде осла (Санхедрин 63б). На пехлеви, среднеперсидском языке, имя «Тартак», возможно, соответствует слову та́ртах (озн. «непроглядная тьма; герой тьмы»), поэтому некоторые предполагают, что Тартак — это демон из нижних пределов. Кроме краткого библейского упоминания о Тартаке, ничего достоверно не известно об этом божестве.

Судя по ассирийским текстам, титул тартан носили сановники высокого ранга, возможно, уступавшие по положению только царю. В отношении последовательности приведения титулов в ассирийских списках эпонимов Джеймс Притчард, редактор труда, посвященного текстам Древнего Востока, отмечает: «Впоследствии место чиновника в списке стало зависеть от того, на какой иерархической ступени он стоял, причем самый высокопоставленный (тартану) значился вторым после царя. Что же касается виднейших служащих при дворце... и правителей главных провинций, то они указывались в четко установленном порядке» (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 274; см. ХРОНОЛОГИЯ [Списки эпонимов (лимму)]). Надпись ассирийского царя Ашшурбанипала, хранящаяся в Британском музее, гласит: «Я сильно разгневался из-за этих событий, мою душу охватило пламя. Я позвал туртана (сановника), наместников и их помощников и сразу же отдал приказ» (Там же. С. 296).

Царь Сеннахирим послал тартана и других сановников, в том числе рабсака — главного царского виночерпия, который говорил от имени царя,— требовать сдачи Иерусалима. Возможно, тартан упоминается первым потому, что занимал более высокое положение (2Цр 18:17, 28—35). В дни пророка Исаии ассирийский царь Саргон II послал тартана осадить город Азот (Иса 20:1).

Подобное тюремному заключению униженное состояние, в которое Бог в дни Ноя вверг непослушных ангелов.

В боговдохновенном Писании это слово встречается всего один раз, во 2 Петра 2:4. Апостол пишет: «Бог не пощадил согрешивших ангелов, но, бросив их в тартар, предал глубинам