Человек — кто он?

ПОХОЖЕ, что люди затрудняются определить, кто они такие на самом деле. Эволюционист Ричард Лики замечает: «Уже веками философы занимаются вопросами человеческой сущности. Но удивительно, что единого определения сущности человека нет».

Однако копенгагенский зоопарк смело выразил свое мнение на этот счет, выставив в павильоне приматов один экспонат. В «Ежегоднике британской энциклопедии» за 1997 год объясняется: «Датская пара на время переехала в зоопарк, чтобы напоминать посетителям об их близком родстве с обезьянами».

О близком родстве некоторых животных с человеком в справочных изданиях говорится как о реально существующем. Например, в Биологическом энциклопедическом словаре сказано: «Два подотр[яда] совр[еменных] [приматов] — полуобезьяны и человекоподобные приматы, или обезьяны,— объединяют более 200 разнообразных видов — от крошечных игрунок до массивных горилл, от пушистых лемуров до человека».

Но нельзя закрывать глаза и на то, что человек наделен множеством ему одному присущих свойств, которых лишены животные. Среди них любовь, совесть, нравственность, духовность, справедливость, милосердие, юмор, творческие способности, чувство времени, чувство прекрасного, самосознание, забота о будущем, способность передавать накопленные знания последующим поколениям и надежда, что его существование не прекращается со смертью.

В стараниях подогнать эти свойства под «животную» природу некоторые прибегают к эволюционной психологии — сплаву эволюционной теории, психологии и социологии. Проливает ли эта наука свет на загадку человеческой природы?

В чем смысл жизни?

«Предпосылка эволюционной психологии проста,— говорит эволюционист Роберт Райт.— Человеческий мозг, как и любой другой орган, предназначен для передачи генов следующему поколению; порождаемые им мысли и чувства лучше всего объясняются именно этим». Иными словами, смысл человеческого бытия заключается в размножении; это предрешено генами и отражается в работе нашего разума.

Да, по эволюционной психологии «человеческая природа во многом определяется жестоким „своекорыстием“ генов». В книге «Нравственное животное» («The Moral Animal») говорится: «Естественный отбор диктует, чтобы мужчина имел половые связи все с новыми и новыми женщинами». Согласно этому эволюционистскому представлению при некоторых обстоятельствах распутность женщин также представляется естественной. Даже родительская любовь считается некой генетической уловкой, необходимой для выживания потомства. Итак, одни подчеркивают важность наследственности как необходимой для сохранения человеческого рода.

Эта новая эволюционная психология подхватывается книгами типа «помоги себе сам». В одной из них сказано, что человеческая природа «не намного отличается от природы шимпанзе, гориллы или бабуина». И еще: «Что касается эволюции... то здесь главное — воспроизведение себе подобных».

Библия же учит, что Бог создал людей отнюдь не только для размножения. Мы созданы по «образу» Божию, со способностью отражать свойства его личности, особенно любовь, справедливость, мудрость и силу. Добавьте к этому названные раньше черты, присущие только людям, и станет ясно, почему Священное Писание ставит человека выше животных. Более того, как исходит из Библии, Бог сотворил человека не только с желанием жить вечно, но и со способностью осуществить это желание в справедливом новом мире, который создаст Бог (Бытие 1:27, 28; Псалом 36:9—11, 29; Екклесиаст 3:11; Иоанна 3:16; Откровение 21:3, 4).

Все равно, чему верить?

Правильно определить, кто мы такие,— это отнюдь не умозрительная задача: наш взгляд на происхождение человека влияет на то, как мы живем. Историк Герберт Уэллс заметил, к каким выводам пришли многие после опубликования в 1859 году книги Чарлза Дарвина «Происхождение видов».

«Последовала сильнейшая деморализация. [...] После 1859 года люди практически утратили веру. [...] В конце XIX века господствующие нации считали, что они одержали победу в результате Борьбы за существование, в которой сильные и изворотливые берут верх над слабыми и доверчивыми. [...] Человек, решили они,— это общественное животное, наподобие красного волка. [...] Им казалось правильным, что в человеческой стае большие волки держат в страхе и подчиняют себе остальных».

Верно определить, кто мы на самом деле,— действительно важно. Один эволюционист спросил: «Если уж простой, устаревший дарвинизм... вызвал в западном обществе моральный упадок, что же будет, когда полностью усвоится новая версия [эволюционная психология]?»

Поскольку наш взгляд на происхождение человека определяет наше отношение к жизни и наше суждение о добре и зле, этот вопрос заслуживает тщательного рассмотрения.

По образу Бога или животного?

ПЕРВЫЙ человек, Адам, назван «сыном Бога» (Луки 3:38, СоП). Так не сказано ни об одном животном. В то же время Библия показывает, что у людей и животных есть нечто общее. Например, и те и другие являются душами. В Бытие 2:7 говорится, что, когда Бог сотворил Адама, «стал человек душею живою». С этим согласуются слова из 1 Коринфянам 15:45: «Первый человек Адам стал душею живущею». Поскольку люди являются душами, душа не представляет собой нечто призрачное, живущее после смерти тела.

В Бытие 1:24 о животных говорится: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их». Итак, превознося человека как созданного по образу Божию, Библия напоминает нам, что мы, как и животные,— все-таки земные души. Но не только это объединяет человека с животными.

В Библии сказано: «Участь сынов человеческих и участь животных — участь одна; как те умирают, так умирают и эти... и нет у человека преимущества пред скотом... Все идет в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах». Да, с остальными живыми тварями нас единит смерть. Как они, так и мы возвращаемся туда, откуда вышли,— «в землю», «в прах» (Екклесиаст 3:19, 20; Бытие 3:19).

Но почему смерть вызывает у людей безмерное горе? Почему мы мечтаем жить вечно? И для чего нам цель в жизни? Да, разница между человеком и животными — огромна.

Различия между людьми и животными

Хотели бы вы жить только ради того, чтобы есть, спать и размножаться? Такая мысль отталкивает даже самых убежденных эволюционистов. «Современный человек, этот просвещенный скептик и агностик,— пишет эволюционист Добжанский,— не может хотя бы в глубине души не задаваться извечными вопросами: неужели смысл моего существования сводится только к поддержанию жизнедеятельности организма и продолжению цепи жизни? Есть ли какое-то предназначение у Вселенной, в которой я живу?»

Итак, даже отрицая существование Творца, человек не перестает искать в жизни смысл. Ричард Лики, цитируя историка Арнолда Тойнби, писал: «Духовное начало [в человеке] обрекает его на пожизненную муку: на вечные попытки постичь, какое отношение имеет он ко Вселенной, в которой родился».

И все же основополагающие вопросы о природе человека, о его происхождении и духовности остаются без ответа. Очевидно, что между человеком и животными пролегает огромная пропасть. Действительно ли огромная?

Непреодолимая пропасть?

Основная проблема теории эволюции — это колоссальный разрыв между человеком и животными. Насколько же он велик? Вот что говорят об этом сами эволюционисты.

Выдающийся защитник эволюции XIX века Томас Хаксли писал: «Никто глубже меня не убежден в том, что пропасть... между человеком и зверями необычайно широка... ибо лишь он один наделен удивительным даром вразумительной и осмысленной речи [и]... благодаря этому дару он стоит, словно на вершине горы, намного выше своих обделенных собратьев».

Эволюционист Майкл Корбаллис замечает, что «между людьми и другими приматами существует поразительный разрыв... „Человеческий мозг в три раза больше, чем должен быть у приматов нашего телосложения“». А невролог Ричард Рестак говорит: «[Человеческий] мозг — единственный орган в известном нам мире, стремящийся понять себя».

Лики признает: «Сознание ставит ученых перед дилеммой, кажущейся некоторым неразрешимой. Наше самосознание подобно яркому свету, который озаряет все, о чем мы думаем и что делаем». И еще: «Речь поистине образует пропасть между Homo sapiens и остальной природой».

Питер Рассел, обращая внимание на другое чудо человеческого ума, пишет: «Память — это, несомненно, одна из важнейших человеческих способностей. Без нее невозможно учиться... невозможна работа разума, развитие речи — никакое другое свойство... которое принято считать характерным для человека».

Далее, ни одно животное никому и ничему не поклоняется. Эдвард Уилсон замечает: «Потребность верить во что-то высшее себя — это наиболее сложная и мощная сила в человеческом разуме и, по всей вероятности, неотъемлемая часть человеческой природы».

«Поведение человека загадывает Дарвину много других загадок,— признает эволюционист Роберт Райт.— Каковы функции юмора и смеха? Что заставляет людей исповедоваться перед смертью? [...] В чем именно заключается функция чувства утраты? [...] И что оплакивание покойного дает генам?»

Эволюционистка Элейн Морган замечает: «Вот четыре наиболее трудные загадки человека: 1) почему он стал ходить на двух ногах? 2) почему он утратил шерсть? 3) почему у него развился такой большой мозг? 4) почему он научился говорить?»

Что отвечают на это эволюционисты? Элейн Морган продолжает: «Общепринятые ответы на эти вопросы звучат так: 1) мы пока не знаем; 2) мы пока не знаем; 3) мы пока не знаем; 4) мы пока не знаем».

Шаткая теория

Автор книги «Однобокая обезьяна» («The Lopsided Ape») замечает, что он ставил своей целью «дать самое общее представление о протекании эволюции человека. О многих выводах спорят, да и сделаны они главным образом на основе десятка старых зубов, костей или камней». А многие не принимают и первоначальную теорию Дарвина. Ричард Лики говорит: «До недавнего времени дарвинская модель эволюции человека господствовала в антропологии, но она оказалась неверной».

Многие эволюционисты, по словам Элейн Морган, «перестали верить выводам, которые тридцать лет назад считали правильными». Поэтому неудивительно, что некоторые теории эволюционистов оказались несостоятельными.

Горькие плоды

В ходе исследований обнаружилось, что число самок, с которыми самец вступает в связь, зависит от разницы в размерах тела особей мужского и женского пола. Из этого многие сделали вывод, что половое поведение людей должно быть примерно таким же, как у шимпанзе, поскольку самцы шимпанзе лишь не намного больше самок — как и мужчины не намного больше женщин. Следовательно, людям, как и шимпанзе, нужно позволить иметь больше одного полового партнера. И многие люди имеют.

Однако то, что вполне приемлемо для шимпанзе, для людей чаще всего оборачивается несчастьем. Распутность, как очевидно, ведет к страшным бедам: разрушению семей, абортам, болезням, психическим и эмоциональным травмам, ревности, насилию в семье, брошенным детям, не получающим воспитания, что замыкает порочный круг. Если у людей все должно быть, как у животных, то отчего столько горя?

Эволюционная мысль ставит под сомнение и священность человеческой жизни. С какой стати ей считаться священной, если Бога нет, а люди — это всего лишь высшие животные? Оттого, что мы наделены разумом? В таком случае вопрос, поднятый в книге «Отличие человека» («The Human Difference»), вполне уместен: «Справедливо ли ставить человека выше собак и кошек только потому, что нам всегда везло [благодаря эволюции]?»

Новое эволюционное мышление по мере своего распространения «неизбежно и сильно скажется на нравственности», как замечается в книге «Нравственное животное». Но мораль, основанная на предпосылке, что человек появился в результате «естественного отбора», когда, по выражению Герберта Уэллса, «сильные и изворотливые берут верх над слабыми и доверчивыми»,— мораль жестокая.

Примечательно, что многие эволюционные теории, с годами разъедавшие нравственность человеческого общества, не устояли перед новой волной эволюционной мысли. Однако трагичнее всего то, что вред, нанесенный этими теориями, остается.

Поклоняться творению или Творцу?

Эволюция призывает искать истину внизу, в творении, а не вверху, то есть не у Творца. Библия же призывает нас посмотреть вверх и за руководством относительно нравственных ценностей и смысла в жизни обращаться к истинному Богу. В Библии также объясняется, почему избегать плохих поступков стоит нам немалых усилий и почему только у людей смерть вызывает глубокое горе. Кроме того, библейский ответ на вопрос, почему мы склонны совершать нехорошие поступки, находит отклик в уме и сердце. Давайте рассмотрим, как Библия разрешает эти вопросы.

Искать ответы вверху, а не внизу

ПО ТЕОРИИ эволюции, человек постепенно, за счет ряда изменений, преобразовался в высокоорганизованное животное. Библия же говорит, что в самом начале мы были совершенными, созданными по образу Бога, но вскоре утратили совершенство и покатились по наклонной плоскости.

Падение наших прародителей, Адама и Евы, началось, когда они решили обрести моральную независимость и запятнали свою совесть, сознательно восстав против Бога. Они, как бы управляя автомобилем, намеренно сбили защитное ограждение законов Бога и скатились туда, где мы сейчас находимся: к болезням, старости и смерти, не говоря уже о расовых предрассудках, религиозной ненависти и ужасающих войнах (Бытие 2:17; 3:6, 7).

«Животные» гены или гены с изъяном?

Нет, в Библии не найти научного объяснения того, что произошло с совершенными телами Адама и Евы после согрешения. Библия — не научный труд, как и руководство по эксплуатации автомобиля не учебник по автомобилестроению. Но как «руководство по эксплуатации» Библия точна, это не книга сказок.

Когда Адам и Ева сбили защитный барьер законов Бога, пострадали их организмы. С того времени они начали медленно приближаться к смерти. По законам наследственности их детям, то есть всем людям, передалось несовершенство. Поэтому потомки Адама и Евы тоже умирают (Иов 14:4; Псалом 50:7; Римлянам 5:12).

Как ни печально, наше несовершенство означает и склонность ко греху, которая выражается в эгоизме и безнравственности. В половых отношениях нет ничего неправильного, если они находятся в отведенных им рамках. Бог повелел первой человеческой паре: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Бытие 1:28). Как любящий Творец, Бог устроил так, чтобы исполнять это повеление было для мужа и жены удовольствием (Притчи 5:18). Однако из-за человеческого несовершенства половые отношения вышли за отведенные им пределы. Несовершенство, как всем нам известно, затрагивает каждую грань человеческой жизни, в том числе функции разума и организма.

Однако несовершенство не истребило в нас чувства нравственного. При желании мы все же можем «взяться за руль» и «объезжать ямы» — бороться со склонностью грешить. Конечно, безупречно противостоять греху не способен ни один несовершенный человек, но милосердный Бог принимает это во внимание (Псалом 102:14; Римлянам 7:21—23).

Почему мы не хотим умирать

Библия проливает свет и на другую загадку, на которую эволюция не дает удовлетворительного ответа: естественное нежелание человека принимать смерть как должное — даже если она кажется естественной или абсолютно неизбежной.

Библия открывает, что смерть вызвана грехом, неповиновением Богу. Если бы наши прародители оставались богопослушными, то жили бы вечно, как и их дети. Бог, в сущности, заложил в человеческий разум желание жить бесконечно. «Он... вложил вечность в сердце их»,— говорится в Екклесиасте 3:11 (ПАМ). Поэтому смертный приговор вызвал у людей внутренний конфликт, непреходящую дисгармонию.

Чтобы уладить этот конфликт и обмануть естественное желание жить, люди изобрели самые разные верования — от учения о бессмертии души до веры в переселение душ. Ученые стремятся раскрыть тайну старения, желая отвратить, или хотя бы отсрочить, смерть. Эволюционисты-атеисты рассматривают человеческое желание жить вечно как фикцию, обман эволюции, поскольку оно противоречит их взгляду, что люди — это просто высшие животные. Библия же называет смерть врагом, что согласуется с присущей человеку жаждой жизни (1 Коринфянам 15:26).

А наш организм? Есть ли в нем хотя бы намек на то, что человек создан для вечной жизни? Да, есть! Уже один человеческий мозг служит поразительным свидетельством того, что мы должны жить намного дольше, чем живем сейчас.

Созданы для вечной жизни

Мозг весит примерно полтора килограмма и содержит от десяти до ста миллиардов нейронов, среди которых, как принято считать, не встречается абсолютно одинаковых. Каждый нейрон может сообщаться с двумястами тысячами других, образуя в мозге астрономическое число связей. А если этого недостаточно, то, как замечается в журнале «Сайентифик америкэн», «каждый нейрон представляет собой сложный миникомпьютер».

Мозг погружен в химический раствор, влияющий на поведение нейронов. По сложности мозг превосходит самый мощный компьютер. «В каждой голове,— пишут Тони Бузан и Теренс Диксон,— помещается колоссальная электростанция, компактный рациональный орган, возможности которого тем больше кажутся бесконечными, чем больше мы его изучаем». Цитируя профессора Петра Анохина, они добавляют: «Еще не существовало человека, который бы полностью использовал возможности своего мозга. Поэтому мы не согласны ни с какими пессимистическими оценками этих возможностей. Они безграничны».

Эти поразительные факты бросают вызов эволюционной модели развития. Для чего эволюция снабдила пещерных жителей, или даже современных высокообразованных людей, органом, рассчитанным на миллионы, или даже миллиарды, человеческих жизней? Ответ один — он нужен для вечной жизни! А наш организм?

В книге «Восстановление и обновление — путешествие в разум и тело» («Repair and Renewal—Journey Through the Mind and Body») говорится: «То, как излечивают сами себя поврежденные кости, ткани и органы, вполне можно назвать чудом. Если остановиться и задуматься, мы обнаружим, что незаметная регенерация кожи, волос и ногтей — равно как и других частей тела — это просто поразительное явление: обновление продолжается двадцать четыре часа в сутки, неделю за неделей, биохимически много раз переделывая нас на протяжении всей жизни».

В свое время Бог свободно сможет устроить так, чтобы это чудо самообновления длилось бесконечно. Тогда-то наконец истребится смерть (1 Коринфянам 15:26). Но для подлинного счастья нам нужна не только вечная жизнь. Нам нужен мир, мир с Богом и ближними. А такой мир возможен, только когда люди по-настоящему любят друг друга.

Новый мир, основанный на любви

«Бог есть любовь»,— говорится в 1 Иоанна 4:8. Любовь, особенно любовь Иеговы Бога, это настолько великая сила, что благодаря ей мы можем надеяться на вечную жизнь. «Так возлюбил Бог мир,— говорится в Иоанна 3:16,— что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Жизнь вечная! Как чудесно! Но мы унаследовали грех, и, по идее, у нас нет права жить. «Возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23). Но, к счастью, любовь побудила Божьего Сына, Иисуса Христа, умереть за нас. Апостол Иоанн писал о нем: «Он положил за нас душу Свою» (1 Иоанна 3:16). Да, Христос отдал свою совершенную человеческую жизнь «для искупления многих», чтобы нам по вере в него очиститься от греха и жить вечно (Матфея 20:28). В Библии объясняется: «Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него» (1 Иоанна 4:9).

Как же нам отзываться на любовь, которую проявили к нам Бог и его Сын? Библия говорит: «Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1 Иоанна 4:11). Нам нужно учиться любить, ведь именно на любви будет основан Божий новый мир. Сегодня многие люди начинают понимать, насколько важна любовь — важность любви подчеркивает сам Иегова Бог в своем Слове, Библии.

В книге «Любовь и ее место в природе» («Love and Its Place in Nature») замечается, что без любви «дети могут умереть». Однако потребность в любви не проходит у людей с возрастом. Один из ведущих антропологов сказал, что любовь «стоит в центре всех человеческих потребностей, как Солнце находится в центре Солнечной системы... Ребенок, которого не любят, в биохимическом, физиологическом и психологическом плане очень отличается от любимого ребенка. Первый даже растет иначе, нежели второй».

Только представьте, какой будет жизнь на земле, когда все люди будут по-настоящему любить друг друга! Никто и никогда больше не будет относиться к другим предвзято из-за их национальности, расовой принадлежности или цвета кожи. Под правлением назначенного Богом Царя, Иисуса Христа, земля наполнится миром и любовью во исполнение Псалма:

«Боже! даруй царю Твой суд... Да судит нищих народа, да спасет сынов убогого, и смирит притеснителя. Во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет луна. Он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли. Ибо он избавит нищего, вопиющего, и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет» (Псалом 71:1, 4, 7, 8, 12, 13).

В Божьем новом мире не будет места злым, как обещано в другом Псалме: «Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. Еще не много, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю, и насладятся множеством мира» (Псалом 36:9—11).

Тогда все послушные люди, в том числе и воскресшие из мертвых, исцелятся умственно и телесно. Настанет время, когда все живущие будут в совершенстве отражать образ Бога. Тяжелой борьбе за то, чтобы поступать правильно, придет долгожданный конец. Не станет больше и противоречия между нашим желанием жить и жестокой реальностью смерти. Да, так обещал наш любящий Бог: «Смерти не будет уже» (Откровение 21:4; Деяния 24:15).

А потому никогда не сдавайтесь в борьбе за то, чтобы поступать правильно. Прислушайтесь к библейскому призыву: «Праведно борись за веру, держись жизни вечной». Именно жизнь в новом мире Бога Библия называет «истинной» (1 Тимофею 6:12, 19, СоП).

Очень важно осмыслить сказанное в Библии: «Иегова есть Бог. Он сотворил нас». Осмыслить эту истину необходимо для того, чтобы быть достойными жизни в новом мире Иеговы, мире любви и праведности (Псалом 99:3, ПАМ; 2 Петра 3:13).