Иисус тайно идет в Иерусалим

НАСТУПИЛА осень 32 года, приближается праздник Кущей. После Пасхи 31 года, когда иудеи пытались убить Иисуса, он сосредоточил свою деятельность главным образом на Галилее. С тех пор Иисус ходил в Иерусалим, вероятно, только на три ежегодных праздника иудеев.

Теперь братья Иисуса настаивают: «Выйди отсюда и пойди в Иудею». Иерусалим — это столица Иудеи и религиозный центр страны. По рассуждению его братьев, «никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным».

Хотя Иаков, Симон, Иосий и Иуда не верят, что их старший брат, Иисус,— Мессия, они хотят, чтобы он пошел на праздник и показал свою чудодейственную силу всем, кто там будет. Но Иисус сознает опасность. «Вас мир не может ненавидеть,— говорит он,— а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы». Затем Иисус говорит братьям: «Вы пойдите на праздник сей, а Я еще не пойду на сей праздник».

Праздник Кущей длится семь дней, а на восьмой день совершаются заключительные торжественные церемонии. Этот праздник, знаменующий окончание земледельческого года,— время особой радости и благодарения. Через несколько дней после того, как братья отправились в путь вместе с большой группой людей, Иисус и его ученики уходят на праздник тайно, не привлекая к себе внимания. Большинство людей идут в Иерусалим по дороге вдоль Иордана, но Иисус идет другим путем — через Самарию.

Праздник Кущей

ПОСЛЕ крещения Иисуса прошло уже почти три года, и за это время он стал очень известен. Тысячи людей видели его чудеса, и сообщения о его делах распространились по всей стране. Теперь, когда в Иерусалим на праздник Кущей стекается народ, все ждут, что придет и Иисус. «Где Он?» — хотят знать люди.

Мнения об Иисусе самые разные. «Он добр»,— говорят одни. «Нет, но обольщает народ»,— утверждают другие. В первые дни праздника ходит много подобных тайных разговоров. Но говорить в пользу Иисуса открыто никто не осмеливается, потому что все боятся неприятностей от иудейских руководителей.

Иисус появляется, когда прошла уже половина праздника. Он идет в храм, и люди удивляются его прекрасным учительским способностям. Поскольку Иисус никогда не учился в раввинских школах, у иудеев возникает вопрос: «Как Он знает Писания, не учившись?»

«Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня,— объясняет Иисус.— Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю». Учения Иисуса тесно связаны с Божьим законом, поэтому должно быть ясно, что он ищет славы Богу, а не себе. «Не дал ли вам Моисей закона?» — спрашивает Иисус. Упрекая их, он говорит: «И никто из вас не поступает по закону».

Затем Иисус спрашивает: «За что ищете убить Меня?»

Те, кто слушают Иисуса, вероятно, пришли на праздник из других мест и ничего не знают о таких планах. Они не могут даже представить, что кто-то хочет убить такого прекрасного учителя. Поэтому они приходят к выводу, что с Иисусом что-то не в порядке, раз ему приходят такие мысли. «Не бес ли в Тебе? — говорят они.— Кто ищет убить Тебя?»

Народ даже не подозревает, что Иисуса хотят убить иудейские руководители. Они пытались сделать это полтора года назад, после того как Иисус исцелил человека в субботу, и Иисус раскрывает теперь всю неразумность их рассуждений: «Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев,— на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным».

Жители Иерусалима, которые знают, в чем дело, говорят теперь: «Не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос?» Горожане объясняют, почему они не верят, что Иисус — это Христос: «Мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он».

Иисус отвечает на это: «И знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете; Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня». После этого они пытаются схватить его, возможно, чтобы бросить в тюрьму или убить. Но им не удается это сделать, потому что час его смерти еще не настал.

Но все же многие люди верят в Иисуса, и не без оснований. Действительно, Иисус ходил по воде, успокаивал ветер и бушующее море, всего несколькими хлебами и рыбами чудом кормил тысячи людей, исцелял больных и парализованных, открывал глаза слепым, исцелял прокаженных и даже воскрешал мертвых. Поэтому люди спрашивают: «Когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?»

Как только фарисеи слышат, что в народе пошли такие толки, они вместе со старшими священниками посылают служителей арестовать Иисуса. Иоанна 7:11—32.

Его не удается схватить

ПРАЗДНИК Кущей все еще продолжается, и религиозные руководители посылают служителей арестовать Иисуса. Иисус не пытается спрятаться. Он продолжает учить народ и говорит: «Еще не долго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти».

Иудеи не понимают, что это значит, и спрашивают друг у друга: «Куда Он хочет идти, так-что мы не найдем Его? не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? что значат сии слова, которые Он сказал: „будете искать Меня и не найдете; и где буду Я, туда не можете придти“?» Иисус говорит о своей приближающейся смерти, воскресении и последующей жизни на небе, куда не смогут «придти» его враги.

Наступает последний, седьмой, день праздника. Каждое утро в течение этих семи дней священник брал воду из купальни Силоам и выливал ее так, что она текла к основанию жертвенника. Вероятно, напоминая народу об этой церемонии, Иисус провозглашает: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой».

Иисус говорит о великолепных результатах предстоящего излития святого духа, которое произойдет на следующий год в Пятидесятницу. После этого, когда 120 учеников пойдут проповедовать людям, начнут течь реки живой воды. Но до тех пор духа в определенном смысле нет, потому что никто из учеников Христа еще не помазан святым духом и не призван к небесной жизни.

Слушая Иисуса, некоторые приходят к выводу: «Он точно пророк»; говоря «пророк», они, очевидно, подразумевают пророка, большего Моисея, который был обещан в Писаниях. Другие говорят: «Это Христос». Но кто-то возражает: «Разве из Галилеи Христос придет? не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?»

— Никогда человек не говорил так, как Этот Человек,— отвечают служители.

Иисус продолжает учить в седьмой день

ИДЕТ седьмой, заключительный, день праздника Кущей. Иисус учит в той части храма, которая называется «сокровищницей» и находится, вероятно, в так называемом дворе женщин, где стоят ящики для пожертвований.

Ночью во время праздника эта часть храма освещается особым образом. Здесь стоят четыре больших светильника, на каждом из которых по четыре чаши для масла. Эти 16 чаш с ярко горящим маслом освещают достаточно большое пространство. Возможно, то, что говорит Иисус, напоминает его слушателям об этих светильниках: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».

— Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно, потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я, и куда иду,— говорит Иисус и затем добавляет: — Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.

— Где Твой Отец? — хотят знать фарисеи.

— Я отхожу,— снова говорит Иисус.— Куда Я иду, туда вы не можете придти.

Иудеи удивляются: «Неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: „куда Я иду, вы не можете придти“?»

«Вы от нижних,— объясняет Иисус,— Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира». Затем он добавляет: «Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших».

Этими словами Иисус указывает на свою жизнь до прихода на землю и на то, что он — обещанный Мессия, или Христос. Но они с глубоким презрением спрашивают: «Кто же Ты?»

Поскольку его откровенно не принимают, он отвечает: «К чему мне вообще говорить с вами?» (НМ). И все же Иисус продолжает: «Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру». Потом Иисус говорит: «Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю; Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно».

— Мы семя Авраамово,— возражают противники,— и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: «сделаетесь свободными»?

Иудеи часто оказывались под властью иноземных захватчиков, но никого и никогда они не признавали своим господином. Они отказываются называться рабами. Но Иисус ясно показывает им, что они — рабы. Почему? «Истинно, истинно говорю вам,— объясняет Иисус,— всякий, делающий грех, есть раб греха».

Отказываясь признать, что они рабы греха, иудеи ставят себя в опасное положение. «Раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно»,— объясняет Иисус. Раб не имеет права на наследство, и его в любой момент могут выгнать. Но сын, родной или приемный, остается в доме «вечно», то есть всю жизнь.

«Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете»,— продолжает Иисус. Истина, которая освобождает,— это истина о Сыне, Иисусе Христе. Только благодаря его совершенной человеческой жизни, принесенной в жертву, люди могут освободиться от несущего смерть греха. Иоанна 8:12—36.

Вопрос отцовства

РАЗГОВОР Иисуса с иудейскими руководителями, который происходит во время праздника, становится все более напряженным. «Знаю, что вы семя Авраамово,— признает Иисус,— однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас; Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего».

Иисус не называет имени их отца, но ясно показывает, что отцы у них разные. Не поняв, кого Иисус имеет в виду, иудейские руководители говорят: «Отец наш есть Авраам». Они убеждены, что у них такая же вера, как у Авраама, друга Бога.

В ответ они слышат совершенно неожиданные слова: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы». Действительно, сын подражает отцу. «А теперь,— говорит Иисус,— ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал». И еще раз Иисус говорит им: «Вы делаете дела отца вашего».

Но они все-таки не понимают, о ком Иисус говорит, и продолжают настаивать на том, что они законные сыновья Авраама: «Мы не от любодеяния рождены». Утверждая, что они, как и Авраам,— истинные поклонники Бога, религиозные руководители заявляют: «Одного Отца имеем, Бога».

Но Бог ли их Отец? «Если бы Бог был Отец ваш,— отвечает Иисус,— то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей?»

Иисус пытался показать этим религиозным руководителям, к чему приведет то, что они его отвергают. Но теперь он говорит им конкретно: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего». Каким отцом является Дьявол? Иисус говорит, что он человекоубийца, «лжец и отец лжи», и делает вывод: «Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога».

Разозлившись из-за такого осуждения, иудеи говорят Иисусу: «Не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» Иудеи ненавидят самарян, и, называя кого-либо самарянином, они выражают свое крайнее неуважение и неприязнь к этому человеку.

Иисус не обращает внимания на оскорбление и отвечает: «Во Мне беса нет, но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня». Затем он говорит поразительные слова: «Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек». Иисус не имеет в виду, что его последователи буквально никогда не умрут. Его слова означают, что они не увидят вечного уничтожения, или «второй смерти», из которой нет воскресения.

Но иудеи поняли слова Иисуса буквально. Поэтому они говорят: «Теперь узнали мы, что бес в Тебе; Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: „кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек“; неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?»

Совершенно очевидно, что в течение всей этой дискуссии Иисус подводит их к факту, что он и есть обещанный Мессия. Но на их вопрос, кто он, Иисус не отвечает прямо: «Если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто: Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш; и вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец».

Иисус снова упоминает верного Авраама: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался». Да, Авраам видел появление обещанного Мессии глазами веры. Выявляя свое глубокое неверие, иудеи отвечают: «Тебе нет еще пятидесяти лет,— и Ты видел Авраама?»

«Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь»,— говорит им Иисус. Этими словами Иисус указывает на то, что до прихода на землю он был могущественным духовным созданием и жил на небе.

Возмущенные заявлением Иисуса, что он жил еще до Авраама, иудеи хотят забросать его камнями. Но Иисус скрывается от них и выходит из храма. Иоанна 8:37—59; Откровение 3:14; 21:8.