Иегова — «милосердный» Бог

«Ты, Господи, благ и милосерд» (ПСАЛОМ 85:5).

1. Что угнетало царя Давида и что стало утешением для его сокрушенного сердца?

ДРЕВНЕИЗРАИЛЬСКИЙ царь Давид знал, каким тяжелым бременем могут стать угрызения совести. Он писал: «Беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне. Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего» (Псалом 37:5, 9). И все же встревоженное сердце Давида нашло утешение. Царь знал, что Иегова ненавидит грех, но не испытывает ненависти к самому грешнику, если тот искренне раскаивается и перестает грешить (Псалом 31:5; 102:3). Давид, всем сердцем веря, что Иегова проявит милосердие к тем, кто раскаивается, сказал: «Ты, Господи, благ и милосерд» (Псалом 85:5).

2, 3. а) Какое бремя может отягощать нас, если мы согрешили, и чем это полезно? б) Почему опасно допускать, чтобы нас поглотило чувство вины? в) Как Библия заверяет нас в том, что Иегова готов прощать?

² Если мы согрешаем, угрызения совести могут стать для нас тяжким бременем. Но такие чувства естественны и даже полезны. Они могут побудить нас сделать все необходимое, чтобы исправиться. Однако некоторые христиане чрезмерно подавлены чувством вины. Возможно, собственное сердце их осуждает и нашептывает, что Бог не простит их полностью, как бы они ни раскаивались. «Невыносимо думать, что Иегова тебя больше не любит»,— сказала одна сестра, размышляя о своем неправильном поступке. Даже раскаявшись и приняв совет, который дали ей старейшины собрания, она все еще чувствовала, что недостойна Божьего прощения. Она говорит: «Не проходит и дня, чтобы я не умоляла Иегову о прощении». Если мы «поглощены» чувством вины, Сатана сделает все, чтобы мы сдались и решили, что недостойны служить Иегове (2 Коринфянам 2:5—7, 11).

³ Но Иегова смотрит на это иначе. Его Слово заверяет нас, что, если мы искренне раскаиваемся, он готов и всем сердцем желает нас простить (Притчи 28:13). Поэтому, может быть, когда вам казалось, что Бог никогда вас не простит, вы не до конца понимали, как он прощает и почему.

Почему Иегова прощает?

4. Что помнит Иегова о нас и как это влияет на его обращение с нами?

⁴ Мы читаем: «Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его». Но почему Иегова готов проявлять милосердие? Ответ мы найдем в следующем стихе: «Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Псалом 102:12—14). Да, Иегова не забывает, что мы созданы из праха и в силу нашего несовершенства имеем недостатки и слабости. Выражение, что он знает «состав наш» напоминает о том, что в Библии Иегова сравнивается с горшечником, а мы — с вылепленными им сосудамиa (Иеремия 18:2—6). Горшечник обращается с глиняными сосудами уверенно и в то же время осторожно, никогда не забывая, из чего они сделаны. Так и Иегова, Великий Горшечник, не ждет от нас слишком многого, он помнит о наших слабостях и греховных наклонностях. (Сравните 2 Коринфянам 4:7).

5. Как в послании к Римлянам описывается власть греха над падшей плотью?

⁵ Иегова понимает, какой властью обладает грех. Грех описывается в Библии как мощная сила, держащая людей мертвой хваткой. Но насколько сильна эта власть? В послании к Римлянам апостол Павел, вдохновленный Богом, описал это образным языком: мы находимся «под грехом» так же, как солдаты — в подчинении у военачальника (Римлянам 3:9); грех «царствовал» над людьми, подобно царю (Римлянам 5:21); он ‘живет’ в нас (Римлянам 7:17, 20); «закон греха» постоянно действует в нас, пытаясь управлять нашими действиями (Римлянам 7:23, 25). Как же трудно бороться против власти греха над падшей плотью! (Римлянам 7:21, 24).

6. Как относится Иегова к тем, кто всем сердцем раскаивается и ищет его милости?

⁶ Поэтому наш милосердный Бог знает, что мы не в силах проявлять совершенное послушание, как бы ни стремилось к этому наше сердце (3 Царств 8:46). Он с любовью заверяет, что простит нас, если мы всем сердцем раскаиваемся и надеемся на его отцовскую милость. Псалмопевец Давид сказал: «Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного [«удрученного», ПП] Ты не презришь, Боже» (Псалом 50:19). Иегова никогда не отвергнет сокрушенное из-за чувства вины сердце. Как это свидетельствует о готовности Бога прощать!

7. Почему нельзя злоупотреблять милосердием Иеговы?

⁷ Но означает ли это, что можно злоупотреблять Божьим милосердием, оправдывая неправильные поступки тем, что мы склонны ко греху от рождения? Нет и еще раз нет! Иегова руководствуется не только чувствами. Его милосердие не безгранично. Он не будет прощать тех, кто упорно творит зло, сознательно грешит и не раскаивается (Евреям 10:26—31). Но видя сердце ‘сокрушенное и удрученное’, он проявляет милосердие (Притчи 17:3). Посмотрим, как выразительно в Библии показано, что Бог прощает полностью.

Как прощает Иегова?

8. Что, в сущности, делает Иегова, прощая нас, и как это должно влиять на нас?

⁸ Раскаиваясь, царь Давид сказал: «Я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: „исповедаю Господу преступления мои“, и Ты снял с меня вину греха моего» (Псалом 31:5). Выражением «снял вину» переведено еврейское слово, основное значение которого «поднимать, нести». В данном случае оно употреблено в значении «уносить вину, беззаконие, грех». Образно говоря, Иегова поднял грехи Давида и унес их. (Сравните Левит 16:20—22.) Несомненно, после этого чувство вины уже не так тяготило Давида. (Сравните Псалом 31:3.) Мы тоже можем быть уверены в готовности Бога прощать грехи тех, кто просит его об этом с верой в искупительную жертву Иисуса Христа (Матфея 20:28; сравните Исаия 53:12). Тем, чьи грехи Иегова «поднимает и уносит», больше не нужно мучаться совестью за прежние грехи.

9. Что означают слова Иисуса: «Прости нам долги наши»?

⁹ Иисус показал, как прощает Иегова, на примере отношений заимодавца и должника. Он учил молиться: «Прости нам долги наши» (Матфея 6:12). Иисус здесь сравнил «грехи» с «долгами» (Луки 11:4). Согрешая, мы становимся должниками Иеговы. Греческий глагол, переведенный как «простить», может означать «забыть, отпустить долг, не требуя его возврата». Прощая, Иегова аннулирует долг, который в противном случае был бы взыскан с нас. Это может утешить раскаивающихся грешников. Иегова никогда не потребует уплаты отмененного им долга! (Псалом 31:1, 2; сравните Матфея 18:23—35).

10, 11. а) Какую мысль передает слово ‘загладиться’ в Деяниях 3:19? б) Как это показывает, что Иегова прощает до конца?

¹⁰ В Деяниях 3:19 мы встречаем еще одно образное описание Божьего прощения: «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши». Выражением «загладились» переведен греческий глагол, который можно употребить в метафорическом значении «стирать, изглаживать, отменять или уничтожать». По мнению некоторых ученых, метафора здесь в том, что написанное можно стереть. Но как? Чернилами в древние времена обычно служила смесь сажи, смолы и воды. Надписи, сделанные такими чернилами, можно было удалить влажной губкой, если прошло немного времени.

¹¹ Этот яркий образ помогает понять, что Иегова до конца прощает наши грехи. Он как бы берет губку и стирает их. И нам не стоит опасаться, что когда-нибудь он припомнит нам старые грехи, так как Библия открывает еще одну поистине удивительную сторону милосердия Иеговы: Бог не только прощает, но и забывает!

«Грехов их уже не воспомяну более»

12. Когда Библия говорит, что Иегова забывает наши грехи, означает ли это, что он не в состоянии их вспомнить? Почему это так?

¹² Через пророка Иеремию Иегова сказал о тех, кто состоит в новом союзе: «Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иеремия 31:34). Означает ли это, что, прощая, Иегова уже не в состоянии вспомнить какие-то грехи? Скорее всего, это не так. В Библии говорится о грехах многих людей, которых Иегова простил, в том числе о грехах Давида (2 Царств 11:1—17; 12:1—13). Очевидно, Иегова по-прежнему знает, какие грехи они совершили, как знаем и мы. О том, как они согрешили, как раскаялись и были прощены Богом, было записано в Библии, чтобы мы могли извлечь урок из этих примеров (Римлянам 15:4). Но что тогда означают слова из Библии о том, что Иегова не ‘вспоминает’ грехи тех, кого он простил?

13. а) Какой смысл несет в себе еврейский глагол, переводимый как «вспомнить»? б) В чем заверяет нас Иегова, говоря: «Грехов их уже не воспомяну более»?

¹³ Еврейский глагол, переведенный как «вспомнить», означает больше, чем просто вспоминать прошлое. Согласно «Теологическому словарю Ветхого Завета» («Theological Wordbook of the Old Testament»), «вспомнить» означает также «предпринять соответствующие действия». Поэтому под выражением «вспоминать» грех также подразумевается принятие мер против согрешивших. Когда пророк Осия сказал о непокорных израильтянах, что «Он [Иегова] вспомнит нечестие их», это означало, что Иегова предпримет действия против них за то, что у них не было раскаяния. Поэтому далее в стихе говорится: «Накажет их за грехи их» (Осия 9:9). Однако, когда Иегова обещает, что ‘грехов их уже не воспомянет более’, он нас заверяет и в том, что, однажды простив раскаявшегося грешника, он больше не обратится против него за прежние грехи (Иезекииль 18:21, 22). Иными словами, Иегова забывает в том смысле, что он не вспоминает о наших грехах все снова и снова, чтобы многократно обвинять или наказывать нас. Этим Иегова подает прекрасный пример, которому нам нужно следовать во взаимоотношениях с другими. Если возникают разногласия, не стоит вести счет обидам, которые вы уже простили.

Последствия греха

14. Почему прощение не означает, что раскаявшийся грешник освобождается от всех последствий своих неправильных действий?

¹⁴ Да, Иегова милосерден, но означает ли это, что раскаивающийся грешник освобождается от всех последствий своего неправильного образа действий? Вовсе нет. Невозможно безнаказанно грешить. Павел писал: «Что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7). Возможно, нам придется испытать те или иные последствия своих действий, но, простив, Иегова не посылает нам несчастья. Если возникают трудности, христианину не следует думать, что это Иегова наказывает его за прежние грехи. (Сравните Иакова 1:13.) В то же время Иегова не ограждает нас от всего, что могут повлечь за собой наши неправильные поступки. Он не оградит нас от развода, нежелательной беременности, передаваемых половым путем болезней, потери доверия и уважения к нам со стороны окружающих — словом, от всего того, к чему может привести грех. Вспомните, хотя Иегова и простил Давиду грех против Вирсавии и Урии, он не избавил царя от ужасных последствий его поступков (2 Царств 12:9—14).

15, 16. Как закон, записанный в Левите 6:1—7, служил интересам как пострадавшего, так и правонарушителя?

¹⁵ Однако грех может иметь и другие печальные последствия. Рассмотрим, например, ситуацию, описанную в 6-й главе книги Левит. Здесь в Моисеевом законе разбирается случай, когда израильтянин совершил тяжкий грех, прибегнув к грабежу, вымогательству или обману, чтобы присвоить себе имущество своего ближнего. При этом он отрицает свою вину и даже ложно клянется. Начинается словесная перепалка. Позднее, однако, виновный чувствует угрызения совести и сознается в грехе. Но для того чтобы его простил Бог, ему необходимо выполнить еще три требования: вернуть похищенное, отдать потерпевшему еще пятую часть от стоимости похищенного и принести барана в жертву повинности. Далее в законе говорилось: «Очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему» (Левит 6:1—7; сравните Матфея 5:23, 24).

¹⁶ Закон был проявлением Божьего милосердия. Он защищал пострадавшего, который, несомненно, чувствовал большое облегчение, когда слышал признание виновного и получал обратно свое имущество. Закон также приносил пользу тому, кто, следуя голосу совести, признавал свою вину и исправлял ошибку. Не сделай он этого — он не смог бы получить Божье прощение.

17. Чего ожидает от нас Иегова, когда из-за наших грехов кто-то пострадал?

¹⁷ Хотя мы и не находимся под Моисеевым законом, он помогает нам проникнуть в мысли Иеговы, узнать, что Бог думает о прощении (Колоссянам 2:13, 14). Иегова радуется, когда мы изо всех сил стараемся исправить свою ошибку, если своими грехами причинили кому-то боль или другой вред (2 Коринфянам 7:11). Нам необходимо сознаться в грехе, признать свою вину и даже извиниться перед пострадавшим. И тогда мы можем обратиться к Иегове на основании жертвы Иисуса, чтобы очистить свою совесть и получить заверение, что Бог нас простил (Евреям 10:21, 22).

18. Как Иегова может наказать человека, которого простил?

¹⁸ Как и всякий любящий родитель, Иегова может нас простить, но в то же время тем или иным образом наказать (Притчи 3:11, 12). Если совершен серьезный грех, раскаивающийся христианин, вероятно, не сможет быть старейшиной, служебным помощником или пионером. Ему, скорее всего, будет нелегко перенести временную потерю тех преимуществ, которые были для него дороги. Однако такое наказание не означает, что Иегова больше не благосклонен к своему служителю или что он его не простил. Кроме того, важно помнить, что наказание от Иеговы доказывает его любовь к нам. Если мы принимаем Божье наказание, это служит нам на благо и помогает достичь вечной жизни (Евреям 12:5—11).

19, 20. а) Почему согрешивший не должен думать, что ему не стоит рассчитывать на милосердие Иеговы? б) Что будет обсуждаться в следующей статье?

¹⁹ Какое это счастье — знать, что мы служим «милосердному» Богу! Иегова видит не только наши грехи и ошибки (Псалом 129:3, 4). Он знает, что у нас в сердце. Если твое сердце сокрушено и удручено из-за прошлых грехов, не стоит думать, что Иегова не проявит к тебе милосердия. Какие бы ошибки ты ни совершил в прошлом, если ты искренне раскаялся, сделал все, чтобы исправиться, и горячо молился Иегове о прощении на основании пролитой крови Иисуса, ты можешь не сомневаться, что слова из 1 Иоанна 1:9 относятся и к тебе: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

²⁰ Библия призывает нас подражать Иегове, прощая друг друга так же, как это делает он. Но в какой мере мы должны прощать и забывать, когда против нас согрешают? Обсудим этот вопрос в следующей статье.

«Прощайте друг друга бескорыстно»

«Будьте терпимы друг к другу и прощайте друг друга бескорыстно» (КОЛОССЯНАМ 3:13, СоП)

1. а) Почему Петр, предположив, что прощать нужно «до семи раз», считал, что этим проявляет великодушие? б) Что имел в виду Иисус, когда сказал, чтобы мы прощали «до седмижды семидесяти раз»?

«ГОСПОДИ! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?» (Матфея 18:21). Задавая такой вопрос, Петр, видимо, считал, что это очень великодушно с его стороны. В то время, согласно раввинской традиции, за один и тот же проступок нельзя было прощать более трех разa. Как, должно быть, удивил Петра ответ Иисуса: «Не говорю тебе: „до семи“, но до седмижды семидесяти раз»! (Матфея 18:22). Повторение числа семь было равносильно слову «бесконечно». Иисус учил, что христианин должен прощать других постоянно — неограниченное число раз.

2, 3. а) В каких ситуациях может казаться трудным прощать? б) Почему можно быть уверенными, что, прощая, мы помогаем себе?

² Однако, применять этот совет не всегда легко. Кому из нас не знакомо чувство боли, вызванное несправедливым обращением? Возможно, кто-то обманул ваше доверие (Притчи 11:13). Или близкий друг ‘уязвил вас как мечом’ своими необдуманными замечаниями (Притчи 12:18). Оскорбление, нанесенное человеком, которого вы любили и которому доверяли, может глубоко ранить. Когда такое происходит, у нас, скорее всего, возникает естественное чувство гнева. Возможно, мы не хотим даже разговаривать с обидчиком, стараясь избегать его. Нам может казаться, что простить обидчика — значит допустить, чтобы он остался безнаказанным. Однако, продолжая негодовать, мы только вредим самим себе.

³ Поэтому Иисус учил прощать «до седмижды семидесяти раз». А его учения, конечно, не могут нам повредить. Все, чему учил Иисус, исходило от Иеговы, ‘научающего нас полезному’ (Исаия 48:17; Иоанна 7:16, 17). Следовательно, прощая других, мы поступаем в собственных интересах. Прежде чем обсуждать, почему и как нужно прощать, необходимо разобраться, что подразумевается под прощением, а что нет. Наши представления о прощении могут в той или иной мере влиять на то, как мы умеем прощать тех, кто нас обижает.

4. Чего не следует понимать под прощением и какое значение имеет слово «прощать»?

⁴ Прощать личные обиды не означает закрывать глаза на проступок или преуменьшать серьезность случившегося, также это не означает, что надо позволять другим использовать нас в своих интересах. Безусловно, прощая нас, Иегова не считает грех чем-то незначительным и не позволяет грешным людям злоупотреблять его милосердием (Евреям 10:29). В труде «Понимание Писания» (англ.) слово «простить» определяется как «проявить снисходительность к обидчику; перестать испытывать негодование из-за нанесенной обиды и ничего от него не требовать» (том 1, страница 861)b. Убедительные доводы из Библии показывают, почему важно прощать других.

Почему важно прощать?

5. Почему важно прощать, согласно Ефесянам 5:1?

⁵ Важная причина для прощения указана в Ефесянам 5:1: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные». В каком отношении нам следует ‘подражать Богу’? Слово «итак» связывает эту фразу с предыдущим стихом, где говорится: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:32). Да, мы должны подражать Богу в том, как он прощает. Как маленький мальчик хочет во всем быть похожим на папу, так и мы, как горячо любимые Иеговой дети, должны стараться подражать нашему небесному Отцу в готовности прощать. Как, должно быть, радуется сердце Иеговы, когда он видит с высоты небес, что его земные дети стараются прощать друг друга так же, как это делает он! (Луки 6:35, 36; сравните Матфея 5:44—48).

6. Почему существует огромная разница между тем, как прощает Иегова, и тем, как это делаем мы?

⁶ Конечно, мы не способны прощать так, как Иегова. По этой причине мы еще больше должны стараться прощать друг друга. Задумайтесь: есть большая разница между тем, как прощает Иегова, и тем, как это делаем мы (Исаия 55:7—9). Прощая кого-то, мы нередко рассчитываем на то, что рано или поздно они ответят нам тем же. Получается, что грешные люди прощают грешных людей. Но на прощение Иеговы нельзя ответить тем же. Он прощает нас, но нам никогда не придется прощать его. Если Иегова, у которого нет грехов, проявляет к нам такую любовь и прощает нас до конца, не следует ли и нам, грешным людям, стараться прощать друг друга? (Матфея 6:12).

7. Как может отразиться на наших взаимоотношениях с Иеговой наше нежелание простить другого, когда для этого есть основания?

⁷ Не надо забывать, что отказываясь кого-то простить, когда можно проявить милосердие, мы вредим своим взаимоотношениям с Богом. Иегова не только желает, чтобы мы прощали, но и ожидает этого от нас. Согласно Библии, прощать важно для того, чтобы Иегова мог прощать нас, и потому, что он уже прощал наши грехи (Матфея 6:14; Марка 11:25; 1 Иоанна 4:11; Ефесянам 4:32). Если мы не хотим прощать других, когда для этого есть все основания, можно ли ожидать, что Иегова в свою очередь простит нас? (Матфея 18:21—35).

8. Почему готовность прощать служит нам на благо?

⁸ Иегова направляет свой народ на «добрый путь, по которому идти» (3 Царств 8:36). Если Бог учит нас прощать друг друга, нет никаких сомнений, что это принесет нам пользу. Совет Библии ‘дать место гневу Божьему’ вполне обоснован (Римлянам 12:19). Чувство злобы — это тяжелое бремя. Если мы затаиваем это чувство в себе, оно завладевает нашими мыслями, лишает мира, омрачает радость. Как и зависть, затаенное негодование может повредить здоровью (Притчи 14:30). К тому же обидчик может и не догадываться о том, что мы чувствуем. Любящий Создатель знает, что открыто выражать прощение нужно не только ради других, но и для собственного блага. Библейский совет о прощении указывает нам «добрый путь, по которому идти».

«Снисходя друг другу»

9, 10. а) В каких случаях не стоит требовать извинений? б) Что означает выражение «снисходя друг другу»?

⁹ Телесные повреждения бывают разные — от легких порезов до серьезных ран — и каждое их них требует лечения. Так и чувства: что-то сильно задевает их, а что-то — не очень. Стоит ли придавать слишком большое значение каждому легкому «ушибу», который мы получаем от кого-нибудь? Незначительные неприятности, трения, раздражение в нашей жизни неизбежны и не стоит ждать извинений в каждом из таких случаев. Если мы обижаемся из-за мелочей и сторонимся человека до тех пор, пока он не принесет нам свои извинения, то мы сами подталкиваем людей к тому, чтобы они относились к нам с опаской или обходили нас стороной.

¹⁰ Намного лучше быть ‘известными своей кротостью’ (Филиппийцам 4:5). Нужно быть готовыми к тому, что, служа совместно, мы, как несовершенные люди, иногда можем «задевать» друг друга. В Колоссянам 3:13 дается совет ‘снисходить друг другу’. Это выражение подразумевает терпеливое отношение к братьям, к тому, что нам в них не нравится или раздражает. Такое терпение и снисходительность помогут нам, не нарушая мир в собрании, справляться с мелкими недоразумениями и обидами, возникающими в отношениях с другими (1 Коринфянам 16:14).

Если рана глубокая

11. Что поможет прощать тех, кто согрешает против нас?

¹¹ А если человек, согрешив, ранит нас? Когда грех не очень серьезный, нам нетрудно применить библейский совет ‘прощать друг друга бескорыстно’ (Ефесянам 4:32, СоП). Такая готовность прощать находится в полном согласии с боговдохновенными словами Петра: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Петра 4:8). Если мы помним, что сами нередко грешим, нам будет легче снисходить к проступкам других. И тогда, вместо того чтобы таить обиду, прощая, мы избавимся от нее. В таком случае мы, скорее всего, сумеем сохранить добрые отношения с обидчиком и драгоценный мир в собрании (Римлянам 14:19). Со временем, возможно, удастся забыть о том, что произошло.

12. а) Какой шаг нам, возможно, придется сделать, чтобы простить человека, сильно обидевшего нас? б) Как слова из Ефесянам 4:26 показывают, что примириться важно как можно скорее?

¹² Но как быть, если кто-то совершает грех, нанося нам глубокую рану? Например, близкий друг разгласил вашу личную тайну, которую вы доверили ему. Это сильно задело ваши чувства, вызвало смятение, ощущение, что вас предали. Вы пытаетесь избавиться от этих чувств, но безуспешно. В таком случае, возможно, вам придется первыми сделать шаг к примирению, например, поговорив с обидчиком. Это важно сделать, пока отношения не стали еще хуже. Слова Павла призывают нас: «Гневаясь, не согрешайте [то есть, не затаивайте гнев и не давайте ему волю]: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Ефесянам 4:26). Совет Павла звучит еще более убедительно если вспомнить, что у евреев с заходом солнца заканчивался один день и начинался другой. Поэтому, по сути, Павел советует разрешать проблемы как можно скорее! (Матфея 5:23, 24).

13. К чему нужно стремиться в разговоре с тем, кто нанес нам обиду, и какие советы помогут нам достичь этого?

¹³ Как нужно относиться к обидчику? В 1 Петра 3:11 говорится: «Ищи мира и стремись к нему». Главное — не выплескивать гнев, а постараться примириться с братом. Поэтому лучше избегать резких слов и жестов — в ответ человек может начать вести себя так же (Притчи 15:18; 29:11). Избегайте также колкостей, не говорите: «Ты всегда...!» или: «Ты никогда...!» Это может заставить человека занять оборонительную позицию. Пусть по тону вашего голоса и выражению лица будет видно, что вы хотите разрешить проблему, которая стала причиной такой боли для вас. Откровенно скажите о том, что вы думаете о случившемся. Позвольте человеку объяснить, почему он так поступил. Выслушайте его (Иакова 1:19). Почему это важно? Ответ мы найдем в Притчах 19:11: «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам». Понимая, что думает другой человек и почему он поступил тем или иным образом, легче избавиться от отрицательных мыслей и чувства неприязни к нему. Если мы всегда стремимся к примирению, то, скорее всего, сможем устранить любое недоразумение, извиниться или простить.

14. В каком смысле, прощая, следует забывать?

¹⁴ Но, если мы кого-то простили, означает ли это, что мы должны забыть о случившемся? Вспомните, какой пример в этом отношении подает Иегова,— мы обсуждали это в предыдущей статье. Когда в Библии говорится, что Иегова забывает наши грехи, это не означает, что он не в состоянии их вспомнить (Исаия 43:25). Иегова забывает в том смысле, что, однажды простив, он никогда не осудит нас за прежние грехи (Иезекииль 33:14—16). Точно так же, если мы простили ближнего, это вовсе не значит, что из нашей памяти сотрется то, что он сделал. Тем не менее мы сумеем забыть в том смысле, что больше не будем напоминать обидчику о его прошлых проступках. Поэтому, если, примирившись, мы стали бы сплетничать о том, что произошло, или сторониться обидчика, будто его лишили общения, это не было бы проявлением любви с нашей стороны (Притчи 17:9). Конечно, прежде чем наши отношения восстановятся, может пройти какое-то время; возможно, мы уже не будем так же близки, как раньше. Но мы по-прежнему будем любить его как брата-христианина и стремиться сохранять хорошие отношения. (Сравните Луки 17:3.)

Если кажется, что простить невозможно

15, 16. а) Обязаны ли христиане прощать нераскаивающегося грешника? б) Как можно применить библейский совет из Псалма 36:8?

¹⁵ Что, если кто-то, согрешив против нас, причинил нам очень сильную боль, но не признает своей вины, не раскаивается и не приносит извинений? (Притчи 28:13). Писание ясно показывает, что Иегова не прощает тех, кто не раскаивается и упорно продолжает грешить (Евреям 6:4—6; 10:26, 27). Как поступать в такой ситуации нам? В труде «Понимание Писания» говорится: «Христиане не обязаны прощать тех, кто намеренно и упорно грешит и не раскаивается. Такие люди становятся врагами Бога» (том 1, страница 862). Христианин, ставший жертвой вопиющей несправедливости или жестокого обращения, не обязан прощать нераскаивающегося грешника (Псалом 138:21, 22).

¹⁶ Вполне естественно, что те, с кем жестоко обошлись, чувствуют горечь обиды и негодование. Однако не забывайте, что неутихающий гнев и возмущение могут сильно повредить нам. Если мы ждем, что обидчик осозна́ет свою вину и извинится перед нами, а этого так и не происходит, мы можем расстроиться еще сильнее. Мысль о том, что с нами обошлись несправедливо, может вызвать в нас бурю гнева, разрушая духовное, эмоциональное и физическое здоровье. Фактически, мы позволяем обидчику и дальше причинять нам вред. В Библии записан мудрый совет: «Перестань гневаться, и оставь ярость» (Псалом 36:8). Этот совет помог некоторым христианам постепенно избавиться от чувства негодования и простить; они не преуменьшают тяжесть проступка, но и не позволяют, чтобы гнев завладел ими. Отдавая все в руки Бога справедливости, они испытывают большое облегчение и находят душевный покой (Псалом 36:28).

17. Какое утешительное обещание Иеговы записано в Откровении 21:4?

¹⁷ Если рана очень глубокая, нам, может быть, не удастся забыть о ней, по крайней мере в этой системе вещей. Но Иегова обещает новый мир, где он «отрет... всякую слезу с очей... и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (Откровение 21:4). В то время ни одно из воспоминаний не причинит нам той боли, которая сегодня, возможно, тяготит наше сердце (Исаия 65:17, 18).

18. а) Почему нужно с готовностью прощать братьев и сестер? б) В каком смысле мы можем прощать и забывать, когда против нас кто-то согрешил? в) Как это может служить нам на пользу?

¹⁸ А пока мы, несовершенные, грешные люди, должны вместе жить и работать как братья и сестры. Все мы допускаем ошибки. Временами разочаровываем друг друга и даже обижаем. Иисус хорошо знал, что нам придется прощать других не «„до семи“, но до седмижды семидесяти раз»! (Матфея 18:22). Конечно, мы не в состоянии прощать полностью, как это делает Иегова. Но в большинстве случаев мы можем простить согрешающих против нас братьев в том смысле, что избавимся от негодования и никогда не будем обвинять соверующих за их прежние проступки. Если мы прощаем и забываем, то не только помогаем сохранить мир в собрании, но и сами обретаем душевный покой. И более того, у нас будет мир, который может дать только наш любящий Бог Иегова (Филиппийцам 4:7).