Точка зрения Библии

Как возможно прощать и забывать?

«Я ПРОЩУ БЕЗЗАКОНИЯ ИХ И ГРЕХОВ ИХ УЖЕ НЕ ВОСПОМЯНУ БОЛЕЕ» (ИЕРЕМИЯ 31:34).

ИЗ ЭТИХ слов, записанных пророком Иеремией, мы узнаем нечто замечательное о милосердии Иеговы: прощая — он забывает (Исаия 43:25). Кроме того, в Библии сказано: «Как Христос [«Иегова», НМ] простил вас, так и вы» (Колоссянам 3:13). И поскольку мы христиане, то прощая, должны подражать Иегове.

И все же возникают некоторые важные вопросы. На самом ли деле Иегова больше не помнит наши грехи, когда прощает нас? И должны ли мы, прощая, забывать в том смысле, что нам необходимо вычеркивать это из памяти? Можно ли сказать, что пока мы не забываем таким образом, мы не прощаем?

Как прощает Иегова

Простить — значит освободиться от чувства обиды. Иегова прощает, делая это полностьюa. Псалмопевец Давид писал: «[Иегова] не до конца гневается, и не вовек негодует. Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (Псалом 102:9, 12, 13).

О полноте Божьего прощения объясняется также в Деяниях 3:19: «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши». Слово «загладились» происходит от греческого глагола (э·кса·ле́и·фо), который означает «стирать, изглаживать». (Смотри Откровение 7:17; 21:4.) «Новый международный теологический словарь Нового завета» («The New International Dictionary of New Testament Theology») объясняет: «Наиболее вероятно, что здесь и, возможно, в других местах этот глагол описывает, как заглаживают поверхность восковой таблички для письма перед ее следующим использованием ([сравни] стирать записи). Когда мы раскаиваемся в наших грехах, Иегова не помнит их. Означает ли это, что он больше не вспоминает наши грехи? Рассмотрим пример, записанный в Библии.

Когда царь Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией и потом попытался утаить это, подстроив смерть ее мужа, Иегова послал пророка Нафана осудить Давида (2 Царств 11:1—17; 12:1—12). К чему это привело? Давид искренне раскаялся и Иегова простил его (2 Царств 12:13; Псалом 31:1—5). Но забыл ли Иегова грехи Давида? Вовсе нет! Писатели Библии Гад и Нафан позднее описали все случившееся во 2 Царств (завершена примерно в 1040 году до н. э.) незадолго до смерти Давида.

Следовательно, память о грехах Давида, а также сообщение о его раскаянии и последующем прощении Иеговой, продолжают жить по сей день, принося пользу читателям Библии (Римлянам 15:4; 1 Коринфянам 10:11). И в самом деле, поскольку «слово Господне [которое содержится в Библии] пребывает в век», сообщение о грехах Давида не забудется никогда! (1 Петра 1:25).

Но как же можно тогда сказать, что Иегова изглаживает наши грехи, когда мы искренне в них раскаиваемся? Как мы можем понимать слова Иеговы: «Я прощу беззакония их и грехов их не воспомяну более»? (Иеремия 31:34).

Как Иегова забывает

Форма еврейского глагола (за·ха́р), переведенная словом «воспомяну», не означает просто не вспоминать прошлое. В одном теологическом словаре («Theological Wordbook of the Old Testament») говорится, что это слово может означать «упоминать, объявлять, повторять наизусть, разглашать, призывать, отмечать, обвинять, признаваться». В другом словаре добавляется: «Довольно часто [за·ха́р], по сути, подразумевает действие или появляется в сочетании с глаголами, описывающими действия» («Theological Dictionary of the Old Testament»). Поэтому, когда Иегова говорит своим непокорным людям, что «будет помнить все, что сделали они», это означает, что он будет действовать против них, поскольку они не проявляют раскаяние (Иеремия 14:10, «Современный перевод»). И наоборот, когда Иегова говорит «грехов их уже не воспомяну», он уверяет нас в том, что прощая наши грехи, он не указывает на их, чтобы обвинить, осудить или наказать нас.

Через пророка Иезекииля Иегова объяснил, в каком смысле он прощает и забывает: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему; в правде своей, которую будет делать, он жив будет» (Иезекииль 18:21, 22; 33:14—16). Да, прощая раскаявшегося грешника, Иегова не помнит о его прошлом и забывает в том смысле, что впоследствии не будет действовать против этого человека за его грехи (Римлянам 4:7, 8).

Будучи несовершенными, мы никогда не сможем прощать полностью, как это делает Иегова; его мысли и пути безгранично превышают наши (Исаия 55:8, 9). В какой мере тогда разумно ожидать, что мы простим и забудем грехи, совершенные против нас?

Как мы можем прощать и забывать

«Прощайте друг друга»,— гласит призыв из Ефесянам 4:32. По словам лексикографа У. Е. Вайна, греческое слово, переведенное «прощайте» (ха·ри́·зо·маи), означает «оказывать безусловную благосклонность». Если обиды, причиненные нам, ничтожны по своей сути, у нас, возможно, не возникнет трудности простить их. Помня также и свое несовершенство, мы сможем найти оправдание недостаткам других (Колоссянам 3:13). Когда мы прощаем, то перестаем обижаться, и нашим отношениям с обидчиком не будет причинен никакой продолжительный вред. Со временем, воспоминание о какой-то мелкой обиде, вероятно, постепенно исчезнет.

Но что, если кто-то совершает против нас более серьезный проступок и это глубоко ранит нас? В чрезвычайных случаях, таких как кровосмешение, изнасилование и покушение на убийство, прощение может быть связано с рядом вопросов. Это будет особенно верно, если обидчик не признается в грехе, не раскаивается и не просит прощенияb (Притчи 28:13). Сам Иегова не прощает нераскаивающихся и неисправимых грешников (Евреям 6:4—6; 10:26).