Но приближается Пасха 33 года, и вскоре Иисус снова отправляется в путь. Он проходит Самарию и оказывается в Галилее. Иисус приходит сюда последний раз. В Галилее Иисус и его ученики, вероятно, присоединяются к другим людям, идущим в Иерусалим на праздник Пасхи. Их путь пролегает через Перею, область на восточном берегу Иордана.

В начале пути, когда Иисус входит в одно селение в Самарии или в Галилее, его встречают десять прокаженных. Проказа — ужасная болезнь, которая постепенно разрушает различные части тела человека: пальцы на руках и на ногах, уши, нос и губы. Чтобы уберечь других от заражения, Закон Бога говорит о прокаженном: «До уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист! Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист... он должен жить отдельно».

Десять прокаженных соблюдают повеления Закона и останавливаются вдали от Иисуса. Однако они громко кричат: «Иисус Наставник, помилуй нас!»

Увидев их, Иисус велит: «Пойдите, покажитесь священникам». Он говорит им это потому, что, по Закону Бога, именно священники уполномочены объявлять чистыми прокаженных, выздоровевших от болезни. Тогда эти люди снова могут жить среди здоровых людей.

Десять прокаженных верят в чудотворную силу Иисуса и, хотя они еще не исцелились, они спешат к священникам. По дороге их вера в Иисуса вознаграждается. Они видят и чувствуют, что становятся здоровыми!

Девять очистившихся прокаженных идут дальше, а десятый, самарянин, возвращается, чтобы найти Иисуса. Почему? Потому что он очень благодарен за исцеление. Этот человек громко славит Бога и, найдя Иисуса, падает к его ногам и благодарит его.

Иисус в ответ спрашивает: «Не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?»

Затем Иисус говорит самарянину: «Встань, иди; вера твоя спасла тебя».

Читая о том, как Иисус исцелил десять прокаженных, мы должны принять к сердцу урок, заключенный в вопросе: «Где же девять?» Неблагодарность, которую проявили девять прокаженных,— это серьезнейший проступок. Благодарны ли мы, подобно самарянину, за все, что получаем от Бога, включая надежное обещание вечной жизни в Божьем справедливом новом мире?

Когда явится Сын Человеческий

КОГДА Иисус находится на севере (или в Самарии, или в Галилее), фарисеи спрашивают его о приходе Царства. Они считают, что оно придет с большой пышностью и торжеством, но Иисус говорит: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: „вот, оно здесь“, или: „вот, там“. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть [«среди вас», НМ]».

Слова Иисуса «среди вас» иногда переводят выражением «внутри вас». Поэтому некоторые думают, что Иисус хотел сказать, будто Царство Бога господствует в сердцах служителей Бога. Но, очевидно, Царство Бога не может находиться в сердцах неверующих фарисеев, с которыми говорит Иисус. И все же оно среди них, потому что среди них находится назначенный Царь Царства Бога, Иисус Христос.

Вероятно, после того, как фарисеи уходят, Иисус продолжает говорить о приходе Царства с учениками. Иисус говорит, прежде всего, о своем будущем присутствии в царской власти, когда предупреждает: «Скажут вам: „вот, здесь“, или: „вот, там“,— не ходите и не гоняйтесь [за ложными мессиями]; ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий». Следовательно, Иисус показывает, что доказательства его присутствия в царской власти будут видны всем желающим так же явно, как видна на огромных расстояниях сверкающая в небе молния.

Затем Иисус сравнивает будущие события с событиями древних времен и показывает, какую позицию будут занимать люди во время его будущего присутствия. Он говорит: «Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого... Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится».

Иисус не хочет сказать, что люди во дни Ноя и во дни Лота были уничтожены только за то, что занимались обычными делами: ели, пили, покупали, продавали, сажали и строили. Ной, Лот и их родные тоже делали все это. Но другие занимались повседневными делами, не обращая никакого внимания на волю Бога, и именно поэтому они были уничтожены. По этой же причине будут уничтожены люди, когда во время великой скорби, которая придет на настоящую систему вещей, явится Христос.

Чтобы подчеркнуть, как важно быстро реагировать на доказательства его будущего присутствия в царской власти, Иисус добавляет: «В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад: вспоминайте жену Лотову».

Когда люди увидят доказательства присутствия Христа, они не должны позволить, чтобы привязанность к имуществу удержала их от немедленных действий. Убегая из Содома, жена Лота, очевидно с сожалением, оглянулась на оставленные в городе вещи и превратилась в соляной столб.

Описывая дальше, что будет происходить во время его присутствия, Иисус говорит ученикам: «В ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится».

То, что человек будет взят, соответствует тому, что Ной с семьей вошел в ковчег и что ангелы вывели Лота и его семью из Содома. Это означает спасение. А то, что человек будет оставлен, означает уничтожение.

Тогда ученики спрашивают: «Где, Господи?»

«Где труп [«тело», НМ], там соберутся и орлы»,— отвечает Иисус. Те, кто будет взят для спасения, подобны дальнозорким орлам, потому что собираются к «телу». Тело — это истинный Христос во время его невидимого присутствия в царской власти, а также духовный пир, который дает Иегова. Луки 17:20—37; Бытие 19:26.

Необходимость молитвы и смирения

РАНЬШЕ, когда Иисус был в Иудее, он рассказал притчу, в которой говорилось о том, насколько важно быть постоянным в молитве. Сейчас, когда Иисус последний раз идет в Иерусалим, он снова подчеркивает необходимость не ослабевать в молитве. Вероятно, Иисус еще находится в Самарии или в Галилее, когда рассказывает ученикам такую притчу:

«В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне».

Затем Иисус поясняет смысл этой притчи: «Слышите, что сказал неправедный судья?! Так неужели Бог не восстановит справедливость для своих избранных, которые взывают к нему день и ночь, хотя и долготерпелив к ним?» (НМ).

Слова Иисуса не означают, что Иегова Бог в чем-то похож на этого неправедного судью. Но если уж неправедный судья откликается на настойчивые просьбы, то справедливый и добрый Бог, без всякого сомнения, ответит на непрестанные мольбы своего народа. Поэтому Иисус продолжает: «Говорю вам: он поспешит восстановить для них справедливость» (НМ).

Простым и бедным людям часто отказывают в справедливости, а к влиятельным и богатым нередко относятся благосклонно. Бог же не только позаботится о том, чтобы злые были по справедливости наказаны, но и поступит справедливо со своими служителями, дав им вечную жизнь. Однако много ли людей убеждены в том, что Бог поспешит восстановить справедливость?

Подразумевая главным образом веру, которая связана с силой молитвы, Иисус спрашивает: «Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?» Хотя Иисус оставляет этот вопрос без ответа, по-видимому, он хочет сказать, что, когда Христос придет в царской власти, подобная вера будет встречаться нечасто.

Некоторые из тех, кто слушает Иисуса, гордятся своей верой. Они считают себя праведными и смотрят на других свысока. Может быть, к таким людям относится даже кое-кто из учеников Иисуса. Иисус рассказывает этим людям следующую притчу:

«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей став молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».

Фарисеи известны тем, что выставляют напоказ свою праведность, стараясь произвести впечатление на окружающих. Они установили, что понедельник и четверг будут у них днями поста, и добросовестно платят десятину даже с мелких пряных полевых трав. Их презрение к простому народу было ясно показано несколько месяцев назад, во время праздника Кущей, когда они говорили: «Этот народ невежда в законе [то есть в фарисейском изложении Закона], проклят он».

Дальше в притче Иисус говорит о таком «проклятом» человеке: «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Так как мытарь смиренно признал свои проступки, Иисус говорит: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Так Иисус еще раз подчеркивает необходимость смирения. Поскольку ученики Иисуса выросли в обществе, в котором самодовольные фарисеи пользуются таким большим влиянием, а положению и чину придается огромное значение, не удивительно, что это отразилось и на них. Но какой великолепный урок смирения дает им Иисус! Луки 18:1—14; Иоанна 7:49.