Снова дома в Капернауме

ИИСУС стал уже хорошо известен, и в те уединенные места, где он останавливается, приходит много людей. Но спустя несколько дней он снова идет домой в Капернаум. Новость о том, что Иисус вернулся, быстро облетает город, и к нему начинает собираться народ. Даже из Иерусалима приходят фарисеи и законоучители.

Людей так много, что невозможно ни протиснуться к двери, ни войти в дом. Все говорит о том, что предстоит особенное событие. Происшедший случай действительно очень важен: из него мы узнаем о том, что Иисус способен устранить причину человеческих страданий и вернуть всем, кому он пожелает, полное здоровье.

Когда Иисус наставляет собравшихся людей, к дому подходят четверо мужчин, неся на носилках парализованного. Они хотят, чтобы Иисус исцелил их друга, но из-за многолюдства им не попасть в дом. Неужели помочь больному не удастся? Мужчины не сдаются: они поднимаются на плоскую крышу, делают в ней отверстие и спускают носилки с парализованным прямо к Иисусу.

Сердится ли Иисус, что его прервали? Ничуть. Наоборот, он глубоко впечатлен верой этих людей. Он говорит парализованному: «Прощаются тебе грехи твои». Но разве Иисус может прощать грехи? Книжники и фарисеи считают, что нет. Они думают про себя: «Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?»

Иисус знает их мысли и поэтому спрашивает: «Для чего так помышляете в сердцах ваших? что легче? сказать ли расслабленному: „прощаются тебе грехи“? или сказать: „встань, возьми свою постель и ходи“?»

После этого Иисус великолепным образом показывает всем, в том числе и своим критикам, что он действительно имеет власть на земле прощать грехи и что он поистине самый великий человек из всех живших на земле. Он поворачивается к парализованному и говорит: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Мужчина тотчас встает, берет носилки и на глазах у всех выходит! Люди потрясены; они прославляют Бога и восклицают: «Никогда ничего такого мы не видали».

Заметил ли ты, что Иисус указал на связь болезни и греха и что восстановление физического здоровья зависит от прощения грехов? Библия показывает, что Адам, наш праотец, согрешил и все мы унаследовали последствия этого греха — болезни и смерть. Но во время правления Божьего Царства Иисус простит грехи всех, кто любит Бога и служит ему. Только представь: люди никогда больше не будут болеть! Марка 2:1—12; Луки 5:17—26; Матфея 9:1—8; Римлянам 5:12, 17—19.

Иисус призывает Матфея

ИСЦЕЛИВ в Капернауме парализованного, Иисус идет за город, к Галилейскому морю. Снова к нему собирается народ, и он начинает учить. Проходя дальше, Иисус видит Матфея, которого также зовут Левием, сидящего «у сбора пошлин». «Следуй за Мною»,— приглашает его Иисус.

Очевидно, Матфей уже знаком с учениями Иисуса — точно так же, как Петр, Андрей, Иаков и Иоанн, которые познакомились с ними еще до того, как были призваны. И, подобно им, Матфей сразу принимает приглашение. Он встает, оставляет работу сборщика налогов и следует за Иисусом.

Позднее Матфей, очевидно по случаю этого события, устраивает у себя дома пир. Кроме Иисуса и его учеников туда приглашены многие сборщики налогов. Большинство иудеев презирают этих людей, потому что они собирают налоги для ненавистной римской власти. Более того, многие из них нечестны и берут с людей больше чем положено.

Когда фарисеи видят, что Иисус возлежит за одним столом с такими людьми, они спрашивают его учеников: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» Услышав их вопрос, Иисус отвечает: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: „милости хочу, а не жертвы“? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников».

Вероятно, Матфей пригласил сборщиков налогов, чтобы они послушали Иисуса и духовно исцелились. Поэтому, общаясь с ними, Иисус стремится помочь им обрести хорошие взаимоотношения с Богом. Он не испытывает к таким людям презрения, как фарисеи, считающие себя праведными. Наоборот, он сочувствует им и помогает как духовный врач.

Милосердие Иисуса к грешникам не говорит о том, что он безразличен к их грехам,— оно является выражением тех же чувств, которые Иисус испытывает к физически больным людям. Вспомни, например, как, побужденный состраданием, Иисус прикоснулся к прокаженному и сказал: «Хочу, очистись». Будем же и мы милосердны к нуждающимся, прилагая особые усилия, чтобы помогать им в духовном отношении. Матфея 8:3; 9:9—13; Марка 2:13—17; Луки 5:27—32.

Иисуса спрашивают о посте

ПРОШЕЛ почти год с того времени, как в 30 году Иисус отмечал Пасху. Иоанн Креститель уже несколько месяцев находится в тюрьме. Он хотел, чтобы его ученики последовали за Иисусом, но это делают не все.

Некоторые из учеников Иоанна приходят к Иисусу и спрашивают: «Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» Для фарисеев пост — это религиозный обряд, совершаемый два раза в неделю. Подобного обычая придерживаются, по-видимому, и ученики Иоанна. Возможно, они постятся еще и потому, что огорчены арестом своего учителя. И их интересует, почему ученики Иисуса не горюют вместе с ними.

Иисус отвечает им: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься».

Ученики Иоанна должны помнить, что Иоанн сам назвал Иисуса Женихом. Поэтому Иоанн, как и ученики Иисуса, посчитал бы неуместным поститься, пока Иисус находится здесь. Позднее, когда Иисус умирает, его ученики печалятся и постятся. Но после воскресения Иисуса и его вознесения на небо, причина для печали и поста исчезает.

Затем Иисус поясняет свои слова наглядными примерами: «Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани; ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи». Как эти примеры связаны с постом?

Иисус хотел помочь ученикам Иоанна Крестителя понять, что не стоило ожидать, что его последователи будут придерживаться древних обычаев иудаизма, например, обычая соблюдать ритуальный пост. Иисус пришел не для того, чтобы «приставить заплату» и продлить жизнь старой, уже отслужившей свое и близкой к уничтожению системы поклонения. Не следовало подгонять христианство под иудаизм тех дней, с присущими ему человеческими преданиями. Христианство не должно было уподобляться новой заплате на старой одежде или новому вину в старых мехах. Матфея 9:14—17; Марка 2:18—22; Луки 5:33—39; Иоанна 3:27—29.