Наша любовь к саду

ПРИЯТНО ли вам спокойствие прекрасного сада, где можно укрыться от шума и беспокойного ритма жизни? Предпочитаете ли вы для пикника в кругу семьи или для прогулки с друзьями тихие парки с лужайками, цветами, тенистыми деревьями и прудами? Да, какое успокаивающее, освежающее, умиротворяющее и, если хотите, целительное воздействие оказывает сад!

Хотя у некоторых, возможно, нет особого желания ухаживать за садом,— вероятно, из-за недостатка времени,— всем нам доставляют наслаждение цвета, ароматы, звуки и плоды сада. Томас Джефферсон — архитектор, ученый, юрист, изобретатель и президент США — был любителем садов. Он писал: «Ничто не доставляет мне такого удовольствия, как возделывание земли... Я до сих пор предан саду. И несмотря на то что я уже в летах, я еще молодой садовник».

Его взгляд разделяют многие люди. Каждый год миллионы посетителей стекаются в знаменитые парки мира: сады в Кью (Королевские ботанические сады), Англия, сады в Киото, Япония, сады Версаля, Франция, Лонгвудские сады в Пенсильвании, США, и это — всего лишь некоторые из них. Во многих странах также есть городские районы, похожие на миниатюрные райские уголки: здесь дома уютно расположены вдоль авеню и утопают в зелени кустов, деревьев и в великолепии цветов самых разнообразных оттенков.

Сады могут благотворно влиять на здоровье

Было замечено, что здоровье тех людей, которые поддерживали связь с природой, могло идти на поправку, хотя этот контакт заключался не более чем в рассматривании цветов, деревьев, кустарников и птиц через окно. Этот факт побудил руководство больницы города Нью-Йорка заложить сад на крыше здания больницы. Один служащий больницы говорит, что идею «приняли на ура. ...И для пациентов, и для персонала это оказалось моральной поддержкой. Мы поняли, что здесь скрыт большой терапевтический потенциал». Действительно, исследования показывают, что наблюдение за природой может благотворно влиять на физическое, психическое и эмоциональное состояние людей.

Более того, духовно настроенный человек может чувствовать себя ближе к Богу, когда находится среди Его творений. Такую связь с садом можно проследить вплоть до самого первого сада на земле — сада Едем, где Бог впервые обратился к человеку (Бытие 2:15—17; 3:8).

Сад любят все. И это, надо признаться, очень важно. Но прежде чем поговорить об этом, мы приглашаем вас «на прогулку» в некоторые исторические сады, чтобы увидеть, как глубоко стремление к Раю укоренилось в сердцах всех людей.

Познакомимся с некоторыми известными садами

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ опыт жизни в Раю начался с сада, который располагался в местности Едем, предположительно вблизи озера Ван на территории современной Турции. Разветвляясь на четыре рукава, река орошала сад для Адама и Евы, которым было поручено «возделывать его и хранить его». Какое, по-видимому, это было удовольствие возделывать сад, который изобиловал ‘всякими деревьями, приятными на вид и хорошими для пищи’! (Бытие 2:8—15).

Едем был совершенным домом. Адам с Евой и их потомки должны были расширять его границы, без сомнения, используя в качестве образца необыкновенный первоначальный замысел Бога. В положенное время вся земля стала бы раем, достаточно населенным людьми. Но сознательное непослушание наших первых прародителей привело к тому, что они были изгнаны из этого заповедника. Печально, но все другие члены человеческой семьи родились за пределами этого дома в Едеме.

Как бы то ни было, Творец создал человечество для жизни в Раю. Поэтому неудивительно, что последующие поколения старались создать вокруг себя что-то подобное.

Древние сады

Висячие сады в Вавилоне названы одним из Семи чудес древнего мира. Более 2 500 лет назад их построил царь Навуходоносор для своей жены-мидиянки, которая тосковала по лесам и холмам своей родины. Это 22-метровое сооружение, располагавшееся на дугообразных сводах, было богато засажено растениями и содержало достаточно почвы для посадки больших деревьев. У тоскующей по родине царицы, вероятно, становилось легче на душе, когда она прогуливалась по этой, похожей на Едем, местности с террасами.

Пейзажное садоводство было известно в Египте, в плодородной долине Нила. «Египет,— говорится в одном труде,— это место, где найдены древнейшие изображения садов мира и где существует необычайно давняя... традиция садоводства» («The Oxford Companion to Gardens»). На садовом плане, который принадлежал египетскому чиновнику в городе Фивы и который датируется примерно 1 400 годом до н. э., показаны водоемы, парковые аллеи и беседки. После королевских садов самыми роскошными были храмовые сады с их рощами, цветами и травами, которые орошались водой из каналов, соединенных с прудами и озерами, переполненных водоплавающими птицами, рыбой и лотосами. (Сравните Исход 7:19.)

В древности своим искусством садоводства были известны также персы. Персидские и египетские сады были настолько очаровательными, что, когда в четвертом веке до н. э. победоносная армия Александра Македонского возвращалась в Грецию, солдаты прихватили с собой довольно много семян, саженцев и идей. В Афинах Аристотель и его ученик Теофраст собрали пополнявшуюся впоследствии коллекцию флоры и создали ботанический сад для изучения и классификации растений. У многих состоятельных греков, как в свое время у египтян и персов, были роскошные сады.

Дома и сады жителей Рима сливались воедино в тесных улочках города. Богачи закладывали эффектные парки для развлечений на своих загородных виллах. Даже тиран Нерон хотел иметь свой Едем, поэтому он безжалостно выселил сотни семей, разрушил их дома и разбил вокруг своего дворца частный парк площадью более 50 гектаров. Позднее, примерно в 138 году н. э., римская ландшафтная архитектура достигла вершины своей славы на вилле императора Адриана в Тиволи. Общая площадь парков, прудов, озер и фонтанов на его вилле составила 243 гектара.

У древних израильтян также были сады и парки. Древнееврейский историк Иосиф Флавий пишет об изобилующих речками восхитительных парках в местечке Ифам, расположенном в 13—16 километрах от Иерусалима. Вполне возможно, что парки Ифама были среди тех ‘садов, рощ, водоемов и произрастающих деревьев’, которые, согласно Библии, «сделал себе» Соломон (Екклесиаст 2:5, 6). Сразу за Иерусалимом, на Елеонской горе, располагался Гефсиманский сад, ставший известным благодаря Иисусу Христу. Туда удалялся Иисус, чтобы в тиши наставлять своих учеников (Матфея 26:36; Иоанна 18:1, 2).

От арабских садов к английским

Когда в седьмом веке н. э. арабская армия продвигалась на восток и запад, она, как и Александр, пересекала сады Персии. (Сравните Есфирь 1:5.) «Арабы,— пишет Ховард Локстон,— обнаружили, что персидские сады очень похожи на рай, который по Корану был обещан верным». Подражая персидскому образцу, типичный арабский сад в местности, расположенной от Мавритании до Кашмира, разделялся на четыре части четырьмя реками, которые, сходясь в центре, образовывали пруд или фонтан и напоминали четыре реки Едема.

В XVII веке на севере Индии у озера Даль в прекрасной Кашмирской долине правители моголов разбили более 700 райских садов. Сады создавали великолепную палитру красок, удачно сочетавшуюся с сотнями фонтанов, террас и каскадов. На павильоне из черного мрамора, который построил Шах-Джахан (строитель Тадж-Махала) на берегу озера Даль, до сих пор сохранилась надпись: «Если и есть рай на земле, то это здесь, здесь, здесь».

Несколькими столетиями ранее Европа перешла из эпохи средневековья в эпоху Ренессанса XIV века. Римские традиции садоводства, пришедшие в упадок с началом средневековья V века н. э., начали возрождаться, но теперь под контролем церкви. Христианский мир смотрел на сад как на ‘временный рай’. На плане монастыря IX века изображены два сада под названием «Рай». Вскоре сады христианского мира стали более масштабными и роскошными, но, вместо того чтобы отражать духовные идеалы, многие из них стали символами власти и богатства.

Когда в 1495 году французский король Карл VIII покорил Неаполь, Италия, он написал домой: «Вы не можете представить, какие прекрасные сады есть у меня в этом городе... Кажется, что для этого земного рая не хватает только Адама и Евы». Но если бы Карл жил в XVII веке, он бы увидел и на французской земле огромные сады короля Людовика XIV. В книге «Сад» («The Garden») утверждается, что сады Версаля «до сих пор могут притязать на право быть самыми большими и величественными в мире».

Однако с эпохой Ренессанса пришло новое определение рая: природа должна служить просвещенным людям, которые и определяют, каким должен быть сад, избавляя его от всего дикого. Все деревья и цветы располагались в точно определенных геометрических формах. Поэтому древнеримское искусство фигурной стрижки деревьев и кустарников, при котором обрезкой и направлением роста растениям придается определенная форма, испытало поразительное возрождение.

Затем в XVIII и XIX веках, благодаря мореплаванию и торговле, западному миру открылись новые растения и представления о садоводстве. Теперь первенство в создании садов перешло к Англии. «В XVIII веке в Англии,— говорится в «Новой британской энциклопедии» («The New Encyclopædia Britannica»),— человек стал все больше и больше понимать природный мир, частью которого он является. Вместо того чтобы навязывать природному миру искусственные геометрические формы, человек начал искать, как самому приспособиться к нему». Вильям Кент и Ланслот Браун были выдающимися мастерами в устроении ландшафтов. Браун распланировал в Англии более двухсот поместий. Два человека, которые стали президентами Соединенных Штатов Америки, Томас Джефферсон и Джон Адамс, в 1786 году совершили путешествие в Англию для изучения английских садов.

Восточные ландшафты

Китайские традиции садоводства влияют на восточную цивилизацию так же, как традиции Египта, Греции и Рима на Запад. Первоначально китайцы практиковали анимизм, в котором реки, скалы и горы считались материализованными духами и поэтому почитались. Впоследствии по стране прокатились волны даосизма, конфуцианства и буддизма, которые породили свои формы сада.

На другом побережье Японского моря свой собственный стиль развили японские сады, где форма превалирует над цветом, и каждому предмету присуще свое определенное место. Пытаясь на ограниченном пространстве уловить эстетику и разнообразие природы, садовод рационально размещает имеющиеся камни, старательно разбивает сад и скрупулезно направляет рост растений. Это очевидно в бонсай, что значит «растение в горшке»,— в искусстве выращивания карликового дерева или, возможно, лесистой рощицы, когда растениям придаются определенные формы и пропорции.

В восточном саду также отражается стремление к Раю, хотя стиль этого сада может отличаться от стиля его западного двойника. Например, во времена Хэйанского периода в Японии (794—1185), по словам историка Вейби Кейтарт, изучающего японские сады, садоводы пытались воссоздать атмосферу «рая на земле».

Сад пользуется всеобщей любовью

Сад снискал любовь всех, в том числе племен охотников, живших в «естественных» садах — джунглях, лесах и на лугах. Говоря о «мексиканских ацтеках и перуанских инках, как сообщается в «Новой британской энциклопедии», конкистадоры упоминали и о тщательно продуманных садах с холмами, устроенными в виде террас, с рощами, фонтанами и декоративными водоемами... мало чем отличавшихся от современных садов на Западе».

Да, античные рощи на берегах Нила, восточные ландшафты, современные городские парки и ботанические сады — о чем они свидетельствуют? О стремлении человека к Раю. Говоря об этой стойкой «ностальгии по Раю», писатель Терри Комито заметил: «Сады — это места, где люди чувствуют себя как дома». Да, кому бы не хотелось воскликнуть: «Мой дом словно Едемский сад»? Но является ли всемирный Едем — и не только для состоятельных людей — всего лишь мечтой? Или это то, что, несомненно, ожидает нас в будущем?

Обратная дорога в Рай

УЧИТЫВАЯ стремление человека к Раю, а также большие и менее значительные попытки его восстановить, можно было бы подумать, что по идее Земле уже пора быть подлинным раем. Однако этого не наблюдается.

Вместо этого, человечество предалось алчным стремлениям, часто влекущим за собой ущерб окружающей среде и разнообразию живых существ. Полагая, что материальное богатство возьмет верх, многие люди потеряли всякую надежду на то, что когда-нибудь Земля превратится в Едемский рай. Напротив, они считают, что жизнь на небе после смерти — единственная надежда обрести Рай. Такой взгляд предполагает, что, во-первых, наше стремление к Едему будет всегда напрасным и, во-вторых, что Бог отдал эту планету на растерзание человеческому безрассудству и жадности. Так ли это? Неужели это все, что готовит нам будущее? И где нам его ожидать?

Рай — на небе или на Земле?

Около 2 000 лет назад Иисус Христос сказал раскаявшемуся вору, распятому рядом с ним: «Будешь со Мною в раю» (Луки 23:43). Имел ли Иисус в виду то, что вор пойдет с ним на небо? Нет.

У преступника даже не было такой мысли. Почему? Вероятно, потому, что он был хорошо знаком с некоторыми частями из Еврейских Писаний, существовавших в его дни, такими, как первая часть из Псалма 36:29: «Праведники наследуют землю». Иисус учил той же самой истине, объявляя: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матфея 5:5). Это место Писания соответствует тому, что принято называть молитвой Господней, в которой говорится: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:9, 10).

Библия учит, что Бог сотворил Землю, а не небо в качестве жилья для человеческой семьи. В его Слове сказано, что он «не напрасно сотворил [землю]», но «образовал ее для жительства» (Исаия 45:18). На какой срок? Он «поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки» (Псалом 103:5). Да, «земля пребывает во веки» (Екклесиаст 1:4).

Намерение Бога для подавляющего большинства тех, кто служит ему, заключается в том, чтобы сделать Землю их постоянным местожительством. Обратите внимание, как это объясняется в Слове Бога, Библии. В Псалме 36:11 предсказывается: «Кроткие наследуют землю, и насладятся множеством мира». Как долго это должно длиться? В Псалме 36:29 говорится: «Праведники наследуют землю, и будут жить на ней вовек». Тогда и сбудется то, что говорится в следующем тексте: «Открываешь руку свою и удовлетворяешь желание каждого живущего»,— желание, которое находится в согласии с волей Бога (Псалом 144:16, НМ).

А что ожидает тех, кто не хочет творить волю Бога? В Притчах 2:21, 22 говорится: «Праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее».

Восстановленный Рай

В ближайшем будущем Божьи приговоры в отношении этого злого мира будут приведены в исполнение (Матфея 24:3—14; 2 Тимофею 3:1—5, 13). Но Бог сохранит «великое множество людей» в предстоящем уничтожении для жизни в новом мире, который Он установит (Откровение 7:9—17).

Затем Бог поручит своим земным подданным радостную работу по превращению всей земли в райский дом для человечества. Библия обещает: «Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая, и расцветет как нарцисс. ...Ибо пробьются воды в пустыне и в степи потоки» (Исаия 35:1, 6).

В том расширяющемся Раю больше не будет голода, бедности, трущоб, бездомных людей или районов, наводненных преступностью. «Будет обилие хлеба на земле» (Псалом 71:16). «Полевое дерево будет давать плод свой, и земля будет давать произведения свои» (Иезекииль 34:27). «Будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел» (Исаия 65:21, 22). «Каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их» (Михей 4:4).

Почему некоторые идут на небо

Большинство людей, вероятно, признает, что у них есть стремление к земному раю. Это естественно, ведь Бог никогда не закладывал в них стремления попасть на небо; они даже не в силах постичь, что представляет собой небесная жизнь. К примеру, в разговоре со священником Англиканской церкви, одна прихожанка, хотя она и была ревностной, сказала: «У меня никогда не возникало никаких мыслей по поводу жизни на небе. Я не хочу туда, да и вообще, что там делать?» (Сравните Псалом 113:24.)

Правда, Библия учит, что ограниченное число людей, 144 000 человек, идет на небо (Откровение 14:1, 4). В ней также объясняется почему: «Ты создал из них царство и сделал их священниками нашего Бога, и будут они царствовать над землей» (Откровение 5:9, 10, СоП). Вместе со своим царем, Иисусом Христом, они образуют «царство», новое небесное правительство земли, о котором молятся христиане. В ведении этого правительства будет находиться все, что касается полного восстановления Земли и человечества (Даниил 2:44; 2 Петра 3:13).

Однако из-за того, что желание жить на небе людям несвойственно, Бог, благодаря уникальному действию своего духа, «свидетельствует» этим 144 000, так что они ощущают это особое «вышнее призвание» (Римлянам 8:16, 17; Филиппийцам 3:14, «Новый перевод»). Но в целом такое воздействие святого духа людям, очевидно, не нужно, так как их извечным домом должна быть райская земля.

Путь готовится через духовный рай

Как достичь вечной жизни в Раю на земле? «Жизнь вечная в том,— говорит Иисус,— чтобы знали Тебя, единого истинного Бога, и Кого Ты послал: Иисуса Христа» (Иоанна 17:3, перевод епископа Кассиана). В Исаии 11:9 указывается на взаимосвязь мирных человеческих отношений с познанием о Боге: «Не будут делать ни зла, ни вреда по всей святой горе Моей; потому что земля будет так наполнена знанием Господа, как морское дно покрыто водою» («Священные книги Ветхого и Нового Завета» издания 1922 года). (Сравните Исаия 48:18.)

Конечно, это познание не заключается просто в накоплении информации. Оно воздействует на личность человека и воспитывает в нем угодные Богу качества, такие, как «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Галатам 5:22, 23). Свидетели Иеговы стараются развивать такие качества, и поэтому — уже сейчас — они благословлены духовным раем, влияющим на них благотворно (Исаия 65:13, 14).

Как же отличается их духовное состояние от состояния мира, который все больше и больше погружается в неверие и развращенность! Но скоро Бог уничтожит этот злой мир. Тем временем Свидетели Иеговы приглашают вас посетить — и тщательно рассмотреть — духовный рай, которым они владеют. Убедитесь, что прямо сейчас Иисус, невидимый небесный Царь, уверенно ведет будущих жителей этого нового мира по узкому пути к вечной жизни в земном Раю! (Матфея 7:13, 14; Откровение 7:17; 21:3, 4).