Непорочность людей. Иногда еврейское слово том передает мысль о чистоте побуждений, отсутствии злого умысла. (Ср. Бт 20:5, 6; 2См 15:11.) Однако чаще всего том и родственные ему слова обозначают непоколебимую приверженность нормам праведности. Из контекстов, в которых используются эти слова, видно, насколько важна беззаветная преданность личности — Иегове Богу, а также его выраженной воле и замыслу.

Затрагивается в спорном вопросе. У первых людей, живших в Эдеме, была возможность проявить свою непорочность. Запрет есть плоды с дерева познания добра и зла стал проверкой их преданности Творцу.

Иов. Об Иове, жившем, очевидно, в период между смертью Иосифа и началом служения Моисея, говорится, что он был «честным [евр. там] и безупречным человеком, который боялся Бога и удалялся от зла» (Иов 1:1; см. ИОВ, 1). То, что вопрос непорочности людей входит в спорный вопрос, поднятый Сатаной, ясно видно из разговора об Иове, произошедшего между Богом и его Противником, когда тот пришел на встречу ангелов с Богом. Сатана приписал Иову дурные мотивы, заявив, будто он служит Богу из корысти, а не потому, что искренне ему предан. Тем самым он подверг сомнению непорочность Иова.

Что означает быть непорочным, когда речь идет о несовершенных людях?

Так как все люди несовершенны и не могут полностью соответствовать Божьим нравственным нормам, ясно, что непорочность не означает совершенства в делах и словах. Как видно из Библии, быть непорочным, скорее, означает быть полностью, всецело преданным Богу в сердце. Давид, поддавшись слабости, совершил тяжкие грехи, и все же он ходил «с непорочным сердцем» (1Цр 9:4), так как принял обличение и исправился. Этим он показал, что не переставал любить Иегову Бога всем сердцем (Пс 26:1—3, 6, 8, 11).

Непорочность подразумевает бескомпромиссную верность Богу и приверженность его нормам праведности — не только тогда, когда это легко, но и в любых обстоятельствах и в любое время. Подчеркнув, что Иегова принимает только того, кто хранит непорочность, «говорит истину в своем сердце», псалмопевец отмечает, что такой человек, «поклявшись даже во вред себе... не отступает», или держит слово, даже если то, что он пообещал, оборачивается не в его пользу (Пс 15:1—5; ср. Рм 1:31; 1Тм 1:10). Следовательно, непорочность человека становится особенно очевидной, когда испытывается его преданность Богу и приверженность праведному пути.

Непорочность Павла и других ранних христиан проявлялась и в том, что они, несмотря на противодействия, стойко исполняли порученное Богом задание, а также были готовы терпеть лишения, преследования и страдания, стремясь сохранять преданность Богу (Де 5:27—41; 2Кр 11:23—27).