Благая весть, которую нужно услышать всем

Благая весть — «сила Божья для спасения» (РИМ. 1:16).

1, 2. Почему вы проповедуете «благую весть о царстве» и на какие ее грани вы обращаете внимание людей?

«Я С УДОВОЛЬСТВИЕМ делюсь благой вестью каждый день». Вероятно, эти слова отражают и твой настрой. Как преданный Свидетель Иеговы, ты понимаешь, насколько важно провозглашать «благую весть о царстве». Возможно, ты знаешь наизусть пророчество Иисуса о деле проповеди (Матф. 24:14).

² Проповедуя «благую весть о царстве», ты продолжаешь дело, начатое Иисусом. (Зачитай Луки 4:43.) Несомненно, в проповеди ты нередко говоришь о том, что вскоре Бог вмешается в дела людей. Во время «великого бедствия» он положит конец ложной религии и очистит землю от зла (Матф. 24:21). Также ты, наверное, обращаешь внимание людей на то, что Царство Бога восстановит на земле Рай, в котором будут царить мир и счастье. На самом деле «благая весть о царстве» — это часть «благой вести», которая была возвещена еще Аврааму, а именно, что «через... [него] благословятся все народы» (Гал. 3:8).

3. Почему можно сказать, что в Письме римлянам апостол Павел уделил особое внимание благой вести?

³ Но есть одна важная грань благой вести, о которой мы, возможно, не так часто говорим, хотя людям необходимо ее знать. В Письме римлянам апостол Павел использовал слово «царство» лишь однажды, а выражение «благая весть» он употребил 12 раз. (Зачитай Римлянам 14:17.) На какую грань благой вести Павел обращал так много внимания в этом письме? Почему именно она так важна? Почему мы должны помнить о ней, когда проповедуем «Божью благую весть» людям, живущим в нашей местности? (Мар. 1:14; Рим. 15:16; 1 Фес. 2:2).

О чем должны были узнать римляне

4. О чем проповедовал Павел во время своего первого заключения в Риме?

⁴ Примечательно то, о чем проповедовал Павел во время своего первого заключения в Риме. Мы читаем, что, когда к нему пришло немалое число иудеев, он основательно свидетельствовал о Царстве Бога и приводил им убедительные доводы об Иисусе. Каким был результат? «Одни поверили сказанному, а другие нет». Впоследствии Павел «радушно принимал всех, кто приходил к нему, проповедуя царство Бога и уча о Господе Иисусе Христе» (Деян. 28:17, 23—31). Как видно, Павел обращал внимание на Царство Бога. Но еще он подчеркивал то, что имеет прямое отношение к Царству,— роль Иисуса в Божьем замысле.

5. Что людям необходимо узнать, согласно письму Павла римлянам?

⁵ Всем людям необходимо узнать об Иисусе и поверить в него. Об этом и говорил Павел в Письме римлянам. В начале письма он писал, что совершал Богу священное служение своим духом в связи с «благой вестью о его Сыне». Потом он добавил: «Я не стыжусь благой вести, потому что она сила Божья для спасения всякого имеющего веру». Далее он говорил о времени, «когда Бог через Христа Иисуса будет судить тайные дела людей согласно благой вести». Он также сказал: «Обходя территорию от Иерусалима до самого Иллирика, я основательно проповедовал благую весть о Христе»a (Рим. 1:9, 16; 2:16; 15:19). Как ты думаешь, почему, обращаясь к римлянам, Павел подчеркивал роль Иисуса Христа?

6, 7. Что можно сказать о том, как было образовано собрание в Риме и из кого оно состояло?

⁶ Нам не известно, как появилось собрание в Риме. Возможно, первыми его членами были иудеи или прозелиты, которые присутствовали на празднике Пятидесятницы 33 года н. э., стали тогда христианами, а затем вернулись в Рим (Деян. 2:10). А может, истину в Риме возвещали христиане, которые были торговцами и путешественниками. Как бы то ни было, к тому времени, когда Павел написал книгу Римлянам (примерно 56 год н. э.), там уже давно существовало собрание (Рим. 1:8). Из каких людей оно состояло?

⁷ Некоторые по происхождению были евреями. Павел приветствовал Андроника и Юнию, назвав их «мои родственники», что, вероятно, указывало на их еврейское происхождение. Акила, который изготавливал палатки и жил в Риме со своей женой Прискиллой, тоже был евреем (Рим. 4:1; 9:3, 4; 16:3, 7; Деян. 18:2). Однако многие братья и сестры, которым Павел передавал привет, относились, очевидно, к неевреям. Некоторые, возможно, были «из дома цезаря». Это могло указывать на их положение рабов или слуг в доме цезаря (Флп. 4:22; Рим. 1:6; 11:13).

8. В каком положении были христиане в Риме?

⁸ Независимо от происхождения все христиане в Риме находились в одинаковом положении. То же самое можно сказать о нас. Павел выразил это так: «Все согрешили и лишены славы Бога» (Рим. 3:23). Что же тогда нужно было делать тем, к кому Павел обращался в своем письме? Им нужно было признать, что они грешные, и поверить в то, что предусмотрел Бог для их избавления.

Осознание греховности

9. Какую возможность, по словам Павла, открывала благая весть?

⁹ В начале Письма римлянам Павел указал, что «благая весть», о которой он много говорил, открывала удивительную возможность. Он сказал: «Я не стыжусь благой вести, потому что она сила Божья для спасения всякого имеющего веру: сначала иудея, а потом и грека». Да, спасение было возможным. Однако требовалась вера, что согласуется с непреложной истиной, выраженной Павлом так: «Праведный будет жить благодаря вере» (Рим. 1:16, 17; Гал. 3:11; Евр. 10:38). Но как связаны между собой благая весть, ведущая к спасению, и тот факт, что «все согрешили»?

10, 11. Почему мысль из Римлянам 3:23 понятна одним людям и не понятна другим?

¹⁰ Прежде чем человек может развить веру, необходимую для спасения, он должен признать, что он грешник. Это не кажется таким странным для тех, кто с детства верит в Бога и кто в какой-то степени знаком с Библией. (Зачитай Экклезиаст 7:20.) Они могут соглашаться или не соглашаться с тем, что они грешники, но по крайней мере им понятно, что имел в виду Павел, сказав: «Все согрешили» (Рим. 3:23). Однако в служении мы часто встречаем людей, которые не понимают этого утверждения.

¹¹ В некоторых странах большинство людей не слышали о том, что человек рождается грешником, что грех передается из поколения в поколение. Они, конечно, осознают, что совершают ошибки, что у них есть недостатки и что иногда они поступают плохо. И они видят, что другие делают то же самое. Но в действительности они не понимают, почему такое происходит с ними и с другими людьми. В некоторых языках слово грешник ассоциируется с человеком, который совершил какое-то преступление или как минимум нарушил какие-то правила. Очевидно, те, кто вырос с такими представлениями, не будут считать себя грешниками в том смысле, который вкладывал в это понятие Павел.

12. Почему многие не верят в то, что все люди грешники?

¹² Даже в христианских странах многие не верят в то, что они грешники. Почему? Хотя они, возможно, и ходят в церковь, для них то, что говорится в Библии об Адаме и Еве, не больше чем легенда или миф. Другие растут в атеистической атмосфере. Они сомневаются в существовании Бога и поэтому не понимают, что Всевышний установил для людей нравственные нормы и что нарушение этих норм равносильно греху. В каком-то смысле они похожи на людей, которые, по словам Павла, «не имели надежды» и которые были «в этом мире без Бога» (Эф. 2:12).

13, 14. а) В чем одна из причин того, что людям, не верящим в Бога и не считающим себя грешниками, нет оправдания? б) К чему многих привело неверие?

¹³ В Письме римлянам Павел привел две причины, показывающие, почему привитые взгляды не оправдывают тех, кто не признает свою греховность. Первая причина в том, что о существовании Творца свидетельствует творение. (Зачитай Римлянам 1:19, 20.) Это согласуется со словами Павла, написанными из Рима евреям: «Каждый дом строится кем-то, а построивший все есть Бог» (Евр. 3:4). Ход рассуждений Павла указывает на существование Творца, который построил, или создал, всю Вселенную.

¹⁴ Поэтому Павел имел основания писать римлянам, что всем — в том числе израильтянам в древности,— кто почитал безжизненные изображения, «нет... оправдания». То же самое можно сказать о тех, кто вовлекся в извращенные сексуальные отношения, противоестественные и для мужчин, и для женщин (Рим. 1:22—27). Павел справедливо заключил, что «как иудеи, так и греки — все под грехом» (Рим. 3:9).

Внутренний голос

15. Что есть у всех людей и как это на них влияет?

¹⁵ В книге Римлянам приводится еще одна причина, показывающая, почему людям необходимо признать, что они грешники и что они нуждаются в избавлении из этого положения. О своде законов, который Бог дал древнему Израилю, Павел писал: «Все согрешившие под законом будут судимы по закону» (Рим. 2:12). Рассуждая дальше, он указал на то, что люди из других народов или народностей, не знакомых с Божьими законами, часто «по природе делают законное». Такие люди обычно осуждают кровосмешение, убийство и воровство. Павел объяснил причину такого отношения,— у них есть совесть. (Зачитай Римлянам 2:14, 15.)

16. Почему наличие совести не гарантирует, что человек будет избегать греха?

¹⁶ Тем не менее ты, вероятно, замечал, что наличие совести, действующей как внутренний голос, не означает, что человек будет следовать ее зову. Это видно на примере древнего Израиля. Хотя у израильтян была дарованная Богом совесть, а также конкретные законы Бога, запрещавшие воровство и прелюбодеяние, они часто поступали вопреки своей совести и нарушали Закон Иеговы (Рим. 2:21—23). Они были вдвойне виновны, и, несомненно, были грешниками, которые не соответствовали нормам Бога и не исполняли его волю. Это пагубно отразилось на их отношениях с Создателем (Лев. 19:11; 20:10; Рим. 3:20).

17. Какое утешение мы можем найти в книге Римлянам?

¹⁷ То, что мы обсудили из книги Римлянам, может навести на мысль, что положение человечества перед Всемогущим, в том числе и наше,— безнадежное и безрадостное. Однако Павел указал на выход из этой ситуации. Цитируя слова Давида из Псалма 32:1, 2, апостол писал: «Счастливы те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты, счастлив человек, которому Иегова не вменит греха» (Рим. 4:7, 8). Бог предоставил законное основание для прощения грехов.

Благая весть обращает внимание на роль Иисуса

18, 19. а) На какую грань благой вести Павел обращал внимание в Письме римлянам? б) Что мы должны признавать, чтобы получить благословения Царства?

¹⁸ Ты, возможно, скажешь: «Это действительно благая весть!» В связи с этим стоит вновь отметить ту грань благой вести, которую Павел подчеркивал в Письме римлянам. Как уже говорилось, Павел писал: «Я не стыжусь благой вести, потому что она сила Божья для спасения» (Рим. 1:15, 16).

¹⁹ Эта благая весть обращает внимание на роль Иисуса в осуществлении Божьего замысла. Павел ждал «день, когда Бог через Христа Иисуса будет судить тайные дела людей согласно благой вести» (Рим. 2:16). Говоря об этом, он не приуменьшал значения ни «царства Христа и Бога», ни того, что Бог сделает посредством этого Царства (Эф. 5:5). Однако он показал, что, если мы хотим жить под правлением Божьего Царства и получать его благословения, мы должны признавать наше греховное положение перед Богом и осознавать, почему для прощения грехов нам нужно проявлять веру в Иисуса Христа. Когда человек осознаёт, как все это связано с Божьим замыслом, и понимает, какое будущее перед ним открывается, он может по праву воскликнуть: «Да, это на самом деле благая весть!»

20, 21. Почему в служении нам следует помнить о той грани благой вести, которая подчеркивается в книге Римлянам, и какими в таком случае могут быть результаты?

²⁰ Несомненно, нам следует помнить об этой грани благой вести, когда мы участвуем в христианском служении. Имея в виду Иисуса, Павел приводит слова Исаии: «Всякий, кто основывает на нем свою веру, не будет разочарован» (Рим. 10:11; Ис. 28:16). Для людей, которые знакомы с тем, что в Библии говорится о грехе, идея о роли Иисуса, скорее всего, не будет такой странной, но для других людей, она, возможно, будет совершенно новой. Когда такие люди обретают веру в Бога и начинают доверять Священному Писанию, нам нужно объяснять им роль Иисуса. В следующей статье мы рассмотрим, как в 5-й главе Римлянам раскрывается эта грань благой вести. Такое изучение будет полезным для нашего служения.

²¹ Помогая искренним людям понять благую весть, о которой не раз говорится в книге Римлянам, мы испытываем огромную радость, ведь эта весть — «сила Божья для спасения всякого имеющего веру» (Рим. 1:16). Кроме того, мы испытываем радость, встречая людей, которые соглашаются со словами Павла, процитировавшего Исаии 52:7: «Как прекрасны ноги возвещающих благую весть о добром!» (Рим. 10:15).

[Сноска]

Бог показывает нам свою любовь

«Незаслуженная доброта [будет царствовать] через праведность к вечной жизни» (РИМ. 5:21).

1, 2. Какое наследие многие люди считают ценным, но какое наследие, или дар, намного ценнее?

«ВЕЛИЧАЙШЕЕ... наследие, которое римляне оставили после себя — это Римское право, а также убеждение, что жить следует в согласии с законом» (Дейвид Уильямс, Мельбурнский университет, Австралия). Однако существует наследие, или дар, ценность которого намного больше. Благодаря этому дару от Бога мы можем получить его одобрение, быть праведными в его глазах, а также иметь надежду на спасение и вечную жизнь.

² То, каким образом Бог предоставил этот дар, в определенной мере связано с его законами. В 5-й главе Римлянам апостол Павел говорит об этом, не вдаваясь в юридические тонкости. Он начинает с волнующего утверждения: «Мы объявлены праведными благодаря вере, [поэтому] будем пребывать в мире с Богом через нашего Господа Иисуса Христа». Те, кто принимают дар Бога, побуждены откликнуться на его любовь. Павел был одним из таких людей. Он написал: «В наши сердца через данный нам святой дух излилась любовь Бога» (Рим. 5:1, 5).

3. Какие возникают вопросы?

³ Почему понадобился этот ценный дар? Как, предоставляя его, Бог не нарушил нормы справедливости и позаботился о том, чтобы им могли воспользоваться все люди? Что нужно делать, чтобы получить этот дар? Давайте рассмотрим ответы на эти вопросы и увидим, как эти ответы указывают на любовь Бога.

Божья любовь против греха

4, 5. а) Каким поразительным образом Иегова проявил свою любовь? б) Знание чего помогает нам понять значение слов из Римлянам 5:12?

⁴ Движимый великой любовью, Иегова послал своего единородного Сына помочь людям. Вот что сказал об этом Павел: «Бог же показывает нам свою любовь тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Задумайтесь над следующими словами: «Мы были еще грешниками». Всем нужно знать, как люди стали такими.

⁵ Обращаясь к этой теме, Павел говорит: «Через одного человека грех вошел в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили» (Рим. 5:12). Мы можем понять значение этих слов, ведь Бог позаботился о том, чтобы было записано, как началась жизнь человеческого рода. Иегова создал двух человек — Адама и Еву,— которые стали нашими предками. Как и сам Творец, они были совершенными. Бог ограничил их лишь в одном и предупредил, что, нарушив его повеление, они будут наказаны смертью (Быт. 2:17). Однако они сознательно нарушили разумное требование Бога, поступив себе на погибель, и тем самым отвергли его как Законодателя и Владыку (Втор. 32:4, 5).

6. а) Почему потомки Адама умирают, и изменилось ли что-то с появлением Моисеева закона? б) На каком примере можно показать влияние унаследованного греха?

⁶ У Адама дети появились уже после того, как он стал грешником. Они унаследовали грех и испытали на себе его последствия. Конечно, они не нарушали Божьего повеления, как это сделал Адам, и поэтому не несли ответственности за тот грех; кроме того, тогда еще не был дан свод законов (Быт. 2:17). И все же потомки Адама унаследовали грех. По этой причине грех и смерть царствовали до тех пор, пока Бог не дал израильтянам свод законов, который ясно указал, что они грешники. (Зачитай Римлянам 5:13, 14.) Влияние унаследованного греха можно показать на примере заболеваний, которые передаются по наследству, таких, как гемофилия, которая проявляется в повышенной кровоточивости. Такое заболевание было у царевича Алексея, сына царя Николая II. Однако необязательно все дети в семье страдают от этой болезни. С грехом же все обстоит иначе. Он неизбежно передается всем потомкам Адама, и его последствия всегда фатальны. Можно ли разрешить эту, казалось бы, безвыходную ситуацию?

Что Бог предоставил через Иисуса Христа

7, 8. К каким различным результатам привел путь, выбранный двумя совершенными мужчинами?

⁷ Проявив любовь, Иегова предпринял шаг, чтобы люди смогли избавиться от унаследованного греха. Павел объяснил, что избавление стало возможным благодаря другому совершенному человеку, который появился позднее,— по сути, он был вторым Адамом (1 Кор. 15:45). Однако путь, выбранный каждым из этих совершенных мужчин, привел к различным результатам. Каким образом? (Зачитай Римлянам 5:15, 16.)

⁸ Павел писал: «С даром дело обстоит не так, как было с проступком». Адам был виноват в этом проступке и понес за него справедливое наказание — смерть. Однако такая участь постигла не только его. Мы читаем: «Из-за проступка одного человека многие умерли». В согласии со справедливыми нормами Бога, все несовершенные потомки Адама, включая нас, заслуживают того же приговора, который был вынесен Адаму. И все же утешительно знать, что путь, выбранный совершенным мужчиной, Иисусом, привел к противоположному результату. Какому? Ответ мы находим в словах Павла, где говорится об «объявлении людей всякого рода праведными для жизни» (Рим. 5:18).

9. Что сделал Бог, объявляя, согласно Римлянам 5:16, 18, людей праведными?

⁹ Что означает в данном контексте выражение «объявление праведными»? Переводчик Библии Дейвид Уильямс, слова которого приводились выше, написал: «Это юридическая метафора. Она указывает на изменение статуса человека по отношению к Богу, не на внутреннюю перемену в человеке... Эта метафора изображает Бога судьей, принявшим решение в пользу обвиняемого, который, образно говоря, предстал перед Божьим судом по обвинению в неправедности. Но Бог выносит ему оправдательный приговор».

10. Что сделал Иисус для того, чтобы Бог мог объявить людей праведными?

¹⁰ Благодаря чему праведный «Судья всей земли» мог оправдать неправедного человека? (Быт. 18:25). Бог заложил основание для такого оправдания, когда послал на землю своего единородного Сына. Несмотря на искушения, яростные насмешки и оскорбления, Иисус полностью исполнил волю своего Отца. Он сохранил непорочность вплоть до смерти на столбе мучений (Евр. 2:10). Принеся в жертву свою совершенную жизнь, Иисус предоставил выкуп, который мог освободить, или искупить, потомков Адама от греха и смерти (Матф. 20:28; Рим. 5:6—8).

11. В каком смысле выкуп является соответствующим?

¹¹ В другом месте Библии Павел назвал это основание «соответствующим выкупом» (1 Тим. 2:6). В каком смысле он был соответствующим? Адам передал несовершенство и смерть миллионам своих потомков. От совершенного человека Иисуса могли произойти миллионы совершенных людейa. Исходя из этого, делался вывод, что жизнь Иисуса в сумме с жизнью его возможных совершенных потомков имела искупительную цену, необходимую, чтобы компенсировать то, чего лишился Адам и его несовершенные потомки. Однако в Библии не говорится, что кто-либо из потомков Иисуса был частью выкупа. Из Римлянам 5:15—19 следует, что смерть всего лишь «одного человека» принесла освобождение. Получается, совершенная жизнь Иисуса соответствовала жизни Адама. То есть речь идет только об Иисусе Христе. Люди всякого рода могут получить от Бога дар — объявление праведными — и жизнь благодаря «одному поступку [Иисуса], принесшему оправдание». Этим поступком был путь послушания и непорочности, которым Иисус шел до самой смерти (2 Кор. 5:14, 15; 1 Пет. 3:18). Но как был применен выкуп?

Оправдательный приговор на основании выкупа

12, 13. Почему можно сказать, что к тем, кого Бог объявляет праведными, он применил выкуп из милосердия и любви?

¹² Иегова принял искупительную жертву, принесенную его Сыном (Евр. 9:24; 10:10, 12). Но ученики Иисуса на земле, в том числе и его верные апостолы, оставались несовершенными. Хотя они старались поступать праведно, это не всегда у них получалось. Почему? Потому что в них оставался унаследованный грех (Рим. 7:18—20). Однако Бог был в силах изменить эту ситуацию. Он принял «соответствующий выкуп» и был готов применить его в отношении своих служителей из людей.

¹³ Нельзя сказать, что Бог был обязан применить выкуп к апостолам или другим людям потому, что они совершили какие-то добрые дела. Бог применил выкуп из милосердия и великой любви. Он решил оправдать апостолов и других людей, считая их, несмотря на вынесенный им приговор, освобожденными от вины за унаследованный грех. Павел разъяснил: «По этой незаслуженной доброте вы и были спасены через веру, и это не ваша заслуга, а дар Бога» (Эф. 2:8).

14, 15. Какая награда ждет тех, кого Бог объявляет праведными, но что им по-прежнему нужно делать?

¹⁴ Какой удивительный дар со стороны Всемогущего — простить грех, унаследованный человеком, и ошибки, совершенные им! Невозможно сосчитать, сколько грехов совершают люди, прежде чем стать христианами; но на основании выкупа Бог может простить все эти грехи. Павел писал: «Дар при многих проступках — объявление праведными» (Рим. 5:16). Апостолам и другим людям, получившим этот ценный дар (то есть тем, кто были объявлены праведными), нужно было продолжать поклоняться истинному Богу, проявляя веру. Какая награда ждала их впереди? «Те, кто получают изобилие незаслуженной доброты и дара праведности, будут царствовать в жизни благодаря одному, Иисусу Христу». Дар праведности в отличие от проступка Адама дает жизнь (Рим. 5:17; зачитай Луки 22:28—30).

¹⁵ Те, кто получают этот дар и объявляются праведными, становятся духовными сыновьями Бога. Как сонаследники Христу, они имеют надежду быть воскрешенными к жизни на небе и стать небесными сыновьями Бога, чтобы царствовать вместе с Иисусом Христом. (Зачитай Римлянам 8:15—17, 23.)

Как Бог проявляет любовь к другим

16. Могут ли христиане с земной надеждой уже сейчас получить ценный дар от Бога и считаться праведными?

¹⁶ Не все христиане, которые проявляют веру и преданно служат Богу, «будут царствовать» с Христом на небе. У многих есть основанная на Библии надежда, подобная той, какую имели дохристианские служители Бога. Они надеются жить вечно на райской земле. Могут ли они уже сейчас получить ценный дар от Бога и считаться праведными? Судя по тому, что Павел написал в Письме римлянам, можно с уверенностью сказать «да»!

17, 18. а) Кем Бог счел Авраама на основании его веры? б) Почему Иегова мог считать Авраама праведным?

¹⁷ Павел говорит о выдающемся примере — Аврааме, человеке веры, который жил до того, как Иегова дал Израилю свод законов и задолго до того, как Христос открыл путь к небесной жизни (Евр. 10:19, 20). Мы читаем: «Не через закон Авраам и его потомки получили обещание, что он станет наследником мира, но через праведность по вере» (Рим. 4:13; Иак. 2:23, 24). Так, Бог счел верного Авраама праведным. (Зачитай Римлянам 4:20—22.)

¹⁸ Это не означает, что, служа Иегове десятки лет, Авраам не совершил ни одного греха. Праведный Авраам не был безгрешным (Рим. 3:10, 23). В своей безграничной мудрости Иегова принял во внимание исключительную веру Авраама и его дела, свидетельствующие о вере. Например, Авраам верил в обещанного «потомка», который должен был произойти из его рода. Этим Потомком оказался Мессия, или Христос (Быт. 15:6; 22:15—18). На основании «выкупа, уплаченного Христом Иисусом» всевышний Судья может прощать грехи, совершенные в прошлом. Следовательно, Авраам и другие люди дохристианских времен, проявлявшие веру, могут быть воскрешены. (Зачитай Римлянам 3:24, 25; Пс. 32:1, 2.)

Праведные перед Богом сейчас

19. Каким человеком Бог считал Авраама и почему это должно укреплять многих сегодня?

¹⁹ То, что Бог любви считал Авраама праведным, воодушевляет истинных христиан сегодня. Иегова не объявил Авраама праведным в том же смысле, что и тех, кого помазывает духом быть «сонаследниками... Христу». Число этих помазанников ограниченно. О них говорится как о «призванных быть святыми», которых Бог принимает как своих «сыновей» (Рим. 1:7; 8:14, 17, 33). Авраам же был назван «другом Иеговы», и он стал им до того, как была принесена искупительная жертва (Иак. 2:23; Ис. 41:8). А что можно сказать об истинных христианах, имеющих надежду жить в восстановленном земном Раю?

20. Что Бог ожидает сегодня от тех, кого он считает праведными в том же смысле, что и Авраама?

²⁰ В отличие от тех, кто имеет небесную надежду, эти христиане не получили «дара праведности» «через освобождение выкупом, уплаченным Христом Иисусом» (Рим. 3:24; 5:15, 17). Тем не менее они проявляют глубокую веру в Бога и в предоставленный им выкуп, доказывая свою веру добрыми делами. «Проповедуя царство Бога и уча о Господе Иисусе Христе», они совершают одно из таких добрых дел (Деян. 28:31). Поэтому Иегова может считать их праведными в том же смысле, что и Авраама. Дар, который они получают,— это дружба с Богом. Хотя он отличается от дара, который получают помазанники, они принимают его с глубокой благодарностью.

21. Какую возможность открывает для нас любовь и справедливость Иеговы?

²¹ Если вы надеетесь жить вечно на земле, вы, конечно, понимаете, что это станет возможным благодаря Богу, а не какому-то правителю из людей. В этой надежде отражается мудрый замысел Владыки Вселенной. Чтобы осуществить свое намерение, Иегова предпринимает последовательные шаги. Эти шаги согласуются с его справедливостью. Более того, они отражают великую любовь Бога. Как сказал Павел, «Бог... показывает нам свою любовь тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).

[Сноска]