В этой статье слово «ненависть» обсуждается во втором значении. Это сильное отвращение, полное омерзение, но не злоба, недоброжелательность или желание причинить вред. Может ли Бог проявлять такую ненависть? Вот что говорится в Притчах 6:16—19: «Шесть вещей ненавидит Иегова, и даже семь отвратительны его душе: высокомерные глаза, лживый язык и руки, проливающие невинную кровь, сердце, строящее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к беззаконию, лжесвидетель, говорящий ложь, и всякий, сеющий раздоры между братьями».

Как видно, Бог ненавидит некоторые дела. Однако это не обязательно означает, что он ненавидит того, кто их совершает. Он принимает во внимание смягчающие обстоятельства, например плотские слабости, окружение, воспитание и незнание библейских заповедей (Бытие 8:21; Римлянам 5:12).

Когда ненависть оправдана

А что, если кто-то знает волю Бога, но не исполняет ее? К такому человеку Бог относится не с любовью, а с неодобрением. Если этот человек намеренно совершает дела, которые Иегова ненавидит, то он навлекает на себя Его ненависть. К примеру, в Библии сказано: «Иегова сам исследует как праведного, так и нечестивого. Всякого, любящего насилие, ненавидит Его душа» (Псалом 11:5). Нераскаивающимся нет прощения, как это явствует из слов апостола Павла, записанных в Письме евреям: «Если мы, получив точное знание истины, намеренно грешим, то не остается больше жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и пылающий гнев, готовый истребить противников» (Евреям 10:26, 27). Почему Бог любви так относится к тем, кто намеренно грешит?

Когда человек намеренно совершает тяжкий грех, нечестие может укорениться в нем настолько глубоко, что станет неотъемлемой частью его личности. Он может стать крайне испорченным и неисправимым. В Библии такой человек сравнивается с леопардом, который не может изменить свой окрас (Иеремия 13:23). Неспособный раскаяться, он, согласно Библии, совершает «вечный грех», которому нет прощения (Марка 3:29, перевод епископа Кассиана).

Это можно сказать об Адаме и Еве, а также об Иуде Искариоте. Поскольку Адам и Ева были созданы совершенными и прекрасно понимали Божью заповедь, ясно, что их грех был осознанным и намеренным и, следовательно, не мог быть прощен. Обращаясь к ним после их грехопадения, Бог не призывал их к раскаянию (Бытие 3:16—24). Иуда Искариот не был совершенным, но он тесно общался с Божьим Сыном и все же предал его. Иисус назвал его «сыном погибели» (Иоанна 17:12). Также в Библии говорится, что Дьявол закоснел в грехе и его ожидает уничтожение (1 Иоанна 3:8; Откровение 12:12). Все они заслужили ненависть Бога.

Однако утешительно знать, что во многих случаях люди, совершившие грех, могут рассчитывать на Божье прощение. Иегова проявляет терпение к тем, кто согрешил по неведению, и не находит удовольствия в том, чтобы их наказывать (Иезекииль 33:11). Он призывает их раскаяться и получить прощение. В Библии написано: «Пусть нечестивый оставит свой путь и злонамеренный — свои мысли. Пусть он вернется к Иегове, который проявит к нему милосердие, и к нашему Богу, потому что он великодушно простит» (Исаия 55:7).