Различные представления об Иисусе

Если бы Иисус задал этот вопрос сегодня, он, вероятно, несколько изменил бы его: «Что говорят ученые о том, кто я?» И снова ответ, скорее всего, сводился бы к тому, что существует много разных мнений. «Иисус подобен лошади, на которой разные люди скачут в разных направлениях»,— сказал Дейвид Трейси из Чикагского университета. В прошлом веке ученые провели огромное количество социологических, исторических и литературных исследований, чтобы наконец определить, кем же был Иисус Христос на самом деле. К какому выводу они пришли?

Некоторые из них утверждают, что с точки зрения истории Иисус был эсхатологическим еврейским пророком, призывавшим к покаянию. Однако они не считают его Сыном Бога, Мессией и Искупителем. Большинство из них подвергают сомнению библейское сообщение о его божественном происхождении и воскресении. Для других Иисус Христос — самый обычный человек, который своим примерным образом жизни и учениями поспособствовал появлению нескольких религий, впоследствии образовавших христианство. Как отмечалось в журнале «Теология сегодня» («Theology Today»), некоторые считают Иисуса «циником, странствующим философом, деревенским мистиком, лидером общины, поэтом-хиппи, критиковавшим общественный строй, или же хитрым подстрекателем, открыто пропагандирующим свои идеи среди жителей отсталых глухих палестинских селений».

Обоснованны ли сомнения?

Но можем ли мы доверять тому, что говорится об Иисусе в Евангелиях? Действительно ли он был именно таким, как там описывается? Ныне покойный Фредрик Брус, профессор из Манчестерского университета (Англия), занимавшийся библейской критикой и экзегезой, сказал: «Не всегда представляется возможным доказать с помощью исторических фактов истинность всего, что содержат древние писания, будь то Библия или что-то еще. Достаточно убедиться в честности самого автора, и тогда доверие к тому, что он пишет, появится само собой... То, что христиане считают Новый Завет „священной“ литературой, не делает его менее достоверным».

Тщательно исследовав все, что вызывает сомнения относительно описания Иисуса в Евангелиях, Джеймс Эдуардс, профессор религии из Джеймстаунского колледжа в Северной Дакоте, сделал вывод: «Можно утверждать с уверенностью, что в Евангелиях содержится разностороннее и основательное свидетельство об истинной сущности Иисуса... Логично заключить, что Иисус изображен в Евангелиях именно таким, каким он и был. В Евангелиях содержатся достоверные сведения о том, какое влияние Иисус оказывал на своих последователей, а также доказательства того, что он действительно был послан Богом и по праву мог называться Сыном Бога и его Служителем»a.

В поисках Иисуса

А что можно сказать о сведениях об Иисусе, содержащихся в других книгах? Насколько они достоверны? Иисус Христос не раз упоминается в трудах Тацита, Светония, Иосифа Флавия, Плиния Младшего и некоторых других историков. Вот что говорится об этом в «Новой британской энциклопедии»: «Эти независимые друг от друга сообщения доказывают, что в древние времена даже противники христианства никогда не сомневались в историчности Иисуса; впервые и без веских оснований его существование стали подвергать сомнению в конце XVIII, в течение XIX и в начале XX веков».

К сожалению, современные ученые в своих попытках найти «настоящего» или «исторического» Иисуса, похоже, скрыли его истинную сущность за огромным количеством необоснованных предположений, неоправданных сомнений и бездоказательных теорий. В сущности, они сами виновны в том, в чем обвиняют написавших Евангелия,— в создании мифов. Некоторые из них одержимы столь сильным желанием развить какую-нибудь новую сенсационную теорию, чтобы прославиться и создать себе громкое имя, что готовы пренебречь честным рассмотрением фактов относительно Иисуса. Так появляется новый образ «Христа», весьма далекий от истинного.

Тем, кто действительно хочет узнать правду об Иисусе, следует обратиться к Библии. Льюк Джонсон, профессор из Кендлерской школы богословия при университете Эмори, занимающийся исследованием Нового Завета и изучающий историю христианства, утверждает, что при поисках «исторического» Иисуса большинство не учитывает, для чего была написана Библия. По его словам, исследование социальных, политических, исторических и культурных аспектов жизни Иисуса и его эпохи может быть весьма интересным. Но он добавляет, что «цель Писаний состоит вовсе не в том», чтобы создать образ, как говорят ученые, «исторического» Иисуса, а в том, чтобы «дать как можно более полное представление о его личности», об учении, которое он нес, и его роли как Искупителя.

Характер Иисуса описан в Библии весьма правдоподобно. Вряд ли четыре человека, не сговариваясь, смогли бы придумать столь необычный персонаж и затем одинаково описать его в четырех не связанных друг с другом повествованиях. Если этот персонаж вымышленный, то практически невозможно, чтобы четыре человека изобразили его одинаково.

Историк Майкл Грант задает побуждающий задуматься вопрос: «Как могло получиться, что в преданиях всех без исключения четырех Евангелий создается удивительно четкий портрет привлекательного молодого человека, который свободно, без какого-либо намека на сентиментальность, неестественность или ханжество, общается с женщинами всякого рода, в том числе и с теми, кто явно пользуется дурной славой, при этом в каждом случае оставаясь безупречным?» Единственным ответом на этот вопрос является то, что такой человек действительно существовал и поступал так, как говорится в Библии.

[Рамка/Иллюстрация, страница 6]

Что говорят другие

«Я считаю Иисуса из Назарета одним из самых великих учителей, которых когда-либо знал мир... Я говорю индусам, что ваша жизнь не будет полноценной, пока вы не постигнете учений Христа». Мохандас Ганди, «The Message of Jesus Christ».

«Человек столь необычный, столь цельный, безупречно последовательный, столь совершенный, человечный, и в то же время неизмеримо возвышающийся над любым человеческим величием, не может быть ни мошенником, ни плодом человеческого вымысла. [...] Чтобы выдумать Иисуса, понадобился бы человек куда более великий, чем Иисус». Филип Шафф, «История христианской церкви».

«Чтобы немногие простые люди за время жизни одного поколения смогли выдумать столь мощную и привлекательную личность, столь возвышенную этику и столь вдохновляющее прови́дение человеческого братства, все это было бы чудом куда более великим, нежели любое из чудес, записанное в Евангелиях». Вил Дюрант, «Цезарь и Христос».

«Непонятно, как охватившее весь мир религиозное движение могло появиться благодаря несуществующей личности,— придуманной как древний эквивалент современного героя рекламы,— которую поставили в один ряд с людьми, чье существование не вызывает сомнений и чьи попытки образовать новые религии оказались безуспешными». Грег Истербрук, «Beside Still Waters».

«Как специалист по истории литературы, я абсолютно убежден, что Евангелия — чем бы их не считали — не могут быть легендами. Для легенд они недостаточно искусно написаны. Большая часть жизни Иисуса нам неизвестна — никакой сочинитель легенд такого не допустит». К. С. Льюис, «Бог под судом».