«Совершитель веры» усовершенствовался

В главе 11 своего послания к Евреям апостол Павел упомянул об облаке верных мужчин и женщин дохристианских времен. Он заключил, указывая на величайший совершенный пример веры: «Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление... Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евреям 12:1—3).

Большинство богословов заявляют, что этот стих говорит не о «личной вере Иисуса», а о его роли «инициатора и основателя веры». Греческое слово те·леи·о·те́с в этом предложении обозначает того, кто совершенствует, кто осуществляет или совершает что-то. Являясь «совершителем», Иисус совершил веру в том смысле, что его приход на землю был исполнением библейских пророчеств и поэтому положил еще более твердое основание для веры. Но означает ли это, что у него не было веры?

Стихи из послания к Евреям, помещенные в рамку на странице 15, рассеивают сомнения. Иисус усовершенствовался посредством страданий и послушания. Хотя он с самого рождения был совершенным человеком, но благодаря жизненному опыту он стал совершенным во всем, даже в вере, чтобы быть полностью пригодным в качестве Первосвященника к спасению истинных христиан. Он умолял своего Отца «с сильным воплем и со слезами», он был «верен» Богу, у него было «благоговение» перед ним (Евреям 3:1, 2; 5:7—9). Он был «искушен во всем», «подобно нам», как написано в Евреям 4:15, то есть подобно любому верному христианину, вера которого подвергается «различным искушениям» (Иакова 1:2, 3). Логично ли то, что Иисус подвергался испытаниям, «подобно» своим последователям, а вера его не испытывалась, в отличие от их веры?

Мольбы, послушание, страдания, испытания, верность и благоговение Иисуса свидетельствуют о его совершенной вере. Они указывают на то, что он стал «совершителем веры» только после того, как усовершенствовался в собственной вере. Ясно, что он не был Богом-Сыном, как утверждает учение о Троице (1 Иоанна 5:5).

[Рамка, страница 15]

«Совершитель» Иисус усовершенствовался

Евреям 2:10: «Надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания».

Евреям 2:17, 18: «Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа, ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь».

Евреям 3:2: «Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его».

Евреям 4:15: «Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха».

Евреям 5:7—9: «Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного».