Можно ли простить и забыть?

С ТЕХ ПОР как в 1945 году кончилась Вторая мировая война, минуло более полувека. По жестокости, по количеству жертв и разрушений она намного превзошла все войны в истории человечества.

Вторая мировая война длилась шесть лет и унесла жизни 50 миллионов человек, в том числе и мирных граждан. Бесчисленное множество других остались калеками, получили психические и эмоциональные травмы. У многих людей, отведавших горя в военные годы, до сих пор не зажили душевные раны: их мучат воспоминания о творившихся в то время зверствах и о погибших родных и близких.

Мучат воспоминания о злодеяниях нацистского холокоста, потребовавшего миллионы невинных жертв. В Европе и в Азии наступающие армии совершали неимоверное число зверств: убивали, насиловали, грабили и терроризировали мирных граждан. Многие стали жертвами воздушных налетов, несших разрушения, увечья и смерть сотням тысяч ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей. Досталось и миллионам участников сражений, проходивших в самых разных уголках земного шара.

Душевные раны

Многие видевшие то время люди до сих пор страдают от неизлечимых душевных ран, нанесенных ужасающими событиями минувшей войны. Эти люди желали бы освободиться от своих страшных, горьких воспоминаний. Но не могут. Память о пережитых ужасах преследует их, подобно повторяющимся ночным кошмарам.

Но есть те, кто не хочет забывать о прошлом: ими движет либо жажда мести, либо желание чтить память павших. И кроме того, распространено воззрение, что совершенные в прошлом зверства необходимо хранить в коллективной памяти человечества: тогда, может быть, они больше не повторятся.

Несколько лет назад, в 1994—1995 годах, атмосфера, царившая на праздновании 50-летия со дня высадки союзных войск в Нормандии (июнь 1944 года) и окончания европейской фазы Второй мировой войны (май 1945-го), показала, что многим очевидцам тех событий очень трудно простить и забыть. Зачастую ни о каком примирении не может идти и речи. Например, английские ветераны были против того, чтобы на праздновании годовщины высадки союзных войск присутствовали немецкие представители.

О зверствах, совершавшихся нацистами во время Второй мировой войны, и о том, насколько тяжело эти зверства простить и забыть, писатель Владимир Янкелевич сказал так: «Столь вопиющее преступление вызывает естественный порыв... выплескивать злобу, яростно выступать против прощения и преследовать преступников до края земли, как и обещали судьи на Нюрнбергском процессе». Писатель продолжает: «Поменяв местами слова из молитвы Христа, с которой он, согласно Евангелию от Луки, обратился к Богу, мы с радостью сказали бы: „Отче! не прощай их, ибо знают, что делают“». (Сравните Луки 23:34.)

К несчастью, после 1945 года совершались — в Камбодже, Руанде, Боснии — и продолжают совершаться по сей день, заливая землю кровью, бесчисленные новые зверства. Они требуют миллионы человеческих жизней, оставляют после себя огромное число вдов и сирот, ломают множеству людей жизнь и впоследствии вызывают ужасающие воспоминания.

Без сомнения: XX век — время невиданной жестокости. Сбывается давнее библейское предсказание о нашей эпохе: современных людей действительно можно назвать «жестокими» и «не любящими добра» (2 Тимофею 3:1—5; Откровение 6:4—8).

Как быть?

На подобное варварство люди реагируют по-разному. Как же быть? Помнить? Забыть? А помнить — значит таить укоренившуюся злобу на бывших врагов, не допуская и мысли о прощении? С другой стороны, можно ли, однажды простив, забыть в том смысле, что пережитые ужасы совершенно изгладятся из памяти?

Что Иегова Бог, Создатель человека, думает об ужасных преступлениях нашего времени и минувших лет? Простит ли он виновных? Не получается ли, что он не может воздать добром жертвам варваров, поскольку уже поздно? Есть ли хоть какая-то надежда, что со зверствами будет покончено — ведь они совершаются уже тысячелетиями? Каким же образом Бог исправит столь запутанное положение?

Должны ли мы помнить прошлое?

«МОГУТ ли евреи забыть холокост?» Этот вопрос задал Вирджил Элизондо, президент Мексико-Американского культурного центра в Сан-Антонио (штат Техас). Вопрос напоминает нам о том, что виденные в нынешнем столетии зверства могут оставить в коллективной памяти человечества неизгладимый след. К зверствам XX столетия нужно отнести и геноцид армян (1915—1923), и массовое убийство камбоджийцев (1975—1979). Однако на этом список жестокостей не заканчивается.

Пытаясь как-то посодействовать примирению жертв и мучителей, религиозные и политические лидеры временами призывают людей забыть пережитые зверства. Так было, например, в Афинах в 403 году до н. э. Город только что видел конец деспотической диктатуры Тридцати тиранов — олигархии, устранившей, причем физически, почти всех своих противников. Новые правители, стремясь восстановить в обществе единство и согласие, издали указ об амнистии (от греческого слова, означающего «забвение» или «забывчивость») сторонникам прошлой тирании.

Простить по указу?

Попробовать с помощью указа стереть память о зверствах, совершенных над невинными людьми,— сравнительно просто. Власти могут прибегнуть к этому из политических соображений; так было в Древней Греции, так было и в некоторых европейских государствах по окончании Второй мировой войны. Например, в Италии в 1946 году вышел указ об амнистии свыше 200 тысяч граждан, «в той или иной степени причастных к злодеяниям фашистского режима» (согласно газете «Репубблика»).

Но решения правительств или государственных учреждений — это одно. А чувства отдельных членов общества — совсем другое. Можно ли указом заставить отдельных граждан,— возможно, беззащитных жертв жестоких столкновений, резни и подобного варварства,— забыть перенесенные страдания?

Только в одном нашем столетии в войнах погибло больше ста миллионов человек, многие из них — после неописуемых мук. Если же прибавить к этому всех жертв кровавых столкновений, произошедших в мирное время, то исчислить зверства становится просто невозможно. И ради того, чтобы зверства не были забыты, многие люди прилагают большие усилия.

О тех, кто хотел бы уничтожить память о прошлом

От людей, которые призывают жертв злодеяний или их потомков к прощению и забвению, часто можно услышать, что память о прошлом только разделяет, особенно если после совершенных зверств минули десятилетия. По их словам, забвение объединяет, а память все равно не переделает прошлого, сколь жестокими ни были бы страдания жертв.

Однако некоторые в своих стараниях заставить людей забыть дошли до отрицания самых ужасающих преступлений, совершенных против человечества. При поддержке самозванных историков-ревизионистов некоторые, например, заявляют, что холокоста не было вообщеa. Авторы таких заявлений даже организовывали экскурсии по бывшим «лагерям смерти», таким, как Освенцим и Треблинка, и говорили посетителям, что газовых камер там никогда не существовало,— и это вопреки свидетельству множества очевидцев, массе доказательств и документации.

Чем же объясняется успех лживых ревизионистских идей в определенных кругах? Тем, что некоторые предпочитают забыть об ответственности, как о своей собственной, так и своего народа. Почему? Из-за национализма, идеологии, антисемитских или других настроений. Стоит только предать зверства забвению, рассуждают ревизионисты, как ответственность исчезнет. Однако многие активно выступают против безответственных ревизионистов, которых один французский историк назвал «убийцами памяти».

Они не забывают

Очевидно, что людям, пережившим войны и зверства, крайне трудно забыть погибших родных и близких. Однако большинство из тех, кто намерен сохранить память о массовом убийстве и геноциде, надеются, что из страданий, пережитых ими и их близкими, люди извлекут уроки, которые помогут не повторить подобного варварства.

Как раз по этой причине правительство Германии решило отмечать годовщину тех дней, когда раскрылись ужасающие злодеяния, творимые нацистами в концлагере Освенцим. Отмечать, по словам президента Германии, необходимо ради того, чтобы «память служила будущим поколениям в качестве предостережения».

В таком же духе папа Иоанн Павел II на праздновании 50-й годовщины окончания Второй мировой войны утверждал: «С течением лет воспоминания о войне не должны тускнеть; напротив, они должны стать серьезным уроком для нашего и для будущих поколений». Но надо сказать, что Католическая церковь не всегда последовательна в памятовании о зверствах и о жертвах злодеяний военных лет.

Чтобы новые поколения тоже извлекли уроки из геноцида, творившегося в этом и других столетиях, было основано несколько музеев, таких, как Мемориальный музей холокоста в Вашингтоне и Музей терпимости Бейта Хашоу в Лос-Анджелесе. По той же причине на тему геноцида и холокоста созданы документальные и другие фильмы, которые никого не могут оставить равнодушным. Все это делается из стремления не дать человечеству забыть о людях, пострадавших от рук других людей.

Зачем помнить?

«Те, кто не помнит прошлого, неизбежно его повторят»,— писал Джордж Сантаяна, американский философ испанского происхождения. Как ни печально, но, похоже, что уже многие тысячелетия человечество быстро забывает свое прошлое, обрекая себя на одни и те же горькие ошибки.

Длинная череда беспощадных массовых убийств, совершенных человеком, лишний раз доказывает, что господство людей над людьми всегда терпит полную неудачу. Почему? Потому что люди постоянно повторяют одну основную ошибку: они отвергают Бога и его законы (Бытие 3:1—6; Екклесиаст 8:9). Так же, в согласии с библейским предсказанием, поступает и современный «строптивый род», пожиная горькие плоды (Филиппийцам 2:15; Псалом 91:8; 2 Тимофею 3:1—5, 13).

Поскольку мы заговорили о Создателе, Иегове, то какова его точка зрения на этот счет? Что он забывает и что помнит? Можно ли преодолеть мучительные последствия совершенных человеком зверств? «Прекратится» ли «злоба нечестивых»? (Псалом 7:10).

Зверства: что предпримет Бог?

КАК предотвратить зверства? Где выход? История ясно показывает, что люди его так и не нашли. Да и в самом подходе человеческих лидеров к этой проблеме много противоречий и лицемерия.

Возьмем, например, 1995 год. Тогда отмечалось 50-летие окончания нацистского холокоста, окончания Второй мировой войны и 50-летие со дня взрыва атомной бомбы. В том году во многих частях мира устраивались памятные церемонии, на которых присутствовали мировые лидеры. С какой целью устраивались? Чтобы вызвать у людей отвращение к совершенным зверствам и тем самым предотвратить их повторение. Однако некоторые из наблюдавших эти церемонии усмотрели в них значительные противоречия.

Лицемерие

Все представители духовенства и власти, которые участвовали в церемониях, широко освещавшихся средствами массовой информации, желали выглядеть благодетелями или, по крайней мере, не выглядеть злодеями. Однако страны, осуждавшие прошлые зверства, в то же время производят и накапливают оружие, выделяя для этих целей огромные суммы. При этом они не решают таких насущных проблем, как бедность, падение нравственности и загрязнение окружающей среды, зачастую ссылаясь на нехватку денег.

Религия мира сего стремится написать историю так, чтобы прикрыть свое долгое молчание по поводу зверств, совершавшихся при диктаторских режимах, и затушевывает свое пособничество им. Когда приверженцы одних и тех же религий убивали друг друга, духовенство даже не пыталось их остановить. Например, во время Второй мировой войны католики убивали католиков, а протестанты — протестантов, принадлежавших к другой национальности и воевавших на другой стороне. На обеих сторонах сражавшиеся считали себя христианами, но делали прямо противоположное учениям Христа (Матфея 26:52; Иоанна 13:34, 35; 1 Иоанна 3:10—12; 4:20, 21). Так же поступали и другие религии. Члены этих религий и сегодня совершают злодеяния в разных частях мира.

Религиозные вожди времен Иисуса Христа отличались лицемерием. Вот как осуждал их Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: „если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков“; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков» (Матфея 23:29—31). Выставляя себя благочестивыми, те религиозные вожди на самом деле были лицемерами, преследовали Иисуса и его учеников.

Уроки из Библии

Уроки можно извлекать из истории, однако уроки Библии — наиболее ценные. В Библии история толкуется не людьми с их ограниченным пониманием и предрассудками. История и будущее в ней рассматриваются с позиции Бога (Исаия 55:8, 9).

В Священном Писании рассказывается как о плохих и хороших событиях, так и о плохих и хороших людях. Тому, как следует и как не следует поступать — то есть как поступать в согласии с Божьей волей — нередко можно научиться из этих библейских рассказов. Апостол Павел, упомянув ряд событий из древней истории израильского народа, делает такой вывод: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам» (1 Коринфянам 10:11). Сам Иисус сослался на урок, сказав ученикам: «Вспоминайте жену Лотову» (Луки 17:32).

Что Бог помнит и что забывает

Из Библии мы узнаем, что Бог помнит или забывает людей в зависимости от того, какие они совершали поступки. К тем, кто грешит, но проявляет раскаяние, Бог «многомилостив» (Исаия 55:7). Если грешник раскается и «обратится от грехов своих и будет творить суд и правду... Ни один из грехов его... не помянется ему» (Иезекииль 33:14—16).

Павел писал, что «не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его» (Евреям 6:10). То есть Иегова вознаградит тех, кого он помнит за добрые дела. Верный Иов молился: «О, если бы Ты в преисподней [общей могиле человечества] сокрыл меня... положил мне срок, и потом вспомнил обо мне!» (Иов 14:13).

А вот с тем, кто делает зло и не раскаивается, Бог поступит в согласии со своими словами, обращенными к Моисею: «Изглажу [его] из книги Моей» (Исход 32:33). Да, Бог навсегда забудет злых.

Наивысший судья

Наивысший судья истории — это Бог (Бытие 18:25; Исаия 14:24, 27; 46:9—11; 55:11). Когда он будет вершить суд в согласии с законами высшей справедливости, он не забудет многочисленных зверств, совершенных против человечества. В день своего праведного гнева он будет судить всех виновников и все ответственные за злодеяния организации (Откровение, главы 18 и 19).

Среди них — вся система ложной религии, которая в Священном Писании символически названа «Вавилоном великим». О ней написано: «Грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откровение 18:2, 5).

Религии должны были учить своих приверженцев поступать правильно, но они этого не делали. В Слове Бога о Вавилоне великом, религиях мира сего, говорится: «В нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Откровение 18:24). Эти религии, не научившие прихожан любви к ближнему и к соверующим, оказались виновными в кровопролитии.

На пороге новый мир!

День, когда будет уничтожено зло, уже близок (Софония 2:1—3; Матфея 24:3, 7—14). Вслед за ним настанет время, когда у счастливых жителей земли «ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откровение 21:3—5). Зверства и массовые убийства навсегда уйдут в прошлое, потому что правление землей отнимется у людей и будет дано Божьему небесному Царству, возглавляемому «Князем мира», Иисусом Христом (Исаия 9:6, 7; Даниил 2:44; Матфея 6:9, 10).

В то время пророчество из Псалма 45:10 сбудется в полной мере: Бог прекратит «брани до края земли». Установленный мир не нарушится никогда: как предсказано в Исаии 2:4, «не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». В Псалме 36:11 предречено: «Кроткие наследуют землю, и насладятся множеством мира». Да, тогда можно будет сказать, что «вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости» (Исаия 14:7).

Все это говорит о том, что праведный новый мир близок. В том новом мире под правлением Божьего небесного Царства произойдет еще одно чудесное событие — воскресение мертвых! Слово Бога заверяет: «Будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» (Деяния 24:15).

Когда Иисус был на земле, он воскрешал мертвых, показав тем самым, что это возможно. Например, о том случае, когда он воскресил девочку, рассказывается так: «И девица тотчас встала и начала ходить... Видевшие пришли в великое изумление» (Марка 5:42). Жертвы злодеяний, как и другие давно умершие люди, во время воскресения восстанут из мертвых и получат возможность вечно жить на райской земле. Со временем прежние беды «уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Исаия 65:17).

Изучая Слово Бога, Библию, и исполняя Божью волю, вы будете поступать мудро. В таком случае, когда Бог будет разрешать все проблемы, порожденные зверствами, и станет возвращать к жизни их жертв, он вспомнит о вас с благосклонностью. Иисус сказал: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3).