Насколько точно повествование Библии?

В ПИСЬМЕ своему молодому другу один из писавших Библию утверждал: «Истину говорю во Христе, не лгу» (1 Тимофею 2:7). Подобные встречающиеся в письмах Павла выражения бросают вызов критикам Библииa. С момента написания Павлом писем прошло более 1 900 лет. И в течение всего этого времени ни один из критиков не мог назвать и доказать, что в них есть хотя бы один неточный момент.

Лука, который тоже принимал участие в написании Библии, также заботился о том, чтобы быть точным. Он написал о жизни и служении Иисуса, за чем последовала запись Деяний апостолов. Лука писал, что делал это «по тщательном исследовании всего сначала» (Луки 1:3).

Доказательства точности

В начале XIX века критики Библии поставили под сомнение историческую точность записанного Лукой. Более того, они заявляли, что исторические события из Деяний были сфабрикованы в середине второго века нашей эры. Одним из сторонников такого мнения был британский археолог сэр Вильям Митчел Рамзи. Однако после исследования имен и мест, упомянутых Лукой, он сделал следующее признание: «Постепенно я убедился, что различные подробности повествования удивительно точны».

Когда Рамзи писал вышеупомянутое, вопрос относительно точности Луки оставался открытым. Он касался близко расположенных друг к другу городов Иконии, Листры и Дервии. Из слов Луки, который назвал два последних «городами Ликаонскими», исходило, что Икония отличалась от этих городов (Деяния 14:6). Однако, как показывает прилагаемая карта, Листра к Иконии ближе, чем к Дервии. Некоторые из историков древности описывали Иконию как часть Ликаонии, а так как Лука этого не сделал, критики оспаривали точность записанного.

В 1910 году Рамзи нашел в развалинах Иконии памятник, показывающий, что язык, на котором говорили в этом городе, был фригийским, а не ликаонским. «Множество других надписей из Иконии и ее окрестностей подтвердили тот факт, что этот город мог быть назван фригийским»,— сказал доктор Меррилл Ангер в своей книге «Археология и Новый Завет» (англ.). Икония во дни Павла была на самом деле фригийским городом в отношении культуры и отличалась от «городов Ликаонских», где люди говорили «по-Ликаонски» (Деяния 14:6, 11).

Критики Библии также оспаривали слово «политархи», использованное Лукой для обозначения правителей Фессалоники (Деяния 17:6, «Подстрочный перевод Греческих Писаний», англ.). В греческой литературе такое слово не встречалось. Позднее в этом древнем городе была найдена арка, содержавшая имена правителей города, называемых «политархами» — именно тем словом, которое было употреблено Лукой. «Тем, что Лука воспользовался таким словом, было доказано, что он точен»,— объясняет У. Е. Вайн в своем «Разъяснительном словаре слов Ветхого и Нового Заветов» (англ.).

Морское путешествие Луки

Специалистами были изучены подробности кораблекрушения, описанного в 27-й главе Деяний. Из слов Луки исходит, что большой корабль, на котором плыли он и Павел, около небольшого острова Клавда был увлечен сильным северо-восточным ветром, и мореплаватели боялись, что их отнесет к опасным мелям северного побережья Африки (Деяния 27:14, 17). Умело управляя кораблем, они смогли направить его в западном направлении от берегов Африки. Но ветер не уменьшался, и корабль, пройдя расстояние примерно в 870 километров, в конце концов сел на мель около берегов острова Мелит (Мальта). Специалисты подсчитали, что для того, чтобы отнести большой корабль при сильном ветре на такое большое расстояние, потребовалось бы примерно 13 дней. Их вычисления согласуются с записанным Лукой, который говорит, что кораблекрушение произошло на 14-й день (Деяния 27:27, 33, 39, 41). Яхтсмен Джеймс Смит после исследования всех подробностей пришел к выводу: «Это рассказ о событиях, которые действительно имели место, и написан он тем, кто их пережил лично... Никто, кроме действительно наблюдавшего все это мореплавателя, не мог так последовательно и во всех подробностях изложить факты о морском путешествии».

На основании открытий такого рода некоторые из богословов готовы отстаивать историческую точность Христианских Греческих Писаний. А что можно сказать об исторической точности того, что было написано ранее — в Еврейских Писаниях? Многие из духовенства, преклоняясь перед современной философией, заявляют, что Еврейские Писания полны мифов. Однако, к великому смущению критиков, многие подробности ранней истории, описанные в Библии, были также подтверждены. Рассмотрим, например, открытие давно забытой Ассирийской империи.

[Сноска]

[Карта, страница 3]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

ФРИГИЯ

ЛИКАОНИЯ

Икония

Листра

Дервия

СРЕДИЗЕМНОЕ МОРЕ

КИПР

Исчезнувшая империя ставит в неловкое положение критиков Библии

«Одно время все, что связано с Ассирийской империей, было одной из самых темных страниц мировой истории». «Все, что было известно о древней Ниневии, заключалось в отдельных ссылках и пророчествах из Библии и вскользь упомянутых Диодором Сицилийским... и другими отрывочных сведений об истории Ассирии». — «Энциклопедия библейской литературы» (англ.), т. I и III, 1862 г.

ДИОДОР Сицилийский, древне-греческий историк, жил 2 000 лет тому назад. По его словам, Ниневия была городом в форме четырехугольника, длина сторон которого в сумме равнялась 480 стадиям. Это примерно 60 миль (96 километров)! Библия описывает это подобным же образом, называя Ниневию городом великим «на три дня ходьбы» (Иона 3:3).

В XIX веке критики Библии отказывались верить в то, чтобы неизвестный город античного мира был столь велик. Они добавляли, что если Ниневия когда-то и сущестовала, она должна была быть частью какой-то древней цивилизации, которая предшествовала Вавилону.

Такая точка зрения противоречила 10-й главе книги Бытие, в которой говорится, что правнук Ноя, Нимрод, создал в районе Вавеля, или Вавилона, первое политическое государство. В Библии дальше пишется, что «из сей земли вышел Ассур [он вышел в Ассирию, НМ], и построил Ниневию, Реховоф-ир, Калах, и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий» (Бытие 10:8—12). Заметим, что в тексте Писания четыре новых ассирийских города называются одним «городом великим».

В 1843 году французский археолог Поль Эмиль Ботта при раскопках обнаружил развалины дворца, который, как оказалось, принадлежал одному из городов Ассирии. Когда это известие достигло слуха общественности, оно вызвало бурю восторга. Элан Миллард в книге «Сокровища библейских времен» (англ.) объясняет, что «общественный интерес возрос, когда было доказано, что дворец принадлежал Саргону, царю Ассирии, о котором говорится в книге Исаии 20:1 и в чьей историчности до сей поры сомневались, так как о нем нигде больше не упоминается».

В это время другой археолог, Остин Генри Лейард, начал вести раскопки развалин в городище Нимруд, расположенном примерно 42 километра северо-западнее Хорсабада. Развалины оказались Калахом — одним из четырех ассирийских городов, упоминаемых в Бытие 10:11. Затем, в 1849 году, в городище Куюнджик, которое находится между городами Калах и Хорсабад, Лейард обнаружил развалины огромного дворца. Оказалось, что этот дворец находился на территории Ниневии. Между Хорсабадом и Калахом лежали развалины других заселенных ранее территорий, включая городище Карамлес. «Если принять четыре больших городища — Нимруд [Калах], Куюнджик [Ниневия], Хорсабад и Карамлес — за угловые точки четырехугольника,— отметил Лейард,— то можно обнаружить, что длина сторон этого четырехугольника практически равна 480 стадиям, или 60 географическим милям, что соответствует трехдневному путешествию пророка [Ионы]».

Очевидно, Иона объединил все эти заселенные территории в один «великий город», дав им название первого из упомянутых в Бытие 10:11 городов — Ниневии. Подобное происходит и в наши дни. Например, город Лондон отличается от своих пригородов, тем не менее их иногда называют «бо́льшим Лондоном».

Кичливый ассирийский царь

Дворец в Ниневии состоял более чем из 70 помещений, стены которых составляли в длину около трех километров. На этих стенах находились обгоревшие фрагменты рельефов, созданных в ознаменование военных побед и других достижений. Большинство из них было серьезно повреждено. Однако незадолго до окончания работ Лейард обнаружил прекрасно сохранившуюся комнату. На стенах комнаты помещался рельеф, на котором было показано взятие хорошо укрепленного города, а также пленные, которых проводят перед царем-завоевателем, восседающим на троне вне пределов города. Над изображением царя была надпись, которую ассириологи переводят так: «Синахериб, повелитель мира — царь Ассирии, воссел на нимеду-троне и произвел смотр трофеев, (добытых) в Лахише (Ла-ки-су)».

В наши дни этот рельеф и надпись можно увидеть в Британском музее. Как рельеф, так и надпись находятся в согласии с историческим событием, записанным в 4 Царств 18:13, 14: «В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим [Синахериб], царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды, и взял их. И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому, в Лахис [Лахиш], сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота».

Среди развалин Ниневии были найдены другие надписи, предоставляющие добавочные сведения о нападении Сеннахирима на Иудею и о выплате Езекией дани. «Наверное, одним из самых замечательных совпадений из записанных исторических свидетельств является количество золота, взятого с Езекии,— тридцать талантов — оно совпадает по двум совершенно независимым друг от друга источникам»,— писал Лейард. Сэр Генри Роулинсон, помогавший расшифровывать ассирийские письмена, высказался, что эти надписи «развеяли любые сомнения в исторической подлинности [Синахериба]». Более того, Лейард в своей книге «Ниневия и Вавилон» (англ.) спрашивает: «Мог бы кто-то подумать, пока не были сделаны эти открытия, что под грудой земли и отходов, отмечавших местонахождение Ниневии, мы найдем описание войн между Езекией и Синахерибом, составленное в то самое время, когда они произошли, самим Синахерибом и подтверждающее до мельчайших подробностей слова Библии?»

Разумеется, некоторые подробности из записанного Сеннахиримом расходятся с тем, что написано в Библии. Например, археолог Элан Миллард замечает, что «самое интересное появляется в конце [записанного Синахерибом]. Езекия посылает к Синахерибу гонца вместе со всей данью „позднее, в Ниневию“. Ассирийская армия не несла ее домой с триумфом, как в обычных случаях». В Библии говорится, что дань была уплачена прежде, чем царь Ассирии возвратился в Ниневию (4 Царств 18:15—17). Почему эти факты не совпадают? И почему Сеннахирим не похваляется завоеванием столицы Иудеи, Иерусалима, как он сделал, завоевав укрепленный иудейский город Лахис? Трое писавших Библию предоставляют нам ответ. Один из них, очевидец событий, пишет: «И вышел Ангел Господень, и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые. И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии» (Исаия 37:36, 37; 4 Царств 19:35; 2 Паралипоменон 32:21).

В книге «Сокровища библейских времен» Миллард приходит к заключению: «Нет ни одной причины не доверять этим словам... Понятно, что Синахериб не стал бы записывать подобную трагедию для своих преемников, потому что она могла дискредитировать его в их глазах». Вместо этого Сеннахирим попытался создать впечатление, что его нападение на Иудею увенчалось успехом и что Езекия оставался у него в подчинении, посылая в Ниневию дань.

Подтверждение происхождения Ассирии

В Ниневии были также обнаружены библиотеки, содержавшие десятки тысяч клинописных табличек. Эти документы подтверждают, что Ассирийская империя корнями уходит в Вавилонию, в ее южную часть, как об этом и говорится в Бытие 10:11. Пользуясь этими источниками, археологи начали сосредоточивать свои поиски в южном направлении. «Библейская энциклопедия» (англ.) разъясняет: «Все оставшееся от ассириян выдает вавилонское происхождение. Их язык, письменность, литература, религия и наука были заимствованы от их соседей с юга с очень незначительными изменениями».

Открытия, подобные вышеупомянутым, заставляют критиков Библии менять свои взгляды. Настоящее исследование Библии показывает, что люди, писавшие ее, были точны и честны. Салмон П. Чейс, бывший председательствующий судья Верховного суда США, исследовав Библию, сказал: «Это была длительная, серьезная и глубокая работа, и я, пользуясь в этой религиозной области той же системой доказательств, какой я всегда пользуюсь в обычных делах, пришел к заключению, что Библия — это книга, данная свыше, Богом» («Первое знакомство с Книгой книг», англ.).

Библия действительно больше, чем просто точная история. Это вдохновленное Богом Слово, дар на благо всему человечеству (2 Тимофею 3:16). Доказательства этого можно увидеть, проверив географические описания Библии. Это будет обсуждаться в следующем номере.

[Иллюстрации, страницы 6, 7]

Наверху: Три фрагмента настенного рельефа

Внизу: Рисунок ассирийского настенного рельефа, на котором изображена осада Лахиса

[Сведения об источнике]

(С любезного разрешения The British Museum)

(Из The Bible in the British Museum, издательство: British Museum Press)

[Сведения об иллюстрации, страница 4]

С любезного разрешения Trustees of The British Museum