Христианская святость. Когда Вождь христиан, Сын Бога, родился на земле как человек, он был святым (Лк 1:35). Эту освященность, или святость, он сохранил на протяжении всей своей земной жизни (Ин 17:19; Де 4:27; Евр 7:26). Его святость была полной, совершенной, она отражалась во всех его мыслях, словах и поступках. Благодаря тому что Иисус сохранил святость вплоть до жертвенной смерти, у других людей появилась возможность достичь святости. Поэтому те, кто призван стать его последователями, призываются «призванием святым» (2Тм 1:9). Они становятся помазанниками Иеговы, духовными братьями Иисуса Христа, и называются святыми (Рм 15:26; Эф 1:1; Фп 4:21). Они обретают святость через веру в искупительную жертву Христа (Фп 3:8, 9; 1Ин 1:7). Таким образом, святость не присуща им от рождения, они не становятся святыми на основании собственных дел, а получают святость через Иисуса Христа (Рм 3:23—26).

В Библии часто говорится о живых членах собрания как о святых. Это показывает, что человек становится святым не по решению людей или каких-либо организаций и что ему не нужно умирать, чтобы стать святым. Человек становится святым благодаря тому, что Бог призывает его наследовать Царство с Христом. Он свят в глазах Бога уже при жизни на земле, и у него есть надежда на небесную жизнь в духовной сфере, где живет Иегова Бог, его Сын, а также святые ангелы (1Пт 1:3, 4; 2Лт 6:30; Мк 12:25; Де 7:56).

Важно чистое поведение. Те, кто свят в глазах Бога, стремятся с помощью Божьего духа достичь святости Бога и Христа (1Фс 3:12, 13). Для этого им необходимо изучать Божье Слово истины и жить в согласии с ним (1Пт 1:22). Им важно принимать наказание от Иеговы (Евр 12:9—11). Следовательно, по-настоящему святой человек будет держаться пути святости, чистоты и нравственности. Христиане призываются отдать свои тела Богу в жертву, которая свята так же, как были святы угодные Богу жертвы, приносимые в древности в святилище (Рм 12:1). Святость в поведении — это требование: «По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех своих поступках, так как написано: „Будьте святы, потому что я свят“» (1Пт 1:15, 16).

Те, кто становятся членами тела Христа, названы «согражданами святых и членами семьи Бога» (Эф 2:19). Они сравниваются со святым храмом Иеговы, построенным из живых камней, и являются «царским священством, святым народом, людьми, взятыми как особое достояние» (1Пт 2:5, 9). Им необходимо очистить себя от «всего, что оскверняет плоть и дух, совершенствуя святость в страхе Божьем» (2Кр 7:1). Если у христианина есть вредные привычки, которые оскверняют его тело, делают его грязным и нечистым, или если он поступает вопреки Библии в вопросах учений или нравственности, значит, он не любит и не боится Бога и отворачивается от святости. Невозможно быть нечистым и оставаться святым.

Нужно уважать святое. Если член класса храма оскверняет свое тело какой-либо нечистотой, он оскверняет и разрушает не только себя, но и храм Бога, а «если кто уничтожит храм Бога, Бог уничтожит того», ведь в Библии сказано: «Храм Бога свят, и этот храм — вы» (1Кр 3:17). Христиане выкуплены кровью Божьего Святого (1Пт 1:18, 19). Если кто-либо злоупотребляет тем, что свято для Иеговы,— будь то его собственное тело или что-то другое, посвященное Богу,— или если он причиняет вред или наносит обиду тому, кто свят для Бога, он будет наказан Богом (2Фс 1:6—9).

Бог показал Израилю, как он относится к осквернению того, что для него свято. Это отношение отражено в его законе, запрещавшем использовать в повседневной жизни то, что для находившихся под Моисеевым законом было отделено как святое, например первые плоды и десятину (Иер 2:3; Отк 16:5, 6; Лк 18:7; 1Фс 4:3—8; Пс 105:15; Зх 2:8). Можно также вспомнить, как Бог наказал Вавилон за вопиющее неуважение к сосудам из Его храма и к людям из Его святого народа (Дан 5:1—4, 22—31; Иер 50:9—13). Поскольку Бог относится к святому именно так, в Библии не раз встречаются слова похвалы в адрес христиан за теплое, любящее обращение со святыми Иеговы, духовными братьями Иисуса Христа, и призыв поступать так же и впредь (Рм 15:25—27; Эф 1:15, 16; Кл 1:3, 4; 1Тм 5:9, 10; Фм 5—7; Евр 6:10; ср. Мф 25:40, 45).

Христианские святые. Те, кто вступают с Богом в особые отношения на основании нового соглашения, освящаются, очищаются и отделяются для особого служения Богу благодаря «крови соглашения» — пролитой крови Иисуса Христа (Евр 10:29; 13:20). Так они причисляются к святым. Следовательно, они становятся святыми не по указу какого-либо человека или организации, а по решению Бога, который посредством крови Иисуса Христа вводит их в свое соглашение. Понятие «святые» относится ко всем, кто таким образом объединяются с Христом и становятся сонаследниками с ним, а не к тем немногим, кому люди приписывают особую святость. Кроме того, в Библии понятие «святой» применяется к ним с самого начала их освященного пути на земле, а не после их смерти. Петр говорит, что они должны быть святыми, потому что Бог свят (1Пт 1:15, 16; Лв 11:44). Все духовные братья Христа в собраниях часто называются святыми (Де 9:13; 26:10; Рм 1:7; 12:13; 2Кр 1:1; 13:13).

Все собрание — «невеста» Христа — представлено в Библии как одетое в лучший, сверкающий и чистый лен, означающий «праведные поступки святых» (Отк 19:7, 8). Как было показано в видении, пока эти святые живут на земле, символический (представляющий политическую систему) зверь Сатаны Дьявола ведет с ними войну (Отк 13:3, 7). В ходе этой войны их стойкость подвергается суровым испытаниям, но они побеждают, соблюдая заповеди Бога и держась веры в Иисуса (Отк 13:10; 14:12).

Их надежда. Пророк Даниил в подобном видении видел, как зверь пошел войной на Божьих святых. После этого он увидел суд, на котором Древний Днями вынес приговор в пользу святых. Им было дано Царство на века, «царство, правление и величие царств под всеми небесами» (Дан 7:21, 22, 27).

Эти святые не получают царскую власть во время жизни на земле — им нужно ждать, когда они объединятся с Христом на небе (Эф 1:18—21). Сначала они должны стать победителями (Отк 3:21; ср. Отк 2:26, 27; 3:5, 12). Во время Тысячелетнего правления они будут служить священниками и царствовать с Христом (Отк 20:4, 6). По словам апостола Павла, святые будут судить мир и ангелов, очевидно, участвуя в исполнении приговора над нечестивыми (1Кр 6:2, 3; Отк 2:26, 27).