В Христианских Греческих Писаниях греческое слово хо́ра (озн. «час») обозначает короткий промежуток времени; установленный, определенный период; деление дня.

Другие значения. В Христианских Греческих Писаниях слово хо́ра часто используется в значении «тут же» или «почти сразу». Женщина, которая прикоснулась к бахроме верхней одежды Иисуса, стала здоровой «с того часа» (Мф 9:20—24). Под «часом» может подразумеваться особый, значимый отрезок времени, точно не указанный, или начало этого отрезка. Например, Иисус сказал: «О том дне и часе не знает никто» (Мф 24:36), «Настает час, когда всякий убивающий вас будет думать, что совершает священное служение Богу» (Ин 16:2) и «Настает час, когда я уже не буду говорить вам при помощи сравнений» (Ин 16:25).

Кроме того, «час» может обозначать то или иное время дня, как, например, в случае, когда за Иисусом в уединенное место последовало множество людей и ученики сказали: «Место здесь безлюдное, и час уже поздний. Отправь народ» (Мф 14:15; Мк 6:35).

Переносное и символическое значение. В переносном и символическом значении «час» может подразумевать относительно короткий период времени. Иисус сказал о толпе, которая пришла схватить его: «Теперь ваш час и власть тьмы» (Лк 22:53). О десяти рогах на багряном звере говорится, что они представляют десять царей, которые получают царскую власть вместе со зверем на «один час» (Отк 17:12). О Вавилоне Великом сказано: «В один час свершился над тобой суд!» (Отк 18:10). В согласии со словами Иисуса из Матфея 13:25, 38 о пшенице и сорняках, с предупреждением Павла из Деяний 20:29 и 2 Фессалоникийцам 2:3, 7 о появлении отступничества и с высказыванием Петра из 2 Петра 2:1—3, Иоанн, последний из апостолов, мог сказать: «Дети, это последний час. Вы слышали, что идет антихрист, и теперь уже появилось много антихристов, поэтому и знаем, что этот час — последний». Очень скоро, по завершении «последнего часа» — заключительного этапа апостольского периода,— отступничество начало процветать (1Ин 2:18).

Как сообщается в Откровении 8:1—4, когда на небе «примерно на полчаса» наступило молчание, апостол Иоанн увидел ангела с фимиамом, который он вознес вместе с молитвами всех святых. Это напоминает о том, что по обычаю происходило в Иерусалимском храме «в тот час, когда сжигался фимиам» (Лк 1:10). В своем труде Альфред Эдершейм описывает, что́, согласно иудейской традиции, происходило в этот «час»: «Священник, возносивший фимиам, и его помощники медленно поднимались по ступеням в Святое... Затем один из помощников почтительно раскладывал угли на золотом жертвеннике; другой занимался фимиамом; после этого главный священник, совершавший служение, оставался в Святом один, ожидая от начальника сигнала, чтобы сжечь фимиам. [...] Когда начальник давал знать, что настало время сжечь фимиам, все собравшиеся покидали внутренний двор, падали ниц перед Господом, простирая руки и молча молясь. В это торжественное время во всех зданиях храма множество поклонников соблюдали полную тишину, в святилище священник воскурял фимиам на золотом жертвеннике и благовонное облако поднималось перед Господом» (Edersheim A. The Temple. 1874. С. 138).

В I в. В I в. н. э. иудеи делили день, который начинался с восхода солнца, на 12 часов. «Разве день длится не двенадцать часов?» — сказал Иисус (Ин 11:9). Конечно, это означало, что в зависимости от времени года продолжительность часа днем разнилась; лишь во время равноденствия она не отличалась от продолжительности часа в современном делении. Очевидно, такое различие, совсем незначительное в Палестине, не создавало больших неудобств. Начало дня соответствовало 6:00 по нашему счету времени. В примере о работниках в винограднике Иисус упомянул 3-й, 6-й, 9-й, 11-й час и следующий час, «вечер» (или 12-й час). Это соответствует следующим периодам: 8:00—9:00, 11:00—12:00, 14:00—15:00, 16:00—17:00 и 17:00—18:00 (Мф 20:3, 5, 6, 8, 12; Де 3:1; 10:9).