Жизнь после смерти. Во что верят люди?

«Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (ИОВ 14:14).

1, 2. Чем утешают себя многие люди, когда умирает кто-нибудь из их близких?

В НЬЮ-ЙОРКЕ, в помещении для гражданской панихиды, друзья и родственники в безмолвии проходят мимо открытого гроба 17-летнего юноши, который умер от рака. Скорбящая мать все снова и снова повторяет сквозь слезы: «Теперь Томми хорошо. Бог захотел, чтобы Томми был с ним на небесах». Так ее научили.

² А за 11 000 километров от Нью-Йорка, в Джамнагаре (Индия), старший из трех сыновей поджигает поленья погребального костра своего умершего отца. Слышен треск горящих поленьев, и раздается монотонный голос брахмана, нараспев произносящего мантры на санскрите: «Пусть никогда не умирающая душа и дальше стремится к соединению с высшей реальностью».

3. На какие вопросы люди веками искали ответы?

³ Всюду мы сталкиваемся со смертью (Римлянам 5:12). Поэтому естественно, что мы размышляем о том, является ли смерть концом жизни. Наблюдая за растениями, Иов, преданный служитель Иеговы Бога в древности, заметил: «Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отрасли от него выходить не перестанут». Что же можно сказать о людях? «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» — спросил Иов (Иов 14:7, 14). Веками в разных странах люди искали ответы на вопросы: есть ли жизнь после смерти? Если да, то что это за жизнь? Во что в итоге стали верить люди и почему?

Много ответов, но идея одна

4. Чему учат различные религии в отношении жизни после смерти?

⁴ Многие из тех, кто называет себя христианами, верят, что после смерти люди идут либо в рай, либо в ад. Индусы же верят в реинкарнацию. А согласно исламскому вероучению, после смерти наступает день суда, когда Аллах рассматривает, кто чем занимался в течение жизни, и затем отправляет одних в рай, а других в огненный ад. В некоторых странах представления об умерших являются странной смесью местных обычаев и верований номинального христианства. Например, на Шри-Ланке среди буддистов и католиков есть обычай оставлять окна и двери широко открытыми, если умирает кто-нибудь из домашних, гроб ставят так, чтобы ноги умершего были обращены к выходу. Они верят, что таким образом духу, или душе, умершего будет легче покинуть дом. Среди многих католиков и протестантов в Западной Африке распространен обычай покрывать зеркала, когда умирает кто-либо из домашних, чтобы никто случайно не увидел в них духа умершего. А через 40 дней друзья и родственники отмечают вознесение его души на небо.

5. В каком основном учении сходится большинство религий?

⁵ Несмотря на такие различия, можно заметить, что большинство религий сходится по крайней мере в одном. Все они учат: внутри человека существует что-то — душа, дух или призрак,— и это что-то никогда не умирает, но продолжает жить после смерти тела. Почти все из сотен религий и сект христианского мира учат бессмертию души. Это учение официально принято и в иудаизме. В индуизме оно лежит в основе учения о реинкарнации. Мусульмане верят в то, что душа продолжает жить после смерти тела. В верованиях австралийских аборигенов, анимистов в Африке, синтоистов и даже буддистов прослеживается та же идея.

6. Как некоторые образованные люди относятся к идее о бессмертии души?

⁶ Другие, напротив считают, что со смертью жизнь заканчивается. Мысль, что жизнь разума и чувств продолжается в какой-то призрачной и безличной душе, кажется таким людям абсурдной. Испанский писатель и философ XX века Мигель де Унамуно пишет: «Чтобы поверить в бессмертие души, нужно этого захотеть, но захотеть так сильно, чтобы желание заглушило голос рассудка». Подобной точки зрения придерживались многие, например, знаменитые древние философы Аристотель и Эпикур, а также врач Гиппократ, шотландский философ Дейвид Юм, арабский философ Ибн Рушд и первый премьер-министр независимой Индии Джавахарлал Неру.

7. Какие важные вопросы о вере в бессмертие души необходимо рассмотреть?

⁷ Столкнувшись с такими противоречащими друг другу идеями и верованиями, мы должны спросить: действительно ли у нас есть бессмертная душа? Если душа не бессмертна, то как это ложное учение стало неотъемлемой частью многих современных религий? Где оно зародилось? Необходимо найти правильные и убедительные ответы на эти вопросы, так как от этих ответов зависит наше будущее (1 Коринфянам 15:19). Но сначала давайте разберемся, как возникло учение о бессмертии души.

Истоки учения

8. Какую роль сыграли Сократ и Платон в распространении идеи о бессмертии души?

⁸ Считается, что греческие философы V века до н. э. Сократ и Платон одними из первых распространили идею о бессмертии души. Однако они не были авторами этого учения. Скорее, они придали этой идее определенные очертания и превратили ее в философское учение, благодаря чему она становилась все популярнее в передовых кругах того и более позднего времени. Еще до них зороастристы в древней Персии и египтяне верили в бессмертие души. Поэтому возникает вопрос об истоках этого учения.

9. Что повлияло на культуру древнего Египта, Персии и Греции?

⁹ В книге «Религия Вавилонии и Ассирии» («The Religion of Babylonia and Assyria») говорится: «На Древний Египет, Персию и Грецию большое влияние оказала вавилонская религия». О верованиях египтян в этой книге говорится: «Как видно из табличек Тель-эль-Амарны, в древнее время между Египтом и Вавилонией существовали тесные связи, что создало благоприятную почву для проникновения вавилонских взглядов и обычаев в поклонение египтян»a. То же самое можно сказать о культуре Древней Персии и Греции.

10. Какой взгляд на жизнь после смерти был у вавилонян?

¹⁰ Но верили ли древние вавилоняне в бессмертие души? По этому поводу профессор Пенсильванского университета Моррис Ястров младший написал: «Ни сам народ, ни его религиозные вожди даже и мысли не допускали о возможности полного исчезновения того, что однажды появилось на свет. Смерть [в их понятии] была переходом к другой форме существования, и, отрицая бессмертие, они лишь хотели показать, что этой перемены, происходящей со смертью, избежать нельзя». Да, вавилоняне верили, что после смерти жизнь продолжается,— меняется только форма существования. Поэтому, погребая умершего, они клали рядом с ним вещи, которые пригодились бы ему в загробном мире.

11, 12. Где берет начало учение о бессмертии души после Потопа?

¹¹ Становится ясно, что учение о бессмертии души берет начало в древнем Вавилоне. Важно ли это? Да, так как в Библии говорится, что основателем Вавилона был Нимрод, правнук Ноя. После Всемирного потопа во дни Ноя на земле были только один язык и одна религия. Нимрод не только был «против Иеговы», он со своими сторонниками хотел сделать себе «имя». Основав город и построив в нем башню, Нимрод создал другую религию (Бытие 10:1, 6, 8—10, НМ; 11:1—4).

¹² Согласно преданию, Нимрод умер насильственной смертью. Так как Нимрод был основателем, строителем и первым царем Вавилона, разумно предположить, что после его смерти жители этого города стали относиться к нему с большим почтением. А поскольку основателем Вавилона считался бог Мардук (Меродах) и к тому же многие вавилонские цари были даже названы в честь этого бога, некоторые ученые утверждают, что Мардук — это обожествленный Нимрод (4 Царств 25:27; Исаия 39:1; Иеремия 50:2). Если это действительно так, то идея о бессмертии души известна, по крайней мере, со времени смерти Нимрода. Итак, история свидетельствует о том, что после Потопа учение о бессмертии души берет начало в Вавилоне.

13. Как учение о бессмертии души распространилось по всей земле и с какими последствиями?

¹³ Далее Библия показывает, что Бог расстроил планы строителей Вавилонской башни, смешав их язык. Они не могли больше общаться друг с другом, поэтому оставили свое строительство и рассеялись «по всей земле» (Бытие 11:5—9). Хорошо помнить, что хотя язык строителей башни изменился, их мышление осталось тем же. Следовательно, куда бы они ни шли, они несли с собой свои религиозные идеи. Так вавилонские религиозные учения, включая и учение о бессмертии души, распространились по всей земле и легли в основу всех самых известных религий мира. Таким образом была создана мировая империя ложной религии, которая справедливо названа в Библии «Вавилоном великим, матерью блудницам и мерзостям земным» (Откровение 17:5).

Мировая империя ложной религии распространяется на Восток

14. Как религиозные верования вавилонян попали на Индийский субконтинент?

¹⁴ Некоторые историки говорят, что около 3 500 лет назад светлокожие арийцы мигрировали с северо-запада в долину Инда, сегодня это территория Пакистана и Индии. Оттуда они распространились в долину реки Ганг и по всей Индии. Некоторые специалисты утверждают, что религиозные идеи мигрантов основывались на учениях древнего Ирана и Вавилона. Эти религиозные идеи легли в основу индуизма.

15. Как идея о бессмертной душе повлияла на современный индуизм?

¹⁵ В Индии идея о бессмертной душе приняла форму учения о реинкарнации. Индусские мудрецы, которые старались разрешить извечный вопрос о том, почему на земле так много горя и страданий, вывели так называемый закон кармы — закон причины и следствия. Объединив этот закон с идеей о бессмертии души, они развили учение о реинкарнации, в соответствии с которым добродетельные и недобродетельные деяния, совершенные в одной жизни, якобы вознаграждаются или наказываются в будущей жизни. Целью верующего является мо́кша, то есть освобождение из цикла перерождений и последующее объединение с так называемой высшей реальностью, или достижение нирваны. С распространением индуизма все большее признание получало и учение о реинкарнации. Сегодня это учение стало основанием современного индуизма.

16. Какое верование о жизни после смерти стало доминирующим в религиозном мировоззрении и практике большинства жителей Восточной Азии?

¹⁶ Из индуизма произошли другие религии, например буддизм, джайнизм и сикхизм. Эти религии также переняли учение о реинкарнации. Кроме того, буддизм распространился почти по всей Восточной Азии — в Китае, Корее, Японии и других странах,— оказав сильное влияние на культуру и религию всего региона. Это привело к появлению религий, учения которых представляют собой смесь буддизма, спиритизма и поклонения предкам. Самые известные среди них даосизм, конфуцианство и синтоизм. Таким образом, вера в то, что жизнь продолжается после смерти тела, стала доминирующей в религиозном мировоззрении и практике большого числа людей этой части мира.

Что можно сказать об иудаизме, христианстве и исламе?

17. Какие верования о жизни после смерти были у древних евреев?

¹⁷ Какие представления у людей, исповедующих иудаизм, христианство и ислам, о жизни после смерти? Иудаизм, несомненно, является самой древней из этих религий. Его корни уходят в прошлое примерно на 4 000 лет назад, ко дням Авраама, который жил гораздо раньше Сократа и Платона, сформулировавших теорию бессмертия души. Евреи древних времен верили в воскресение мертвых, а не в передаваемое по наследству бессмертие (Матфея 22:31, 32; Евреям 11:19). Как же учение о бессмертии души проникло в иудаизм? На этот вопрос отвечает история.

18, 19. Как учение о бессмертии души проникло в иудаизм?

¹⁸ В 332 году до н. э. Александр Македонский завоевал Ближний Восток, в том числе Иерусалим. Позднее преемники Александра продолжили осуществлять начатую им эллинизацию, это привело к смешению двух культур — греческой и еврейской. Со временем евреи стали хорошо разбираться во взглядах греков, а некоторые даже стали философами.

¹⁹ Филон Александрийский, живший в I веке н. э., был одним из таких еврейских философов. Филон с почтением относился к Платону и старался объяснить иудаизм языком греческой философии, прокладывая тем самым путь для будущих еврейских мыслителей. На Талмуд — записанные комментарии раввинов к устному закону — греческая философия также оказала влияние. «Раввины, писавшие Талмуд,— отмечается в «Иудейской энциклопедии»,— верили в то, что душа продолжает существовать после смерти». В более поздней иудейской мистической литературе, например в книгах течения Каббала, встречается даже учение о реинкарнации. Таким образом через греческую философию идея бессмертия души проникла в иудаизм. А как это учение появилось в христианстве?

20, 21. а) Как относились христиане к платоновской, или греческой, философии? б) Что привело к слиянию идей Платона с христианскими учениями?

²⁰ Истинное христианство началось с Иисуса Христа. Мигель де Унамуно, чьи высказывания уже приводились выше, писал об Иисусе: «Он, скорее, верил в воскресение плоти, что было привычным для евреев, а не в бессмертие души, которому учил греческий философ Платон». В заключение он сказал: «Бессмертие души... является догмой языческой философии». Принимая это во внимание, мы можем понять, почему апостол Павел в I веке давал христианам строгое наставление, чтобы они не увлекались «философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Колоссянам 2:8).

²¹ Когда и как эта «догма языческой философии» проникла в христианство? В «Новой британской энциклопедии» об этом говорится: «С середины II века н. э. христиане, которые были знакомы с греческой философией, посчитали необходимым выражать свою веру с помощью философских понятий, делая это как для своего собственного интеллектуального удовлетворения, так и для обращения образованных язычников. Платонизм оказался для них самой подходящей философией». Ориген и Августин Гиппонский, философы того времени, оказали значительное воздействие на учения христианского мира. Оба находились под сильным влиянием идей Платона и содействовали тому, чтобы эти идеи слились с христианскими учениями.

22. Почему учение о бессмертии души остается одним из основных учений ислама?

²² Тогда как в иудаизм и христианство идея о бессмертии души проникла под влиянием учений Платона, в исламе эта концепция была с самого начала. В Коране сказано, что у человека есть душа, которая остается жить после смерти. Также в нем говорится об окончательной участи, ожидающей душу: или ей жить в райском саду на небесах, или мучиться в огненном аду. Это не значит, что со стороны арабских ученых не было никаких попыток соединить мусульманские учения с греческой философией. По сути, весь арабский мир в определенной мере находился под влиянием работ Аристотеля. Однако мусульмане продолжают верить в бессмертие души.

23. Какие неизбежные вопросы о жизни после смерти будут разбираться в следующей статье?

²³ Ясно, что во всем мире идея о бессмертии души породила множество верований о загробной жизни, что приводит в замешательство. Такие верования влияют на миллионы людей и даже порабощают их. Столкнувшись со всем этим, мы неизбежно задаем вопросы: возможно ли узнать истину о том, что происходит при смерти? Есть ли жизнь после смерти? Что говорит об этом Библия? Эти вопросы будут разбираться в следующей статье.

Жизнь после смерти. Что говорит Библия?

«Прах ты и в прах возвратишься» (БЫТИЕ 3:19).

1, 2. а) Какие представления о жизни после смерти вам известны? б) Что нам нужно разобрать, чтобы определить, что Библия говорит о душе?

«УЧЕНИЕ о вечных муках не согласуется с верой в то, что Бог любит свои создания. [...] Верить в вечное наказание, постигающее душу за ошибки, совершенные ею в течение нескольких лет, и в то, что при этом у нее нет никакой возможности для исправления, означает отвергать голос рассудка»,— сказал индусский философ Никхилананда.

² Подобно Никхилананде, многим сегодня трудно согласиться с учением о вечных муках. По тем же причинам другим не легко понять идею достижения нирваны и слияния с природой. Даже у тех, кто утверждает, что основывает свои взгляды на Библии, есть множество отличающихся друг от друга представлений о том, что такое душа и что происходит с ней, когда человек умирает. Но что на самом деле говорит Библия о душе? Чтобы понять это, нам нужно разобрать значения еврейского и греческого слов, переведенных в Библии словом «душа».

Что такое душа согласно Библии?

3. а) Какое древнееврейское слово переводится словом «душа» в Еврейских Писаниях и какое у него основное значение? б) Как Бытие 2:7 подтверждает, что под словом душа может подразумеваться весь человек?

³ Словом «душа» переводится древнееврейское слово не́феш, которое встречается в Еврейских Писаниях 754 раза. Что означает не́феш? Согласно «Словарю Библии и религии» («The Dictionary of Bible and Religion»), под этим словом «обычно подразумевается живое существо в целом, вся личность». Это подтверждает библейское описание души в Бытии 2:7: «Создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Заметьте, что первый человек «стал» душой. То есть Адам не имел душу — он был душой, точно так же, как ставший доктором, есть доктор. Поэтому слово «душа» здесь относится ко всему человеку.

4. Какое слово переводится как «душа» в Христианских Греческих Писаниях и какое у него основное значение?

⁴ В Христианских Греческих Писаниях греческое слово (психе́), переведенное словом «душа», встречается более ста раз. Как и не́феш, это слово часто относится ко всему человеку. Например, рассмотрите следующие тексты: «Душа Моя теперь возмутилась» (Иоанна 12:27); «Был же страх на всякой душе» (Деяния 2:43); «Ни одна душа из вас не погибнет» (Деяния 27:22); «Немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петра 3:20); «Всякая душа да будет покорна высшим властям» (Римлянам 13:1). И психе́, и не́феш определенно относятся ко всему человеку. Ученый Найджел Тернер отметил, что под этим словом «подразумевается сам человек, его физическое тело, в которое Бог вдохнул руа́х [дух]. [...] Акцент делается на всей личности».

5. Являются ли животные душами? Поясните.

⁵ В Библии слово «душа» относится не только к людям, но и к животным. Например, создавая морских животных, Бог повелел, как мы читаем в Бытии 1:20: «Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую». Во время следующего творческого дня Бог сказал: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их» (Бытие 1:24; сравните Числа 31:28).

6. Что можно сказать об использовании слова «душа» в Библии?

⁶ Итак, слово «душа», как оно употребляется в Библии, относится к человеку или животному, а также оно используется для обозначения жизни, которой наделены люди и животные. (Смотрите рамку выше.) Библейское определение души вполне ясное, последовательное и свободное от запутанных философских учений и человеческих суеверий. Раз это так, то встает важный вопрос: что, согласно Библии, происходит с душой при смерти?

Мертвые находятся в бессознательном состоянии

7, 8. а) Что говорит Писание о состоянии мертвых? б) Приведите примеры из Библии, показывающие, что душа может умереть.

⁷ Состояние мертвых ясно описывается в Екклесиасте 9:5, 10, где мы читаем: «Мертвые ничего не знают... ...В могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости». Следовательно, смерть — это состояние небытия. Псалмопевец писал, что умирая, человек «возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его» (Псалом 145:4). Мертвые находятся в бессознательном состоянии, в полном бездействии.

⁸ Вынося Адаму приговор, Бог сказал: «Прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). До того как Бог создал его из праха и вдохнул в него жизнь, Адама не было. Умерев, он возвратился в то же состояние. Наказанием для него была смерть, а не переход в другой мир. Что же тогда случилось с душой Адама? Так как в Библии слово «душа» часто относится к человеку, говоря, что Адам умер, мы подразумеваем, что умерла душа по имени Адам. Это, может быть, непривычно слышать тем, кто верит в бессмертие души. Однако в Библии говорится: «Душа согрешающая, та умрет» (Иезекииль 18:4). Назореям было сказано «не подходить к мертвому телу [«мертвой душе», НМ]» (Числа 6:6). А в Числах 23:10 Валаам сказал: «Да умрет душа моя смертью праведников».

9. Что в Библии подразумевается под словами «выходила из нее [Рахили] душа»?

⁹ Но как тогда понять стихи из Бытия 35:18 о трагической смерти Рахили, которая произошла во время рождения ею второго сына? Там мы читаем: «И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином». Можно ли на основании этих слов сказать, что от Рахили в момент смерти отделилась какая-то внутренняя субстанция? Вовсе нет. Вспомните, что слово «душа» может также относиться к жизни, которой наделены люди. Следовательно, здесь под «душой» Рахили просто подразумевается ее «жизнь». Поэтому в «Современном переводе» слова «выходила из нее душа» переведены как «умерла, рожая». Здесь нет и намека на то, что какая-то таинственная часть Рахили осталась жить после ее смерти.

10. В каком смысле душа сына вдовы «возвратилась» в него?

¹⁰ Тот же принцип применим и к 3-й книге Царств, 17-й главе, где говорится о воскресении сына вдовы. В 22-м стихе мы читаем, что после молитвы Илии над телом мальчика «услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил». И опять слово «душа» означает здесь «жизнь». Поэтому в «Современном переводе» мы читаем: «Жизнь мальчика вернулась в него, и он ожил». Да, речь шла о жизни, а не о какой-то призрачной душе, которая возвратилась в тело мальчика. Это согласуется с тем, что Илия сказал матери мальчика: «Смотри, сын твой [личность в целом] жив» (3 Царств 17:23).