Подражайте Иегове, нашему нелицеприятному Богу

«Нет лицеприятия у Бога» (РИМЛЯНАМ 2:11).

1, 2. а) В чем состояло намерение Иеговы относительно хананеев в целом? б) Что сделал Иегова и какие это вызывает вопросы?

РАСПОЛОЖИВШИСЬ лагерем на равнинах Моава в 1473 году до н. э., израильтяне внимательно слушали Моисея. За Иорданом им предстояло выполнить трудную задачу. Как объявил Моисей, намерение Иеговы состояло в том, чтобы Израиль поразил в Обетованной земле семь сильных ханаанских народов. Насколько же укрепляли слова Моисея: «Предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их»! Израиль не должен был вступать с ними в союз, и они не заслуживали пощады (Второзаконие 1:1; 7:1, 2).

² Все же Иегова оставил в живых одну семью из первого города, завоеванного Израилем. Также он защитил и жителей четырех других городов. Но почему? Что нам говорят об Иегове необычайные события, связанные со спасением тех хананеев? И как мы можем подражать нашему Богу?

Услышанное побудило их к действию

3, 4. Как повлияли на жителей Ханаана известия о победах израильтян?

³ До того как израильтяне вошли в Обетованную землю, они 40 лет ходили по пустыне. В течение этого времени Иегова защищал свой народ и сражался за него. На юге Обетованной земли против Израиля выступил ханаанский царь Арада. С помощью Иеговы израильтяне поразили царя вместе с его народом в Хорме (Числа 21:1—3). Позднее Израиль, минуя центральную часть Эдома, направился на север, к северо-востоку от Мертвого моря. В этой местности, прежде населенной моавитянами, теперь жили амореи. Аморейский царь Сигон не позволил израильтянам пройти через свою землю. В Иааце,— очевидно, к северу от потока Арнона — произошло сражение, в котором Сигон погиб (Числа 21:23, 24; Второзаконие 2:30—33). В Васане, который расположен еще севернее, амореями правил Ог. Хотя он и был великаном, против Иеговы он не устоял. У Едреи Ог был убит (Числа 21:33—35; Второзаконие 3:1—3, 11). Когда жители Ханаана, уже слышавшие об исходе Израиля из Египта, узнали об этих победах, они были сильно впечатленыa.

⁴ Перейдя Иордан и вступив на ханаанскую землю, израильтяне расположились лагерем в Галгале (Иисус Навин 4:9—19). Недалеко находился укрепленный город Иерихон. Хананеянка Раав, услышав о делах Иеговы, была побуждена действовать с верой. Поэтому, когда Иегова навел на Иерихон гибель, он оставил в живых ее и тех, кто был в ее доме (Иисус Навин 2:1—13; 6:17, 18; Иакова 2:25).

5. Что побудило гаваонитян пойти на хитрость?

⁵ Затем Израиль пошел из иорданской долины на центральную возвышенность. Там Иисус Навин, устроив по указанию Иеговы засаду, разгромил город Гай (Иисус Навин, глава 8). Услышав об этом, многие из ханаанских царей собрались вместе, чтобы сразиться с израильтянами (Иисус Навин 9:1, 2). Жители же соседнего евейского города Гаваона поступили иначе. Они, как говорится в Иисуса Навина 9:4, «употребили хитрость». Подобно Раав, они слышали о том, как Иегова вывел свой народ из Египта и поразил Сигона и Ога (Иисус Навин 9:6—10). Гаваонитяне поняли, что сопротивляться бесполезно. Поэтому, ради своего города и ради трех соседних городов — Кефиры, Беерофа и Кириаф-Иарима,— они послали к Иисусу Навину в Галгал послов, переодетых так, как будто они пришли издалека. Их уловка сработала. Иисус Навин заключил с ними союз, гарантирующий им жизнь. Через три дня Иисус Навин и израильтяне узнали, что их обманули. Но поскольку они поклялись Иеговой, они не нарушили своего обещания (Иисус Навин 9:16—19). Одобрил ли это Иегова?

6. Как Иегова отнесся к союзу, заключенному Иисусом Навином с гаваонитянами?

⁶ Гаваонитянам позволили рубить дрова и черпать воду для израильтян и даже «для жертвенника Господня» у скинии (Иисус Навин 9:21—27). Более того, когда гаваонитянам угрожали войска пяти аморейских царей, Иегова чудесным образом проявил свою силу. «Камни града» убили больше врагов, чем воины Иисуса Навина. Иегова даже ответил на мольбу Иисуса Навина и остановил солнце и луну, чтобы израильтяне смогли полностью разгромить противника. «Не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь так слушал бы гласа человеческого,— отметил Иисус Навин.— Ибо Господь сражался за Израиля» (Иисус Навин 10:1—14).

7. Какой принцип, высказанный Петром, был продемонстрирован в случае отдельных хананеев?

⁷ Хананеянка Раав со своей семьей, а также гаваонитяне боялись Иегову и поступали соответственно. Произошедшее с ними наглядно демонстрирует принцип, высказанный позднее христианским апостолом Петром: «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся его и поступающий праведно угоден ему» (Деяния 10:34, 35).

Обращение с Авраамом и Израилем

8, 9. Как Иегова проявлял нелицеприятие в обращении с Авраамом и народом Израиль?

⁸ Ученик Иаков обратил внимание на милость Бога в обращении с Авраамом и его потомками. «Другом Иеговы» Авраам стал из-за своей веры, а не из-за своего этнического происхождения (Иакова 2:23). Вера Авраама и его любовь к Иегове принесли благословения его потомкам (2 Паралипоменон 20:7). Иегова обещал Аврааму: «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря». Но заметим, какое обещание записано в следующем стихе: «Благословятся в семени твоем все народы земли» (Бытие 22:17, 18; Римлянам 4:1—8).

⁹ Да, Иегова нелицеприятен: своим обращением с Израилем он показал, что́ он может сделать для тех, кто ему повинуется. Обращение Иеговы со своим народом — это пример того, как он выражает неизменную любовь к своим верным служителям. Хотя Израиль был «уделом» Иеговы и «собственным Его народом», это не означало, что другие народы не могли рассчитывать на Божью благосклонность (Исход 19:5; Второзаконие 7:6—8). Это правда, что Иегова выкупил израильтян из египетского рабства и впоследствии сказал: «Только вас признал Я из всех племен земли». Но через Амоса и других пророков Иегова также обещал чудесное будущее для людей из «всех народов» (Амос 3:2; 9:11, 12; Исаия 2:2—4).

Иисус — нелицеприятный учитель

10. Как Иисус подражал нелицеприятию своего Отца?

¹⁰ Совершая свое земное служение, Иисус, будучи точным выражением сущности Отца, подражал нелицеприятию Иеговы (Евреям 1:3). В то время самым главным для него было найти «потерянных овец дома Израиля». Однако же он не отказался свидетельствовать самаритянке у колодца (Матфея 15:24; Иоанна 4:7—30). Он также совершил чудо по просьбе сотника, который, очевидно, не был иудеем (Луки 7:1—10). И вместе с тем Иисус своими делами показывал любовь к Божьему народу. Ученики Иисуса тоже проповедовали повсюду. Стало ясно, что получение благословений Иеговы связано не с национальностью человека, а с расположением его сердца. Смиренные, искренние люди, жаждавшие истины, отзывались на благую весть о Царстве. Гордые же и надменные презирали Иисуса и его весть. «Славлю тебя перед всеми, Отец, Господь неба и земли,— воскликнул Иисус,— потому что ты скрыл это от мудрых и умных, а открыл это младенцам. Да, Отец, ибо так было угодно тебе» (Луки 10:21). Когда мы в обращении с людьми руководствуемся любовью и верой, мы поступаем нелицеприятно и знаем, что это угодно Иегове.

11. Как нелицеприятие проявлялось в раннем собрании христиан?

¹¹ В раннем христианском собрании иудеи и неиудеи были равны. «[Бог воздаст] славой, и честью, и миром всякому, кто совершает доброе,— объяснял Павел,— сначала иудею, а потом и греку. Ибо нет лицеприятия у Бога»b (Римлянам 2:10, 11). Оказывая милость, Иегова учитывал не этническое происхождение людей, а то, как они реагировали, узнавая об Иегове и о том, какое будущее возможно благодаря искупительной жертве его Сына, Иисуса (Иоанна 3:16, 36). Павел писал: «Не тот иудей, кто таков снаружи, и не то обрезание, которое снаружи, на плоти. Но тот иудей, кто таков внутри, и то обрезание, которое делается на сердце духом, а не записанным сводом законов». Затем, обыгрывая значение слова «иудей» (означающего «от Иуды», то есть «восхваленный» или «получивший похвалу»), Павел добавил: «Похвала такому человеку не от людей, а от Бога» (Римлянам 2:28, 29). Иегова хвалит людей, независимо от их происхождения. А мы?

12. О какой возможности говорится в Откровении 7:9 и для кого она открыта?

¹² Позднее в видении, данном апостолу Иоанну, верные помазанные христиане были представлены как духовный народ, состоящий из 144 тысяч, «которые были отмечены печатью из каждого племени сыновей Израиля». После них Иоанн увидел «великое множество людей... из всех наций, и племен, и народов, и языков», которое «стояло перед престолом и перед Агнцем; они были одеты в длинные белые одежды, и в руках у них были пальмовые ветви» (Откровение 7:4, 9). Таким образом, в современное собрание христиан путь открыт для людей всех этнических групп и языков. Люди любого происхождения имеют возможность пережить приближающееся «великое бедствие» и пить из «источников вод жизни» в новом мире (Откровение 7:14—17).

Благотворное действие

13—15. а) Как мы можем преодолеть расовые и культурные различия? б) Приведите примеры, как дружелюбие может оказать благотворное действие.

¹³ Иегова нас хорошо знает, как знает своих детей заботливый отец. Когда мы тоже стараемся узнать и понять других, интересуясь, в какой среде и культуре они выросли, различия между нами отходят на задний план. Этнические барьеры рушатся, а узы дружбы и любви укрепляются. Крепнет единство (1 Коринфянам 9:19—23). Это хорошо видно на примере миссионеров, которые служат в зарубежных странах. Они проявляют интерес к живущим там людям и вскоре сливаются с местными собраниями (Филиппийцам 2:4).

¹⁴ Благотворное действие нелицеприятия очевидно во многих странах. Аклилу, родом из Эфиопии, живя в столице Великобритании — Лондоне, страдал от одиночества. Вдобавок к этому он чувствовал, что окружающие люди недостаточно дружелюбны по отношению к иностранцам,— такая тенденция наблюдается во многих крупных городах современной Европы. Насколько же по-иному к Аклилу отнеслись на христианской встрече в Зале Царства Свидетелей Иеговы! Присутствующие его тепло приняли, и уже совсем скоро он чувствовал себя как дома. Он быстро рос духовно, приобретая знания о Создателе и принимая их всем сердцем. Вскоре он стал искать возможности делиться благой вестью о Царстве с окружающими людьми. Однажды напарник Аклилу по служению спросил его, какие у него цели в жизни. Аклилу сразу же ответил, что его мечта — когда-нибудь быть частью собрания, говорящего на его родном, амхарском языке. Когда старейшины местного англоязычного собрания узнали об этом, они охотно организовали публичную библейскую речь на родном языке Аклилу. На приглашение посетить первую в Великобритании публичную встречу на амхарском языке отозвалось множество людей, как иностранцев, так и местных жителей. Сегодня эфиопы и другие люди в том районе являются членами процветающего собрания. Многие осознали, что ничто не мешает им встать на сторону Иеговы и символизировать это христианским крещением (Деяния 8:26—36).

¹⁵ У каждого народа свои особенности и своя культура. Это не дает оснований заключать, что один народ лучше другого: просто все народы разные. На острове Мальта во время крещения недавно посвятившихся служителей Иеговы слезы радости на глазах гостей из Великобритании дополнялись бурной радостью местных Свидетелей. Мальтийцы и англичане выражали чувства по-разному, но, несмотря на это, сильная любовь к Иегове накрепко связывает их узами христианского братства (Псалом 132:1; Колоссянам 3:14).

Побеждая предубеждение

16—18. Расскажите случай, показывающий, как в христианском собрании можно победить предубеждения.

¹⁶ По мере того как крепнет наша любовь к Иегове и к нашим христианским братьям, мы можем еще лучше подражать Иегове в том, как он обращается с другими. Мы можем победить любые предубеждения, которые у нас, возможно, когда-то были против определенных национальностей, рас или культур. Рассмотрим пример Алберта, который во время Второй мировой войны служил в британской армии и в 1942 году при взятии Сингапура попал в плен к японцам. Он около трех лет работал на «Железной дороге смерти» возле моста через реку Кхуэной. Когда в конце войны его освободили, он весил 32 килограмма, болел дизентерией, стригущим лишаем и малярией, и у него были сломаны челюсть и нос. Тысячи других заключенных были в еще худшем состоянии, многие умерли. Вернувшись домой в 1945 году, Алберт, после всех зверств, которые он видел и испытал, ожесточился и знать ничего не хотел о Боге и о религии.

¹⁷ Жена Алберта, Айрин, стала Свидетелем Иеговы. Чтобы сделать ей приятное, Алберт несколько раз ходил с ней на встречи местного собрания Свидетелей Иеговы. Молодой христианин по имени Пол, служащий полновременно, посещал Алберта и изучал с ним Библию. Вскоре Алберт понял, что Иегова, обращаясь с людьми, прежде всего смотрит на их сердце. Он посвятил свою жизнь Иегове и крестился.

¹⁸ Позднее Пол переехал в Лондон, выучил японский язык и стал ходить в японоязычное собрание. Когда он предложил взять нескольких Свидетелей — гостей из Японии — в свое бывшее собрание, братья в том собрании вспомнили о сильном предубеждении Алберта против людей этой национальности. С тех пор как Алберт вернулся в Великобританию, он избегал личных встреч с японцами, поэтому братья беспокоились, как он поведет себя в этой ситуации. Опасения были напрасными: Алберт принял гостей с искренним братолюбием (1 Петра 3:8, 9).

«Расширьтесь»

19. Какой совет апостола Павла мог бы помочь, если у нас все еще есть склонность к лицеприятию?

¹⁹ «Быть лицеприятным — нехорошо»,— писал мудрый царь Соломон (Притчи 28:21). Легко иметь близкие отношения с теми, кого мы хорошо знаем. А как же те, с кем мы не так близко знакомы? У нас может развиться склонность не уделять им большого внимания. Такое лицеприятие не подобает служителю Иеговы. Несомненно, нам всем следовало бы внять ясному совету Павла и «расшириться» — расшириться в любви к нашим христианским братьям и сестрам разных национальностей и культур (2 Коринфянам 6:13).

20. В каких областях жизни нам нужно подражать Иегове, нашему нелицеприятному Богу?

²⁰ Имеем ли мы небесное призвание или надежду на вечную жизнь на земле, проявляя нелицеприятие, мы можем наслаждаться единством, находясь в одном стаде, у которого один Пастырь (Эфесянам 4:4, 5, 16). Прилагая все старания, чтобы подражать Иегове, нашему нелицеприятному Богу, мы будем успешнее в христианском служении, в семейной жизни, в собрании и вообще во всех сферах жизни. Каким образом? Это мы рассмотрим в следующей статье.

[Сноски]

Старайтесь во всех видеть доброе

«Добром помяни меня, Боже мой!» (НЕЕМИЯ 13:31, ПЕРЕВОД М. ГУЛЯЕВА).

1. Как Иегова проявляет доброту ко всем?

ПОСЛЕ того как много дней стояла пасмурная и ненастная погода, наконец появляется солнце. У людей поднимается настроение, они чувствуют себя хорошо. Точно так же люди радуются, когда после долгого периода жары и засухи начинается проливной дождь, или даже ливень, приносящий освежение. Такие изменения в погоде возможны благодаря замечательной земной атмосфере, созданной нашим любящим Творцом, Иеговой. Иисус, обращая внимание на щедрость Бога, учил: «Не переставайте любить своих врагов и молиться за преследующих вас, чтобы вам оказаться сыновьями Отца вашего, который на небесах, ибо он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матфея 5:43—45). Да, Иегова проявляет доброту ко всем. Его служители должны стремиться подражать ему, стараясь видеть в людях доброе.

2. а) Почему Иегова проявляет доброту? б) Что Иегова замечает в отношении того, как мы отзываемся на его доброту?

² Почему Иегова проявляет доброту? Со времени грехопадения Адама Иегова непрестанно стремился видеть в людях доброе (Псалом 129:3, 4). Его замысел в том, чтобы все послушные люди вновь жили в Раю (Эфесянам 1:9, 10). Благодаря его милости у нас есть надежда на избавление от греха и несовершенства через обещанное Семя (Бытие 3:15; Римлянам 5:12, 15). Те, кто принимают выкуп, в конце концов смогут прийти к совершенству. Иегова сейчас наблюдает за каждым из нас, чтобы увидеть, кроме прочего, как мы отзываемся на его щедрость (1 Иоанна 3:16). Он замечает все, что мы делаем из благодарности за его доброту. «Не неправеден Бог, чтобы забыть труд ваш и любовь, которую вы проявили к имени его»,— писал апостол Павел (Евреям 6:10).

3. Какой вопрос заслуживает нашего рассмотрения?

³ Как мы можем подражать Иегове и замечать в людях доброе? Давайте рассмотрим ответы на этот вопрос применительно к четырем сферам жизни: 1) христианскому служению, 2) семье, 3) собранию и 4) нашим отношениям с людьми.

В проповеди и подготовке учеников

4. Почему можно сказать, что, участвуя в христианском служении, мы ищем в людях доброе?

⁴ Отвечая на вопрос учеников о значении притчи о пшенице и сорняках, Иисус сказал: «Поле — это мир». Мы, современные ученики Христа, признаем, что эта истина относится к нашему служению (Матфея 13:36—38; 28:19, 20). Совершая проповедническое служение, мы всенародно возвещаем свою веру. То, что Свидетели Иеговы хорошо известны своим служением по домам и на улицах, подтверждает, что мы на самом деле усердно отыскиваем всех, кто достоин вести о Царстве. Сам Иисус дал такое указание: «В какой город или деревню ни войдете, отыскивайте, кто в них достоин» (Матфея 10:11; Деяния 17:17; 20:20).

5, 6. Почему мы снова и снова приходим к людям?

⁵ Приходя к людям, когда они нас не ждут, мы замечаем их реакцию на нашу весть. Бывает так, что один член семьи слушает нас, а другой из глубины квартиры выкрикивает: «Нас это не интересует», и разговор на этом заканчивается. Как жаль, что сопротивление или безразличие со стороны одного человека влияет на отклик другого! Но мы все равно хотим видеть доброе во всех. Что нам делать?

⁶ Когда мы, проповедуя, вновь приходим в тот же дом или квартиру, может появиться возможность поговорить непосредственно с тем человеком, который прервал наш предыдущий разговор. Помня, что произошло в прошлый раз, мы сможем подготовиться. Возможно, противящийся человек действовал из хороших побуждений, полагая, что он не должен позволять другому человеку слушать весть о Царстве. Может быть, его взгляды сформировались под влиянием лживой информации о преследуемых нами целях. Но это не удерживает нас от того, чтобы настойчиво продолжать проповедовать благую весть о Царстве в том доме или квартире, стараясь тактично исправить неправильные представления. Мы заинтересованы в том, чтобы помочь всем прийти к точному знанию о Боге. Возможно, тогда Иегова привлечет к себе этого человека (Иоанна 6:44; 1 Тимофею 2:4).

7. Что поможет нам иметь в служении положительный настрой?

⁷ Наставляя своих учеников, Иисус не умалчивал о противодействии со стороны семьи. Разве он не сказал: «Я пришел, чтобы разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее»? Еще Иисус добавил: «Врагами человеку станут его домашние» (Матфея 10:35, 36). Однако обстоятельства и взгляды людей меняются. Реакция человека на нашу проповедь может измениться из-за внезапной болезни, потери близкого, различных бедствий, эмоционального кризиса и множества других факторов. Если мы смотрим на людей в проповеди с отрицательной точки зрения, полагая, что они никогда не откликнутся на благую весть, то на самом ли деле мы стараемся видеть в них доброе? Почему бы не прийти к ним еще раз с радостным настроем? Возможно, мы встретим другой отклик. Важно не только то, что́ мы скажем, но и то, как мы это скажем. Порой именно это меняет отношение людей к нашей вести. Горячая молитва перед началом проповеди, несомненно, поможет нам иметь положительный настрой и делать весть о Царстве привлекательной для всех (Колоссянам 4:6; 1 Фессалоникийцам 5:17).

8. Чего могут достичь христиане, стараясь видеть доброе в своих неверующих родственниках?

⁸ В некоторых собраниях Иегове служат много членов одной семьи. Бывало так, что стойкость старших членов семьи вызывала у младших восхищение и уважение, и, видя их добрые отношения в кругу семьи и в браке, младшие члены семьи меняли свою точку зрения. А наставление апостола Петра помогло многим женам-христианкам «без слова» завоевать своих мужей (1 Петра 3:1, 2).

В семье

9, 10. Как Иаков и Иосиф старались видеть в членах своей семьи доброе?

⁹ Тесные узы, связывающие членов семьи, открывают еще одну возможность замечать в людях доброе. Рассмотрим пример Иакова и его сыновей. В книге Бытие, главе 37, стихах 3 и 4, говорится, что Иаков любил Иосифа больше других. Братья Иосифа настолько его ревновали, что сговорились его убить. Интересно, однако, как Иаков и Иосиф относились к членам своей семьи позднее. Они оба видели в них доброе.

¹⁰ Иосиф заведовал распределением пищи в пораженном голодом Египте. Когда пришли его братья, он их принял. Иосиф не открылся сразу своим братьям, но сделал так, чтобы о них хорошо позаботились и чтобы они могли отвезти своему престарелому отцу продовольствие. Да, хотя Иосиф и стал однажды жертвой их ненависти, он действовал им во благо (Бытие 41:53—42:8; 45:23). Подобным образом Иаков, находясь на смертном одре, изрек пророческие благословения для всех своих сыновей. Хотя из-за предосудительного поведения некоторые были лишены определенных преимуществ, землю в наследство получили все (Бытие 49:3—28). Какой прекрасный пример непреходящей любви показал Иаков!

11, 12. а) Какой пророческий пример подчеркивает, насколько важно видеть доброе в членах семьи? б) Чему мы учимся на примере отца из притчи Иисуса о блудном сыне?

¹¹ Долготерпение Иеговы в обращении с неверным народом Израиль позволяет еще лучше понять, как Бог ищет в людях доброе. На примере семейных обстоятельств пророка Осии Иегова показал, насколько непреходяща его любовь. Гомерь, жена Осии, не раз совершала прелюбодеяние. Несмотря на это, Иегова повелел Осии: «Иди еще, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепешки их» (Осия 3:1). Почему Иегова дал такое повеление? Он знал, что среди народа, отклонившегося от его путей, есть люди, которые отзовутся на его терпение. Осия объявил: «После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа, Бога своего, и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни» (Осия 3:5). Безусловно, это прекрасный пример, над которым стоит поразмышлять, когда в семье возникают трудности. Если ты будешь и дальше стараться видеть в членах своей семьи доброе, ты по крайней мере подашь прекрасный пример терпения.

¹² Притча Иисуса о блудном сыне помогает еще глубже понять, как мы можем видеть доброе в членах своей семьи. Младший сын, оставив распутную жизнь, вернулся домой. Отец отнесся к нему милосердно. Как отец отреагировал на жалобы старшего сына, который никогда не оставлял отчий дом? Обращаясь к нему, отец сказал: «Дитя, ты всегда со мной, и все, что у меня есть,— твое». Это был не укор, а заверение в отцовской любви. «Нужно веселиться и радоваться,— продолжил отец,— потому что твой брат был мертв и ожил, был потерян и нашелся». Подобно ему, мы тоже можем всегда стараться видеть в других доброе (Луки 15:11—32).

В христианском собрании

13, 14. Каким образом мы можем исполнять «царский закон» любви в христианском собрании?

¹³ Мы, как христиане, стремимся исполнять «царский закон» любви (Иакова 2:1—9). Скорее всего, мы не отвергаем тех членов собрания, чье материальное положение отличается от нашего. Но не «разделяем ли... [мы] друг друга по положению» на основе расовых, культурных различий или даже на основе религиозного прошлого? Если это так, как нам применить наставление Иакова?

¹⁴ Свое радушие мы можем показывать тем, что приветствуем всех приходящих на христианские встречи. Те, кто посещает собрание недавно, могут испытывать волнение и неловкость. Но если мы сами заводим с ними разговор, такие чувства, вероятно, их оставят. Неудивительно, что некоторые после первого посещения христианской встречи говорят: «Все были очень дружелюбными. Такое ощущение, что они все меня уже знали. Я чувствовал себя как дома».

15. Как можно помочь детям в собрании проявлять интерес к старшим?

¹⁵ В некоторых собраниях может быть так, что в конце встречи дети и подростки собираются вместе, в самом Зале Царства или на улице, сторонясь общения со старшими. Как можно по-доброму разрешить эту ситуацию? Разумеется, основные усилия должны приложить родители: они могут дома наставлять детей, подготавливая их к встречам (Притчи 22:6). Детям можно дать задание собрать различные публикации, чтобы у всех было то, что нужно для встречи. Также родители, как никто другой, могут поощрять детей беседовать с пожилыми и больными людьми в Зале Царства. Ведя с такими людьми содержательные разговоры, дети сами могут испытывать удовлетворение.

16, 17. Как взрослые могут видеть доброе в юных членах собрания?

¹⁶ Взрослые должны проявлять интерес к детям и подросткам в собрании (Филиппийцам 2:4). Они могли бы сами подходить к детям и говорить с ними в ободрительном ключе. Обычно во время встречи высказываются какие-либо яркие мысли. Детей можно спросить, понравилась ли им встреча, что им особенно запомнилось и что они могли бы применить. Дети и подростки — это неотъемлемая часть собрания, поэтому следует отмечать их внимательность на встречах и хвалить их за комментарии и любое участие в пунктах программы. То́, как они обращаются со старшими в собрании и выполняют простую работу по дому, покажет, смогут ли они позднее в жизни успешно справляться с более серьезными обязанностями (Луки 16:10).

¹⁷ Беря на себя ответственность, некоторые подростки так растут духовно, что им уже можно доверять более важные задания. Благодаря занятости у них, вероятно, будет меньше времени на безрассудные поступки (2 Тимофею 2:22). Различными поручениями можно «испытывать» братьев, стремящихся быть служебными помощниками (1 Тимофею 3:10). Их активное участие во встречах, рвение в служении, а также заботливое отношение ко всем членам собрания позволяют старейшинам видеть, на что они способны и можно ли им дать дополнительные поручения.

Видеть доброе во всех

18. Какой опасности следует избегать, судя других, и почему?

¹⁸ «Иметь лицеприятие на суде — нехорошо»,— записано в Притчах 24:23. Мудрость свыше требует, чтобы старейшины, разбирая дела собрания, избегали лицеприятия. Иаков сказал: «Мудрость свыше, прежде всего, чиста, потом мирна, благоразумна, готова повиноваться, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна, нелицемерна» (Иакова 3:17). Совершенно ясно, что старейшинам, стремящимся замечать в других доброе, нельзя допускать, чтобы на их суждения влияли личные отношения или чувства. «Бог стал в сонме богов,— писал псалмопевец Асаф,— среди богов [или «богоподобных», под которыми подразумеваются судьи из людей] произнес суд: доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?» (Псалом 81:1, 2). Христианские старейшины избегают даже намека на лицеприятие, когда дело касается их друга или родственника. Так они сохраняют единство в собрании и дают духу Иеговы действовать беспрепятственно (1 Фессалоникийцам 5:23).

19. Каким образом мы можем видеть в других доброе?

¹⁹ Стараясь видеть доброе в наших братьях и сестрах, мы будем подражать тому настрою, с которым Павел писал собранию в Фессалониках: «В отношении вас мы уверены в Господе, что вы делаете и будете делать то, что мы повелеваем» (2 Фессалоникийцам 3:4). Нам будет легче покрывать недостатки соверующих, если мы стараемся видеть в них доброе. Мы будем искать, за что похвалить братьев, и, конечно, будем избегать критического духа. «От управляющих ожидается,— писал Павел,— чтобы они оказались верными» (1 Коринфянам 4:2). Верность проявляют не только те, кто управляет делами собрания, но и все наши христианские братья и сестры, и за это мы их очень любим. Таким образом, мы сближаемся с ними, и узы христианской дружбы становятся еще крепче. Мы смотрим на соверующих так же, как Павел. Они наши «сотрудники для царства Бога» и наша «опора» (Колоссянам 4:11). В этом мы разделяем точку зрения Иеговы.

20. Какие благословения ждут тех, кто старается во всех видеть доброе?

²⁰ Мы, безусловно, вторим молитве Неемии: «Добром помяни меня, Боже мой!» (Неемия 13:31, перевод М. Гуляева). Как мы рады, что Иегова старается находить в людях доброе! (3 Царств 14:13). Давайте в отношениях с другими поступать так же. Тогда у нас будет надежда на избавление и вечную жизнь в столь близком новом мире (Псалом 129:3—8).