Место погребения Давида и других царей. В Пятидесятницу 33 г. н. э. Петр сказал: «[Давид] умер, и похоронен, и его гробница у нас по сей день» (Де 2:29). Эти слова указывают на то, что тогда место погребения Давида все еще существовало.

Согласно 1 Царей 2:10, Давида похоронили «в Городе Давида», и это место, очевидно, стало местом погребения последующих иудейских царей. О 12 из 20 царей, правивших после него, прямо говорится, что они были погребены в Городе Давида. Однако некоторые из них, например Иорам, Иоас и Ахаз, не были похоронены в «месте для погребения царей» (2Лт 21:16, 20; 24:24, 25; 28:27). Возможно, «место для погребения царей» представляло собой не одну общую гробницу со многими камерами, а какую-то территорию в пределах Города Давида, на которой располагались памятные склепы царей. Царя Асу похоронили «в большой гробнице, которую он высек для себя в Городе Давида» (2Лт 16:14), а Езекию — «на склоне, где находились места для погребения сыновей Давида» (2Лт 32:33). Прокаженного царя Озию «похоронили с его предками на поле рядом с местом для погребения царей, сказав: „Он прокаженный“». По-видимому, это указывает на то, что его тело предали земле, а не положили в склеп, высеченный в скале (2Лт 26:23).

Иудейские цари Манассия и Амон, очевидно, были погребены в другом месте, «в саду Уззы» (2Цр 21:18, 23, 26). Сына Амона, верного царя Иосию, похоронили «в гробницах его предков». Это выражение может относиться как к царским гробницам в Городе Давида, так и к местам погребения Манассии и Амона (2Лт 35:23, 24). Три царя умерли в плену: Иоахаз в Египте, Иехония и Седекия в Вавилоне (2Цр 23:34; 25:7, 27—30). Во исполнение пророчества Иеремии царя Иоакима похоронили, «как хоронят осла»: его выбросили «на дневной зной и на ночной холод» (Иер 22:18, 19; 36:30).

Праведного первосвященника Иодая почтили, похоронив в «Городе Давида вместе с царями»,— он единственный упоминаемый в Библии человек не из царского рода, которому была оказана такая честь (2Лт 24:15, 16).

Точное местоположение царских мест погребения неизвестно. Основываясь на выражениях «Царские гробницы Давида» (Не 3:16) и «склон, где находились места для погребения сыновей Давида» (2Лт 32:33), некоторые заключают, что эти места находились на юго-вост. холме города, недалеко от долины реки Кедрон. В той местности были найдены, как полагают, древние склепы, высеченные в скале. Вход в них был сделан в виде сходящей вниз прямоугольной шахты. Однако любое отождествление весьма затруднительно не только из-за того, что город был разрушен в 70 г. н. э., а затем в 135 г. н. э., но и из-за того, что в юж. части города при римлянах была каменоломня. Поэтому упомянутые выше склепы очень сильно разрушены.

«Царскими гробницами» также называют мавзолей адиабенской царицы Елены, расположенный на С. современного Иерусалима, что может вводить в заблуждение. Мавзолей был построен в I в. н. э., и его не следует путать с царскими местами погребения, упоминаемыми в Библии.

Археологические раскопки дают представление о том, какими были места погребения в древние времена. В Палестине людей хоронили не только в могилах, выкопанных в земле, но и в склепах, высеченных в скале, часто в склонах холмов. По-видимому, для погребения чаще выбирали места на возвышенностях (ИсН 24:33; 2Цр 23:16; 2Лт 32:33; Иса 22:16). Склеп мог предназначаться для одного тела, которое клали в выемку, сделанную в полу. Или же он мог быть рассчитан на несколько тел, и тогда в стенах склепа под прямым углом к ним высекали длинные углубления, в каждое из которых можно было положить одно тело. Узкое отверстие, через которое клали тело, закрывали подходящим по размеру камнем. В других случаях в задней и боковых стенах склепа высекали похожие на скамью ниши, или полки (Мк 16:5), а иногда над ними высекали еще один ряд таких же полок, что увеличивало вместимость склепа. В гробнице могло быть более одной камеры, хотя среди иудеев такие гробницы, судя по всему, были редкостью. Если тело просто клали на полку, то нужно было надежно закрыть вход в склеп, чтобы защитить его от вторжений диких животных. Вход закрывали большим камнем, который иногда навешивали, как дверь, или реже плоским круглым камнем, который подкатывали к входу по желобу. Такие камни могли весить больше тонны (Мф 27:60; Мк 16:3, 4).

У древних иудеев места для погребения были очень простыми. Этим они сильно отличались от языческих гробниц, которые украшали настенными рисунками или как-то иначе. Хотя Иаков поставил на могиле Рахили столб — возможно, это был обычный камень (Бт 35:20), этот столб, судя по всему, не был памятником, он просто служил для обозначения места погребения (1См 10:2). Во 2 Царей 23:17 упоминается «надгробие», которое тоже указывало на место погребения. Иисус говорил о «неприметных памятных склепах, по которым люди ходят и не знают об этом» (Лк 11:44). Поскольку от прикосновения к трупу человек становился ритуально нечистым, иудеи обычно белили могилы, чтобы прохожие легко могли их заметить (Мф 23:27). Как сообщается, это делали раз в год, перед Пасхой (Мишна. Шекалим 1:1).

По мере того как число умерших росло, стали возникать кладбища. Обычно они находились за городскими стенами. Однако иудейских царей хоронили в «Городе Давида», а израильских царей — в столице северного царства (1См 25:1; 1Цр 22:37; 2Лт 9:31; 24:15, 16). В одном труде сообщается: «Как правило, евреи высекали склепы в склоне холма возле своего города (хотя некоторых хоронили в самом городе). Существование склепов в склоне какого-либо холма часто служит надежным признаком того, что на противоположном или соседнем холме было поселение. И наоборот, отсутствие следов захоронений возле какого-либо места убедительно доказывает, что в этом месте никто не жил» (Duncan J. G. Digging Up Biblical History. 1931. Т. 2. С. 186). В скалах вокруг Иерусалима найдено много захоронений. (Ср. Иса 22:16.) Считается, что под «местом для погребения сыновей народа» в долине реки Кедрон или «кладбищем простого народа» подразумевается кладбище для бедняков (Иер 26:23; 2Цр 23:6). В Библии также упоминается «поле гончара», на котором хоронили чужеземцев (Мф 27:7; см. АКЕЛДАМА).