Знаете ли вы?

Соблюдались ли принципы Моисеева закона при разрешении правовых споров в древнем Израиле?

ИНОГДА да. Рассмотрим один пример. Во Второзаконии 24:14, 15 говорится: «Не обманывай наемного работника, который находится в трудных обстоятельствах и беден, будь то твой брат или пришелец, живущий в твоей земле... [...] Иначе он пожалуется на тебя Иегове и ты будешь виновен в грехе».

Неподалеку от Ашдода был найден остракон (глиняный черепок), датируемый VII веком до н. э., с жалобой жнеца, который, судя по всему, не смог собрать требуемого количества зерна. Надпись на черепке гласит: «После того как несколько дней назад твой раб [проситель] закончил собирать урожай, пришел Хошаяху, сын Шовая, и забрал одежду твоего раба. [...] Все мои товарищи, которые жали со мной под палящим солнцем, могут подтвердить, что я говорю правду. Я ни в чем не виновен. [...] Я взываю к начальнику, чтобы он вернул одежду твоего раба. Смилостивись! Не будь безмолвным, ведь твой раб остался без одежды».

По словам историка Саймона Шамы, эта жалоба — «не просто отчаянная просьба раба, который хочет, чтобы ему вернули одежду». Шама пишет: «Видно, что просящий знал библейские законы, в частности указания из книг Левит и Второзаконие, запрещавшие жестокое обращение с бедными».