7. На какие три части можно разделить книгу Иезекииля?

⁷ Книгу Иезекииля можно разделить на три части. В первой части, в главах с 1-й по 24-ю, содержатся предупреждения о неминуемом разрушении Иерусалима.

10. Какое знамение для Израиля инсценирует Иезекииль?

¹⁰ Инсценировка осады Иерусалима (4:1—7:27). Иегова велит Иезекиилю начертить на кирпиче Иерусалим. Он должен инсценировать осаду города, что послужит знамением для Израиля. Чтобы это знамение было убедительным для народа, Иезекиилю нужно лежать перед кирпичом 390 дней на левом боку и 40 дней на правом, питаясь при этом очень скудно. Жалобная мольба к Иегове о том, чтобы заменить топливо, на котором нужно готовить пищу, показывает, что Иезекииль на самом деле инсценирует эту осаду (4:9—15).

11. а) Как Иезекииль изображает трагический конец осады? б) Почему не будет облегчения?

¹¹ Иегова велит Иезекиилю изобразить трагический конец осады, сбрив волосы у себя на голове и бороду. Треть волос он должен сжечь, треть изрубить мечом и треть развеять по ветру. Подобно этому, в конце осады Иерусалима часть его жителей умрет от голода и эпидемии, часть падет от меча, а оставшаяся часть будет развеяна среди народов. Иегова превратит город в пустошь. За что? За то, что Иерусалим оскорбляет Бога своим порочным и мерзким идолопоклонством. И богатство не принесет ему облегчения. В день ярости Иеговы жители Иерусалима выбросят свое серебро на улицы. «И они узнают, что я Иегова»,— говорит Бог (7:27).

12. Какие мерзости видит Иезекииль в видении об отступническом Иерусалиме?

¹² Видение Иезекииля об отступническом Иерусалиме (8:1—11:25). Идет 612 год до н. э. Иезекииль в видении переносится в далекий Иерусалим и видит, какие мерзости совершаются в храме Иеговы. Во дворе находится мерзкий идол, возбуждающий ревность в Иегове. Сделав в стене проем, Иезекииль видит 70 старейшин, которые поклоняются настенным изображениям отвратительных зверей и омерзительных идолов. Они оправдывают себя, говоря: «Не видит нас Иегова. Оставил Иегова эту землю» (8:12). У северных ворот женщины оплакивают языческого бога Таммуза. Но и это еще не все! Прямо у входа в храм 25 человек стоят спиной к храму и кланяются солнцу. Они оскорбляют Иегову прямо в лицо, и он, конечно же, будет действовать в ярости!

13. Какие приказы исполняют человек в льняной одежде и шесть человек с оружием?

¹³ Но вот появляются шесть человек, каждый с оружием в руке, чтобы крушить. Рядом с ними седьмой человек, который одет в льняную одежду и у которого на поясе чернильный прибор писаря. Иегова велит человеку в льняной одежде пройти по городу и поставить знак на лоб тем людям, которые вздыхают и стонут, видя происходящие в нем мерзости. Затем он говорит остальным шести, чтобы они шли по городу и убивали «старика, юношу и девушку, ребенка и женщину» — всех, на ком нет знака. Они идут и начинают со старейшин перед домом. Человек в льняной одежде возвращается и говорит: «Я сделал все точно так, как ты повелел мне» (9:6, 11).

14. Что в конце видения открывается о славе Иеговы и его судебных решениях?

¹⁴ Иезекииль снова видит славу Иеговы, поднимающуюся над херувимами. Один из херувимов берет раскаленные угли из огня, который горит между крутящимися колесами, и дает человеку в льняной одежде, который бросает их на город. Иегова обещает собрать израильтян, рассеянных по другим народам, и дать им новый дух. Но что будет с нечестивыми идолопоклонниками, находящимися в Иерусалиме? «Я обращу их путь на их голову»,— говорит Иегова (11:21). Иезекииль видит, как слава Иеговы поднимается от города, и затем рассказывает о своем видении переселенцам.

15. Как еще Иезекииль показывает, что жители Иерусалима непременно пойдут в плен?

¹⁵ Другие пророчества об Иерусалиме, данные в Вавилоне (12:1—19:14). Иезекииль снова становится актером в другой символической инсценировке. Днем он выносит из своего дома вещи, с какими идут в плен, а вечером, закрыв лицо, выходит через проем в стене (вероятно, в стене своего дома). Он объясняет, что это предзнаменование для жителей Иерусалима. «В изгнание, в плен они пойдут» (12:11). Как же глупы пророки, которые следуют за своим духом! Они кричат: «Мир!» — тогда как мира нет (13:10). Даже если бы в Иерусалиме были Ной, Даниил и Иов, то они не спасли бы ни одной души, кроме себя.

16. На каком примере показывается негодность Иерусалима, но почему его ждет восстановление?

¹⁶ Город подобен ни на что не годной виноградной лозе. Из ее древесины не сделать ни шеста, ни даже гвоздя. Оба ее конца горят, и середина обгорает — от нее нет никакой пользы. Какой вероломной и ни на что не годной стала столица Иерусалим! Она родилась в земле хананеев. Иегова увидел, что она была брошенным младенцем, и подобрал ее. Он вырастил ее и заключил с ней брачное соглашение. Благодаря его заботе она стала очень красивой, «достойной царства» (16:13). Но она стала проституткой, отдаваясь проходящим мимо народам. Она начала поклоняться их идолам и сжигать в огне своих сыновей. Эти же народы, ее любовники, и уничтожат ее. Она хуже своих сестер, Содома и Самарии. Но, несмотря на все это, Иегова, милосердный Бог, искупит ее вину и восстановит ее в согласии со своим соглашением.

17. Что показывает Иегова с помощью загадки об орле и виноградной лозе?

¹⁷ Иегова велит пророку загадать народу загадку и затем объясняет, что она значит. Она показывает, насколько тщетна надежда Иерусалима на помощь Египта. Большой орел (Навуходоносор) прилетает и отщипывает верхний побег (Иехонию) величественного кедра. Он приносит его в Вавилон, а на его место сажает виноградную лозу (Седекию). Эта лоза тянет свои ветви к другому орлу (Египту), но успешна ли она? Ее вырывают с корнем! Иегова тоже сорвет нежную ветвь с высокой верхушки кедра и посадит ее на высокой и величественной горе. Она вырастет и станет величественным кедром, под которым «будут жить всякие птицы». И все узнают, что это сделал Иегова (17:23, 24).

18. а) Какие принципы излагает Иегова, порицая иудейских переселенцев? б) Какой приговор вынесен царям Иуды?

¹⁸ Иегова порицает иудейских переселенцев за то, что они употребляют поговорку: «Отцы ели кислый виноград, а у сыновей на зубах оскомина». Это не так. «Душа, которая грешит, та умрет» (18:2, 4). Праведный же человек будет жить. Иегова не находит удовольствия в смерти нечестивого. Его радует, когда нечестивый оставляет свои злые пути и живет. Цари Иуды, как молодые львы, пойманы Египтом и Вавилоном. Их голоса больше не будут раздаваться «на горах Израиля» (19:9).

19. а) Хотя Иезекииль рассказывает о гибели, о какой надежде он упоминает? б) На каком примере он показывает неверность Израиля и Иуды и последствия их неверности?

¹⁹ Осуждение Иерусалима (20:1—23:49). Идет уже 611 год до н. э. Старейшины из числа переселенцев снова приходят к Иезекиилю, чтобы через него спросить Иегову. Что же они слышат? Пересказ долгой истории мятежа и порочного идолопоклонства Израиля, а также предупреждение о том, что Иегова приготовил меч, чтобы исполнить вынесенный Израилю приговор. «Гибель, гибель, гибель» ждет Иерусалим. Но есть прекрасная надежда! Пройдет время, и Иегова даст царскую власть («венец») тому, кто имеет на нее «законное право» (21:26, 27). Иезекииль говорит о мерзостях, которые совершаются в Иерусалиме, «городе, виновном в пролитии крови». Дом Израиля стал подобен «шлаку». Он будет собран в Иерусалиме и расплавлен в нем, как в печи (22:2, 18). На примере двух сестер показывается неверность Самарии (Израиля) и Иуды. Самария — Огола — занимается проституцией, вступая в связь с ассирийцами, и ее любовники уничтожают ее. Иуда — Оголива — не извлекает из этого никакого урока, а поступает еще хуже: она занимается проституцией, вступая в связь сначала с Ассирией, а затем с Вавилоном. Она будет полностью уничтожена. «И вы узнаете, что я Владыка Господь Иегова» (23:49).

20. С чем сравнивается осажденный Иерусалим и какое знамение дает Иегова в отношении приговора, вынесенного городу?

²⁰ Начало последней осады Иерусалима (24:1—27). В 609 году до н. э., в десятый день десятого месяца, Иегова объявляет Иезекиилю, что в этот самый день царь Вавилона осадил Иерусалим. Он сравнивает окруженный стеной город с котлом, а его лучших жителей — с мясом в этом котле. Нагрей котел! Вывари всю нечистоту омерзительного идолопоклонства Иерусалима! В тот же день умирает жена Иезекииля, но, слушаясь Иегову, пророк не скорбит. Это знамение, которое показывает, что народ не должен скорбеть о разрушении Иерусалима, потому что это приговор Иеговы, чтобы они узнали, кто он. Чтобы сообщить об уничтожении «крепости, красота которой вызывает у них ликование», Иегова пошлет уцелевшего, и, пока тот не придет, Иезекииль не должен говорить с переселенцами (24:25).