Овечьи дворы и Пастырь

ИИСУС пришел в Иерусалим на праздник Обновления (Ханука). Это праздник в честь повторного посвящения храма Иегове. В 168 году до н. э., приблизительно за 200 лет до времен Иисуса, Антиох IV Эпифан захватил Иерусалим и осквернил храм и жертвенник. Спустя три года Иерусалим был отвоеван, и храм снова посвятили Иегове. После этого иудеи стали ежегодно отмечать праздник Обновления.

Этот праздник отмечается 25 кислева по иудейскому календарю. Согласно нашему календарю, месяц кислев приходится на время со второй половины ноября по первую половину декабря. Значит, до знаменательного праздника Пасхи в 33 году н. э. осталось чуть больше ста дней. Поскольку в это время года стоит холодная погода, апостол Иоанн говорит, что «была зима».

Иисус рассказывает притчу о трех овечьих дворах и о своей роли Доброго Пастыря. Первый овечий двор, о котором он говорит, представляет завет Моисеева закона. Закон служил оградой, отделявшей иудеев от пагубных обычаев людей, которые не состояли в этом особом завете с Богом. Иисус объясняет: «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам».

Некоторые люди утверждали, будто они являются Мессией, или Христом, но никто из них не был тем истинным пастырем, о котором Иисус говорит следующее: «Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их... за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса».

«Придверником» первого овечьего двора был Иоанн Креститель. Он «отворил» Иисусу в том смысле, что указал на него символическим овцам, которых Иисусу предстояло вывести на пастбище. Овцы, которых Иисус зовет по имени и выводит, в конце концов оказываются в другом дворе, так как Иисус объясняет: «Истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам», то есть дверь в новый двор. Их впускают в этот новый двор, когда Иисус заключает со своими учениками новый завет и в Пятидесятницу следующего года изливает на них с неба святой дух.

Иисус поясняет свою роль дальше: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет. ...Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком. [...] Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня: как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец».

Совсем недавно Иисус утешил своих последователей словами: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство». Это малое стадо, состоящее всего из 144 000 человек, входит в новый, или второй, овечий двор. Но Иисус продолжает: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь».

Поскольку «другие овцы» «не сего двора», они должны быть из другого двора — третьего. У овец из двух последних дворов разное будущее. «Малое стадо» из одного двора будет царствовать вместе с Христом на небе, а «другие овцы» из другого двора будут жить на райской земле. Но, хотя овцы находятся в разных дворах, они не завидуют друг другу и не чувствуют себя изолированными, так как, по словам Иисуса, они «одно стадо» и у них «один Пастырь».

Добрый Пастырь, Иисус Христос, добровольно отдает жизнь за овец из обоих овечьих дворов. «Я Сам отдаю ее,— говорит он,— имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего». Эти слова Иисуса вызывают разделение среди иудеев.

Многие говорят: «Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?» «Это слова не бесноватого»,— возражают другие. Затем они, напоминая, очевидно, о том, что несколько месяцев назад Иисус исцелил слепорожденного мужчину, говорят: «Может ли бес отверзать очи слепым?» Иоанна 10:1—22; 9:1—7; Луки 12:32; Откровение 14:1, 3; 21:3, 4; Псалом 36:29.

Иисуса снова пытаются убить

ТАК как сейчас зима, Иисус ходит по колоннаде, называемой притвором Соломоновым и расположенной рядом с храмом. Здесь его окружают иудеи и говорят: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо».

«Я сказал вам,— отвечает Иисус,— и не верите». Иисус не сказал им прямо, что он Христос, как сказал раньше самарянке у колодца. Однако он достаточно ясно показал, кто он, когда объяснял им, что сошел с небес и существовал еще до Авраама.

Иисус хочет, чтобы люди сами поняли, что он Христос, сравнивая его дела с тем, что было предсказано о делах Христа в Писаниях. Именно поэтому Иисус раньше велел своим ученикам никому не говорить, что он Христос. И именно поэтому сейчас он отвечает враждебно настроенным иудеям: «Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне; но вы не верите».

Почему они не верят? Может быть, слишком мало доказательств, что Иисус — это Христос? Нет, по словам Иисуса, причина кроется в другом: «Вы не из овец Моих... овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего».

Затем Иисус говорит о своих близких взаимоотношениях с Отцом: «Я и Отец — одно». Так как Иисус находится на земле, а его Отец — на небе, то ясно, что Иисус не подразумевает, будто они с Отцом буквально, или физически, одно. Слова Иисуса означают, что у них с Отцом одни цели, что между ними царит полное согласие.

Разгневанные словами Иисуса, иудеи поднимают камни, чтобы убить его, как они уже пытались сделать это несколько месяцев назад, во время праздника Кущей. Смело глядя в лицо готовым убить его людям, Иисус спрашивает: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?»

«Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями,— отвечают они,— но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». Иисус никогда не утверждал, что он Бог, так почему же иудеи говорят это?

Очевидно потому, что Иисус приписывает себе способности, которые, по их мнению, присущи исключительно Богу. Например, он только что сказал об «овцах»: «Я даю им жизнь вечную», а этого не может сделать ни один человек. Однако иудеи упускают из виду, что Иисус признает: этими полномочиями его наделил Отец.

То, что Иисус считает себя меньше Бога, видно из следующего вопроса, который он задает: «Не написано ли в законе вашем [в Псалме 81:6]: „Я сказал: вы боги“? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие... Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: „богохульствуешь“, потому что Я сказал: „Я Сын Божий“?»

Если Священные Писания называют «богами» даже несправедливых судей, как могут иудеи осуждать Иисуса за то, что он говорит: «Я Сын Божий»? Иисус добавляет: «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем».

Когда Иисус говорит это, иудеи пытаются схватить его. Но и на этот раз, как в свое время на празднике Кущей, Иисусу удается спастись. Он уходит из Иерусалима и идет за Иордан, туда, где почти четыре года назад начал крестить Иоанн.