Чудеса Иисуса: правда или вымысел?

«В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю» (Матфея 14:25).

МИЛЛИОНЫ людей по всему миру считают веру в то, что Иисус Христос творил чудеса, почти такой же важной, как веру в самого Бога. Писатели Евангелий — Матфей, Марк, Лука и Иоанн — описывают примерно 35 чудес, совершенных Иисусом. Однако, по их сообщениям, можно предположить, что он совершил гораздо больше сверхъестественных деяний (Матфея 9:35; Луки 9:11).

Эти чудеса совершались не для того, чтобы развлекать публику. Они доказывали утверждение Иисуса, что он был Сыном Бога, долгожданным Мессией (Иоанна 14:11). Когда Моисей предстал перед порабощенным израильским народом, он показал чудесные знамения (Исход 4:1—9). Разумно ожидать, что Мессия, о котором в пророчествах говорится как о большем Моисее, также показал какие-то знамения, свидетельствовавшие о Божьей поддержке (Второзаконие 18:15). Вот поэтому в Библии Иисус назван «Мужем, засвидетельствованным [евреям] от Бога силами и чудесами и знамениями» (Деяния 2:22).

В прошлом библейское описание Иисуса как чудотворца считалось общепринятым и неопровержимым. Но в последние десятилетия сообщения Евангелий подвергались нападкам критиков. В своей книге писатель Ллойд Грэм, ссылаясь на библейское сообщение о том, как Иисус ходил по воде, взял на себя смелость высказать следующее: «Каким же невежественным нужно быть, чтобы этому поверить, однако миллионы, да, миллионы людей считают это правдой. И после этого мы еще удивляемся, что происходит в нашем мире. Но что еще можно ожидать от мира, в котором царит подобное невежество?» («Deceptions and Myths of the Bible»).

Невозможно?

Однако подобная критика неразумна. В одной энциклопедии чудо определяется как «событие, которое невозможно объяснить на основании известных законов природы» («The World Book Encyclopedia»). Согласно этому определению, цветной телевизор, сотовая радиосвязь или портативные компьютеры всего сто лет назад считались бы чудом! Разумно ли оставаться догматичными и называть что-либо невозможным лишь потому, что мы не можем дать этому объяснение в соответствии с современными научными знаниями?

Рассмотрим еще один факт: на оригинальном греческом языке, на котором был написан «Новый Завет», слово «чудо» передано существительным ди́·на·мис и основное его значение — «сила». Оно также переводится как «чудотворение» или «способность» (Луки 6:19; 1 Коринфянам 12:10; Матфея 25:15, «Благая Весть»). Библия утверждает, что чудеса Иисуса были проявлением «величия Божия» (Луки 9:43). Неужели подобные дела невозможны для всемогущего Бога — для Того, кто обладает «множеством могущества»? (Исаия 40:26).

Доказательство достоверности

Тщательное исследование четырех Евангелий предоставляет дальнейшие доказательства их правдоподобности. Стоит заметить, что эти сообщения заметно отличаются от сказаний и легенд. В качестве примера рассмотрим вымышленные истории об Иисусе, которые распространились после его смерти. В апокрифическом Евангелии от Фомы сообщается: «Когда мальчику Иисусу было пять лет [...] Он... шел через поселение, и мальчик подбежал и толкнул Его в плечо. Иисус рассердился и сказал ему: ты никуда не пойдешь дальше, и ребенок тотчас упал и умер». Без труда можно понять, что, в сущности, эта история — чистейший вымысел. Кроме того, описанный в ней вздорный, подлый мальчишка совершенно не похож на того Иисуса, который изображен в Библии. (Сравни Луки 2:51, 52.)

Теперь рассмотрим достоверные сообщения Евангелий. В них не найти ни преувеличения, ни тени вымысла. Иисус не потакал чьим-либо пустым капризам, а совершал чудеса, если в этом действительно была необходимость (Марка 10:46—52). Иисус никогда не использовал свои силы в личных целях (Матфея 4:2—4). Он никогда не стремился выставить свои способности напоказ. И действительно, когда любопытный царь Ирод пожелал увидеть какое-нибудь чудо, Иисус «ничего не отвечал ему» (Луки 23:8, 9).

К тому же чудеса Иисуса совершенно не похожи на то, чем занимаются профессиональные иллюзионисты, маги и целители верой. Своими чудесными делами он всегда прославлял Бога (Иоанна 9:3; 11:1—4). Его чудеса не отличались захватывающими дух обрядами, магическими заклинаниями и показательными номерами; он не прибегал к обману и гипнозу. Встретив слепого нищего по имени Вартимей, который просил: «Учитель! Я хочу снова видеть», Иисус просто сказал ему: «„Ступай, твоя вера спасла тебя“. И тот сразу же прозрел» (Марка 10:46—52, БВ).

Сообщения Евангелий показывают, что Иисус совершал свои чудесные дела без реквизита, без специально написанного сценария и световых эффектов. Они проходили открыто, часто перед бесчисленным множеством очевидцев (Марка 5:24—29; Луки 7:11—15). В отличие от современных целителей верой, его попытки излечить людей никогда не терпели провала из-за того, что у больных якобы недоставало веры. В Матфея 8:16 говорится, что он «исцелил всех больных».

В своей книге ученый Артур Пирсон говорит о чудесах Иисуса: «Его многочисленные чудеса мгновенно и полностью исцеляли людей, более того, ему всегда удавалось воскрешать мертвых; все это показывает, насколько далеки были эти чудеса от тех, которые претендовали на сверхъестественность в нашем или каком-нибудь другом веке» («“Many Infallible Proofs:” The Evidences of Christianity»).

Небиблейские подтверждения

Ученый Артур Пирсон предлагает еще одно доказательство в поддержку сообщений Евангелий, говоря: «Нет более выдающегося подтверждения библейским чудесам, чем молчание врагов». Иудейские руководители очень сильно желали опорочить Иисуса, но его чудеса были так хорошо известны, что противники не осмеливались отрицать их. Все, что они могли сделать, так это приписать подобные дела демоническим силам (Матфея 12:22—24). Авторы еврейского Талмуда даже спустя столетия после смерти Иисуса продолжали приписывать ему чудодейственную силу. Однако евреи считали, что он «занимался магией» и поэтому отвергли его, сообщается в одной книге («Jewish Expressions on Jesus»). Но появись хоть малейшая возможность отвергнуть чудеса Иисуса как чистейший вымысел, то разве было бы сказано что-нибудь подобное?

Дальнейшие доказательства предоставляет церковный историк четвертого века Евсевий. В своей книге «Церковная история» («The History of the Church From Christ to Constantine») он цитирует некоего Квадрата, который послал императору письмо в защиту христианства. Квадрат писал: «Дела Нашего Спасителя были всегда очевидны, ибо они были истинны — люди не просто становились здоровыми и воскресали в момент их исцеления или воскрешения, но и в дальнейшем оставались такими, и их видели не только, когда Спаситель был среди нас, но и в течение долгого времени после Его ухода; собственно говоря, некоторые из них дожили до моего времени». Ученый Уильям Баркли отмечает: «Квадрат говорит, что даже в его дни люди, которые на себе испытали эти чудеса, могли представить себя в качестве доказательства. А если бы все это было неправдой, то для римского правительства не было бы ничего проще, чем заклеймить эти свидетельства как ложь».

Верить в чудеса Иисуса разумно и логично, к тому же, это полностью соответствует доказательствам. Тем не менее, чудеса Иисуса — это не мертвая история. В послании к Евреям 13:8 нам напоминается: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Да, сегодня, живя на небе, он способен использовать чудесные силы более впечатляющим образом, чем когда был на земле человеком. Кроме того, сообщения Евангелий о его чудесах 1) представляют для христиан практические уроки сегодня, 2) раскрывают великолепные стороны личности Иисуса и 3) указывают на то, что в скором будущем произойдут еще более захватывающие события!

Следующая статья, которая сосредоточивает внимание на трех хорошо известных библейских сообщениях, пояснит эти вопросы.

Поучительные чудеса Иисуса

«НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ был брак в Кане Галилейской... Был также зван Иисус и ученики его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них». Вот при таких обстоятельствах Иисус совершил свое первое чудо (Иоанна 2:1—3).

Была ли эта проблема слишком незначительной, слишком банальной, чтобы привлечь внимание Иисуса? Вот как объясняет это один библеист: «Гостеприимство на Востоке считалось святым долгом... Истинное гостеприимство, особенно на свадебном пире, требовало изобилия. Если бы во время свадебного торжества иссякли запасы пищи и напитков, то и родители молодоженов, и сами новобрачные никогда бы не избавились от позора».

Поэтому Иисус начинает действовать. Он замечает «шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского». Обряд омовения перед едой был у евреев традиционным, и для того, чтобы обслужить всех присутствующих, требовалось большое количество воды. «Наполните сосуды водою»,— приказал Иисус прислуге. Иисус не был «распорядителем пира», но говорил решительно и авторитетно. В сообщении говорится, что «распорядитель отведал воды, сделавшейся вином» (Иоанна 2:6—9; Марка 7:3).

Возможно, покажется странным то, что первое чудо Иисуса произошло при таких довольно привычных обстоятельствах, как свадебное торжество, но из этого случая мы можем узнать многое об Иисусе. Он не был женат и в последующем обсуждал со своими учениками преимущества безбрачия (Матфея 19:12). Тем не менее его присутствие на свадебном пиру говорит о том, что он отнюдь не был противником брака. Он проявлял рассудительность и поддерживал семейное устройство, поскольку считал, что оно весьма ценно в глазах Бога. (Сравни Евреям 13:4.)

Иисус не был угрюмым аскетом, каким его позднее стали изображать церковные художники. Несомненно, ему нравилось находиться в кругу людей, и он не испытывал неприязни к дружескому общению. (Сравни Луки 5:29.) Тем самым он подал пример для своих последователей. Сам Иисус показал, что нет необходимости быть мрачным или угрюмым, как будто праведность означает печаль. Напротив, христианам позднее было заповедано: «Радуйтесь всегда в Господе» (Филиппийцам 4:4). Сегодня христиане внимательно следят за тем, чтобы их развлечения не выходили за рамки благоразумия. Они находят радость в служении Богу и, следуя примеру Иисуса, иногда выбирают время, чтобы приятно пообщаться в дружеской обстановке.

Рассмотрим также, насколько чутким был Иисус. Он не был обязан творить такое чудо. В этом отношении не было пророчества, которое он должен был исполнить. Очевидно, Иисуса просто тронула забота, проявленная его матерью, и он был обеспокоен тем, что жених и невеста оказались в затруднительном положении. Ему не были безразличны переживания молодоженов, и он хотел оградить их от позора. Не заверяет ли тебя это в том, что Христос на самом деле проявляет интерес к тебе и к твоим повседневным проблемам? (Сравни Евреям 4:14—16.)

Поскольку каждый водонос вмещал «по две или по три меры» воды, это означало, что в результате совершенного Иисусом чуда появилось большое количество вина — вероятно, 390 литров (Иоанна 2:6). Зачем понадобилось такое огромное количество? Иисус не поощрял пьянство, которое Бог осуждает (Ефесянам 5:18). Он скорее показал божественную щедрость. Поскольку вино было распространенным напитком, любые излишки могли пригодиться в другой раз. (Сравни Матфея 14:14—20; 15:32—37.)

Ранние христиане подражали Иисусу в проявлении щедрости. (Сравни Деяния 4:34, 35.) И сегодня народ Иеговы также поощряется ‘давать’ (Луки 6:38). Однако первое чудо Иисуса имеет к тому же и пророческое значение. Оно указывает на будущее время, когда Бог с щедростью приготовит «трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин» и полностью устранит голод (Исаия 25:6).

А что можно сказать о многочисленных чудесах Иисуса, связанных с исцелением болезней? Чему мы можем научиться из них?

Добрые дела в субботу

«Встань, возьми постель твою и ходи». С этими словами Иисус обратился к человеку, который был болен 38 лет. Дальше в Евангелии сказано: «И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел». Удивительно то, что не всем понравился такой поворот событий. В сообщении говорится: «Стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу» (Иоанна 5:1—9, 16).

Субботний день был предназначен для всеобщего отдыха и радости (Исход 20:8—11). Однако ко времени Иисуса закон о субботе превратился в путаницу из обременительных, надуманных правил. В книге «Жизнь и эпоха Иисуса Мессии» («Life and Time of Jesus the Messiah») ученый Альфред Эдерсхайм писал, что в Талмуде закону о субботе посвящен очень большой раздел, в котором «совершенно серьезно обсуждаются якобы чрезвычайно важные в религиозном отношении вопросы, хотя любой здравомыслящий человек вряд ли может представить, что они вообще имеют какое-то значение». Раввины придавали жизненно важное значение пустым, нелепым правилам, которые, по сути, всесторонне контролировали жизнь еврея, причем часто хладнокровно пренебрегая человеческими чувствами. Одно из субботних правил предписывает: «Если упадет дом на человека, и неизвестно, был ли он там или нет, жив ли он или мертв, язычник ли он или израильтянин, могут убрать развалины, которые на нем. Если найдут его живым, могут продолжать убирать их с него, но если [он] мертв, пусть оставят его» (Трактат Йома 8:7, «Мишна», с перевода Херберта Данби).

Что думал Иисус о таком педантизме? В ответ на критику за то, что исцелил больного в субботу, Иисус сказал: «Отец мой доныне делает, и Я делаю» (Иоанна 5:17). Поступая так, Иисус не рассчитывал, что эта работа сделает его богатым. Его больше интересовало выполнение воли Бога. Так же как и левитам позволялось продолжать их священное служение в субботу, Иисус на правах Мессии мог исполнять порученные ему Богом обязанности, не нарушая Закона Бога (Матфея 12:5).

Исцеляя людей в субботний день, Иисус также разоблачил иудейских книжников и фарисеев как «слишком праведных» людей со строгим и неуравновешенным складом ума (Екклесиаст 7:16, «Современный перевод»). Безусловно, воля Бога не состояла в том, чтобы ограничить добрые дела конкретными днями недели и превратить закон о субботе в бессмысленную церемонию выполнения правил. В Марка 2:27 Иисус сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы». Иисус любил людей, а не бессмысленные правила.

Поэтому сегодняшним христианам было бы хорошо не проявлять чрезмерную строгость и не слишком увлекаться правилами. А братья, которые наделены ответственностью в собрании, будут воздерживаться от того, чтобы обременять других излишними выдуманными правилами. Пример Иисуса также поощряет нас искать возможности делать добро. Так, христианин никогда не должен думать, что делиться библейской истиной можно только официально участвуя в служении по домам или выступая с речью со сцены. Как сказал апостол Петр, христианин должен быть ‘всегда готов дать ответ тем, кто спросит его о причине... надежды’ (1 Петра 3:15, СоП). Добрые дела не ограничены временем.

Урок сострадания

Еще об одном выдающемся чуде записано в Луки 7:11—17. Согласно этому сообщению, Иисус «пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа». На юго-востоке от современной арабской деревни Нейн и по наши дни сохранились места захоронений. «Когда же Он приблизился к городским воротам», то встретил шумную процессию. «Тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города». В своей книге писатель Х. Б. Тристрам отмечает, что с древних времен «способ, которым проводилось захоронение, не изменился», и добавляет: «Я видел женщин, шедших впереди гроба, которых вели специально приглашенные плакальщицы. Они всплескивали руками, рвали на себе волосы, неистовыми жестами выражали свою скорбь и пронзительно выкрикивали имя усопшего» («Eastern Customs in Bible Lands»).

И среди этой шумной неразберихи шла скорбящая вдова, на лице которой отражалась боль утраты. Потеряв мужа, она считала, что ее сын был «поддержкой в ее старости и утешением в ее одиночестве, другими словами, опорой семьи. Со смертью единственного сына рухнула ее последняя надежда»,— говорит писатель Херберт Лакьер в книге «Все чудеса Библии» («All the Miracles of the Bible»). Что же сделал Иисус? Вот какими выразительными словами описывает это Лука: «Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь». Выражение «сжалился» происходит от греческого слова, которое буквально означает «внутренности». Оно означает «глубокое душевное побуждение» («Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words»). Да, Иисус был побужден до самой глубины души.

Возможно, что к этому времени овдовела мать самого Иисуса, и поэтому после смерти его приемного отца Иосифа, Иисус, вероятно, понял, как больно терять близкого человека. (Сравни Иоанна 19:25—27.) Вдове не нужно было умолять Иисуса о помощи. Он сам «подошед прикоснулся к одру», несмотря на то что по Моисееву закону тот, кто прикасался к трупу, становился нечистым (Числа 19:11). Обладая чудодейственными силами, Иисус мог удалить любой источник нечистоты! «Он сказал: юноша! тебе говорю, встань. Мертвый поднявшись сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его».

Какой же волнующий урок сострадания! Христиане не должны подражать ненависти и равнодушию, которые стали столь очевидны в эти «последние дни» (2 Тимофею 3:1—5). В противоположность этому 1 Петра 3:8 призывает: «Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды». Если у наших знакомых кто-то умирает или серьезно заболевает, то нам не под силу воскресить умершего или исцелить больного. Но мы можем предложить практическую помощь и утешение, а возможно, и просто разделить их горе своим присутствием и слезами (Римлянам 12:15).

Это поразительное воскресение, совершенное Иисусом, указывает на будущее время, когда ‘все, находящиеся в гробах, услышат его голос, и изыдут’! (Иоанна 5:28, 29). По всей земле люди, потерявшие близких, лично испытают сострадание Иисуса, когда наконец будут возвращены разлученные с ними матери, отцы, дети и друзья!

Поучительные чудеса

Теперь становится ясно, что чудеса Иисуса были не просто восхитительным показом силы. Они прославляли Бога и побуждали христиан делать это (Римлянам 15:6). Они поощряют делать добрые дела, проявлять щедрость и сострадание. Но что более важно, они служили предварительным показом могущественных дел, которые совершатся во время тысячелетнего правления Христа.

Живя на земле, Иисус совершал свои могущественные дела в пределах территории, относительно небольшой по географическим масштабам (Матфея 15:24). Но, как прославленный Царь, он будет владеть всей землей! (Псалом 71:8). Те, кто был им исцелен и воскрешен в прошлом, в конечном итоге, все же умерли. Но под его небесным правлением грех и смерть будут полностью устранены, открыв путь для вечной жизни (Римлянам 6:23; Откровение 21:3, 4). Да, чудеса Иисуса указывают, что на пороге — славное будущее. Свидетели Иеговы помогли миллионам людей обрести истинную надежду на то, что и они будут причастны к этим событиям. А пока не наступит это время, пусть чудеса, показанные Иисусом Христом, послужат великолепным предзнаменованием будущего!

[Иллюстрация, страница 7]

Иисус превращает воду в вино.