«Надлежит всему тому быть»

«Иисус сказал им... ...Надлежит всему тому быть, но это еще не конец» (МАТФЕЯ 24:4—6).

1. Какой вопрос должен нас интересовать?

НЕСОМНЕННО, вам небезразлична ваша жизнь и ваше будущее. Тогда вас также должен интересовать вопрос, привлекший внимание Ч. Т. Расселла в 1877 году. Расселл, позднее основавший Общество Сторожевой Башни, написал брошюру «Для чего и как вернется наш Господь» (англ.). Эта 64-страничная работа посвящена возвращению, или грядущему пришествию, Христа (Иоанна 14:3). Однажды, будучи с ним на Елеонской горе, апостолы спросили Иисуса о его возвращении: «Когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матфея 24:3).

2. Почему существует так много противоречивых взглядов на предсказания Иисуса?

² Знаете ли вы, что ответил Иисус, и понимаете ли смысл его ответа? Сказанное им можно прочитать в трех Евангелиях. Профессор Д. А. Карсон пишет: «Немногие главы Библии вызывали больше разногласий среди толкователей, чем Матфея 24 и параллельные ей Марка 13 и Луки 21». Затем он высказывает собственное мнение, представляющее собой лишь один из противоречивых человеческих взглядов. В минувшем веке и на рубеже столетий во многих подобных взглядах отражалось неверие. Их сторонники считали, что Иисус никогда не говорил записанного в Евангелиях, что позднее его высказывания были искажены или что его предсказания не сбылись,— все эти взгляды возникли под влиянием библейской критики. Один комментатор даже рассматривал Евангелие от Марка «сквозь призму философии махаянистского буддизма»!

3. Каков подход Свидетелей Иеговы к пророчеству Иисуса?

³ Но Свидетели Иеговы считают текст Библии соответствующим подлиннику и достойным доверия — включая и те слова, которые Иисус за три дня до своей смерти сказал четырем апостолам, находившимся с ним на Елеонской горе. Со времен Ч. Т. Расселла Божий народ обретал все более и более четкое понимание этого пророчества Иисуса. В последние годы «Сторожевая башня» позволила служителям Бога еще лучше понять значение пророчества. Усвоили ли вы эту новую информацию и повлияла ли она на вашу жизнь?a Давайте вкратце ее повторим.

Трагическое исполнение пророчества в обозримом будущем

4. Что, возможно, побудило апостолов спросить Иисуса о будущем?

⁴ Апостолы знали, что Иисус — Мессия. Поэтому, когда он заговорил о своей смерти, воскресении и возвращении, апостолы, наверное, недоумевали: если Иисус умрет и уйдет от них, как же он совершит все то благое, что ожидается от Мессии? Далее Иисус говорил о конце Иерусалима и его храма. У апостолов, наверное, возник вопрос: когда и как это произойдет? Желая во всем разобраться, они спросили: «Скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?» (Марка 13:4; Матфея 16:21, 27, 28; 23:37—24:2).

5. Как сказанное Иисусом исполнилось в первом столетии?

⁵ Иисус предсказал, что будут войны, голод, эпидемии, землетрясения, христиан будут ненавидеть и гнать, появятся ложные мессии и пройдет обширная проповедь благой вести о Царстве. Затем должен наступить конец (Матфея 24:4—14; Марка 13:5—13; Луки 21:8—19). Иисус сказал это в начале 33 года н. э. В последующие десятилетия его бдительные ученики увидели, что предсказанное им действительно происходит с поразительным размахом. По свидетельству истории, признак в самом деле исполнился в то время, ознаменовав скорую гибель иудейской системы вещей от рук римлян в 66—70 годах н. э. Как разворачивались события?

6. Что произошло между римлянами и иудеями в 66 году н. э.?

⁶ Жарким летом 66 года н. э. иудейские зелоты возглавили нападение на римский гарнизон, расположенный в крепости возле иерусалимского храма, что, в свою очередь, вызвало беспорядки и в других частях страны. В своей книге «История иудеев» («History of the Jews») профессор Генрих Гретц рассказывает: «Цестий Галл, который, как правитель Сирии, был обязан не уронить честь римского оружия... больше не мог безучастно смотреть на разгоравшийся кругом мятеж. Он созвал свои легионы, а соседние князья добровольно послали ему в помощь войска». Это войско численностью в 30 000 человек окружило Иерусалим. Вступив в сражение, иудеи спустя какое-то время отошли и укрылись за городскими стенами возле храма. «Пять дней подряд римляне штурмовали стены, но всякий раз были вынуждены отступать перед иудейскими стрелами и камнями. Лишь на шестой день им удалось сделать подкоп под северную стену напротив Храма».

7. Почему ученики Иисуса могли смотреть на происходившее не так, как большинство иудеев?

⁷ Только представьте, в какое смятение пришли иудеи, с незапамятных времен считавшие, что их самих и их святой город защищает Бог! А вот ученики Иисуса были заранее предупреждены о грозившем Иерусалиму бедствии. Иисус предсказал: «Придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне» (Луки 19:43, 44). Но означало ли это, что христиане, находившиеся в Иерусалиме в 66 году н. э., тоже погибнут?

8. Какое бедствие предсказал Иисус и кто были «избранные», ради которых сократились бы дни?

⁸ Отвечая апостолам на Елеонской горе, Иисус предрек: «В те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни» (Марка 13:19, 20; Матфея 24:21, 22). Итак, дни скорби должны были сократиться, а «избранные» — получить спасение. Но кто они? Безусловно, это не мятежные иудеи, считавшие себя поклонниками Иеговы, но отвергнувшие его Сына (Иоанна 19:1—7; Деяния 2:22, 23, 36). Избранными тогда были те иудеи и неиудеи, которые проявили веру в то, что Иисус является Мессией и Спасителем. Бог избрал их, и в Пятидесятницу 33 года н. э. он образовал из них новый духовный народ — «Израиль Божий» (Галатам 6:16; Луки 18:7; Деяния 10:34—45; 1 Петра 2:9).

9, 10. Как получилось, что дни нападения римлян сократились, и что это дало?

⁹ Действительно ли дни «сократились», а избранные помазанники, находившиеся в Иерусалиме, спаслись? Профессор Гретц высказывает предположение: «[Цестий Галл] не считал разумным дальше воевать с героическими защитниками города и разворачивать длительную кампанию в это время года, когда вскоре предстояло начаться осенним дождям... из-за которых стало бы невозможно доставлять провиант. Вероятно, по этой причине он решил, что лучше отступить». О чем бы ни думал Цестий Галл, римские войска, преследуемые иудеями, отошли от города, неся большие потери.

¹⁰ Это неожиданное отступление римлян позволило спастись «плоти», то есть ученикам Иисуса, которым в Иерусалиме грозила опасность. По свидетельству истории, христиане не замедлили воспользоваться этой возможностью и бежали из тех мест. Разве не видна в этом поразительная способность Бога предвидеть будущее и гарантировать спасение своих поклонников! А что же неверующие иудеи, оставшиеся в Иерусалиме и Иудее?

Современники должны были увидеть

11. Что сказал Иисус о «роде сем»?

¹¹ Многие иудеи думали, что их система поклонения, в центре которой был храм, будет существовать бесконечно. Но Иисус сказал: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матфея 24:32—35).

12, 13. Как ученики должны были понять выражение Иисуса «род сей»?

¹² В годы, предшествующие 66 году н. э., христианам предстояло увидеть исполнение многих элементов составного признака, таких, как войны, голод и даже обширное проповедование благой вести о Царстве (Деяния 11:28; Колоссянам 1:23). Но когда должен был прийти конец? Что имел в виду Иисус, сказав: «Не прейдет род [греч. генеа́] сей»? Сообщество современных ему иудеев-противников, в том числе и религиозных руководителей, Иисус часто называл «родом лукавым и прелюбодейным» (Матфея 11:16; 12:39, 45; 16:4; 17:17; 23:36). Поэтому, когда на Елеонской горе Иисус вновь заговорил о «роде сем», он, очевидно, не имел в виду всех когда-либо живших евреев; не подразумевал он и своих последователей, хотя они и были «родом избранным» (1 Петра 2:9). Не утверждал Иисус и того, что «род сей» означает период времени.

¹³ Иисус имел в виду противящихся ему иудеев того времени, которым предстояло испытать на себе исполнение данного им признака. В связи с упоминанием «рода сего» в Луки 21:32 профессор Джоэл Грин замечает: «В Третьем Евангелии выражение „род сей“ (и родственные ему выражения) неизменно обозначает категорию людей, противящихся Божьему замыслу. [...] [Выражение относится] к людям, которые упрямо не желают обращать внимания на Божий замысел»b.

14. Что испытал тот «род», но каким образом для христиан все обернулось иначе?

¹⁴ Злой род противников-иудеев, которым предстояло увидеть исполнение признака близости конца, испытал бы на себе и сам конец (Матфея 24:6, 13, 14). И род его испытал, да как! В 70 году н. э. под командованием Тита, сына императора Веспасиана, возвратились римские войска. Почти невозможно поверить в то, какие страдания претерпели иудеи, вновь запертые в городеc. По свидетельству очевидца Иосифа Флавия, к тому времени, когда римляне превратили город в развалины, около 1 100 000 иудеев погибли и около 100 000 попали в плен, причем большинство пленников вскоре ждала ужасная смерть от голода или в римских театрах. Скорбь 66—70 годов н. э. поистине была величайшей из всех, которые видели Иерусалим и иудейская система вещей, и всех, которые им еще предстояло увидеть. Насколько же иначе все обернулось для христиан, внявших пророческому предостережению Иисуса и убежавших из Иерусалима после отхода римлян в 66 году н. э.! В 70 году н. э. «избранные», помазанные христиане, «спаслись», или находились в безопасности (Матфея 24:16, 22).

Предстоит еще одно исполнение

15. Откуда мы знаем, что пророчество Иисуса должно иметь большее исполнение после 70 года н. э.?

¹⁵ Но это еще не все. Раньше Иисус показал, что после опустошения города он придет во имя Иеговы (Матфея 23:38, 39; 24:2). Он разъяснил это, когда произносил пророчество на Елеонской горе. Упомянув грядущую «великую скорбь», он сказал, что впоследствии появятся лжехристы, а Иерусалим долгое время будет попираем язычниками (Матфея 24:21, 23—28; Луки 21:24). Не означало ли это, что ожидалось еще одно, большее исполнение пророчества? Факты говорят, что означало. Если сравнить Откровение 6:2—8 (а Откровение было написано после иерусалимской скорби 70 года н. э.) с Матфея 24:6—8 и Луки 21:10, 11, то мы увидим, что войны, нехватки продуктов питания и моры — все это в большем масштабе — еще предстоят. Это большее исполнение слов Иисуса наблюдается с тех пор, как в 1914 году разразилась Первая мировая война.

16—18. Что еще должно произойти?

¹⁶ Как уже не одно десятилетие учат Свидетели Иеговы, сегодняшнее исполнение признака доказывает, что «великая скорбь» еще впереди. Эту скорбь увидит сегодняшний злой «род». По-видимому, и эта скорбь будет иметь начальную фазу (нападение на ложную религию), как и в 66 году н. э. нападение Галла послужило началом иерусалимской скорбиd. Затем после периода неуказанной продолжительности придет конец — уничтожение во всемирном масштабе, соответствующее уничтожению 70 года н. э.

¹⁷ О скорби, предстоящей в ближайшем будущем, Иисус сказал: «Вдруг, после скорби дней тех [уничтожения ложной религии], солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся [«в отчаянии будут бить себя», НМ] все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матфея 24:29, 30).

¹⁸ Итак, Иисус сам говорит, что «после скорби дней тех» должны произойти определенные небесные явления. (Сравните Иоиль 2:28—32; 3:15.) Непокорных Богу людей это приведет в ужас и поразит их настолько, что они «в отчаянии будут бить себя». Многие будут «издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную». Но для истинных христиан все обернется иначе! Они «поднимут головы свои, потому что приближается избавление их» (Луки 21:25, 26, 28).

Предстоит суд!

19. Как определить, когда исполнится притча об овцах и козлах?

¹⁹ Обратите внимание: в Евангелии от Матфея 24:29—31 предсказано, что 1) придет Сын человеческий, 2) он придет с великой славой, 3) с ним будут ангелы и 4) его увидят все племена земные. Все эти элементы повторяются в притче Иисуса об овцах и козлах (Матфея 25:31—46). Отсюда можно сделать вывод, что эта притча относится ко времени после начала скорби, когда Иисус придет со своими ангелами и воссядет на престоле, чтобы судить (Иоанна 5:22; Деяния 17:31; сравните 3 Царств 7:7; Даниил 7:10, 13, 14, 22, 26; Матфея 19:28). Кого он будет судить и с каким исходом? Как показано в притче, Иисус обратит свое внимание на все народы, которые будут собраны как будто прямо перед его небесным престолом.

20, 21. а) Что ожидает «овец» из притчи Иисуса? б) Что ждет «козлов»?

²⁰ Мужчины и женщины, уподобленные овцам, будут поставлены справа от Иисуса, что говорит о его благосклонности к ним. Почему они встанут справа? Потому что они не упускали возможности делать добро братьям Иисуса — помазанным христианам, будущим участникам небесного Царства Христа (Даниил 7:27; Евреям 2:9—3:1). В соответствии с притчей миллионы овцеподобных христиан признают и поддерживают духовных братьев Иисуса. В результате у этого «великого множества» есть основанная на Библии надежда пережить «великую скорбь» и затем жить вечно в Раю, земной сфере Божьего Царства (Откровение 7:9, 14; 21:3, 4; Иоанна 10:16).

²¹ Насколько же по-иному все кончится для «козлов»! В Матфея 24:30 (НМ) говорится, что, когда придет Иисус, они «в отчаянии будут бить себя». Еще бы, ведь они упорно отвергали благую весть о Царстве, противились ученикам Иисуса, и их устраивал «проходящий» мир (Матфея 10:16—18; 1 Иоанна 2:15—17). Кто относится к числу «козлов» — решает Иисус, а не его ученики, находящиеся на земле. О «козлах» он сказал: «Пойдут они в вечную отрезанность» (Матфея 25:46, НМ).

22. Какая часть пророчества Иисуса заслуживает нашего дальнейшего рассмотрения?

²² Сейчас мы намного лучше понимаем пророчество из 24-й и 25-й глав Евангелия от Матфея. Но одна часть пророчества Иисуса заслуживает нашего дальнейшего рассмотрения — это «мерзость запустения, стоящая на святом месте». Иисус призывал своих последователей «разуметь», что это такое, и быть готовыми к действию (Матфея 24:15, 16). Что надо понимать под «мерзостью»? Когда она должна стоять на святом месте? И какое отношение это имеет к нашей сегодняшней и будущей жизни? Речь об этом пойдет в следующей статье.

«Читающий да разумеет»

«Когда увидите мерзость запустения... стоящую на святом месте... тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (МАТФЕЯ 24:15, 16).

1. Как подействовало предупреждение, данное Иисусом в Луки 19:43, 44?

ОЖИДАЯ приближающееся бедствие, мы сможем его избежать (Притчи 22:3). Представьте, в каком положении оказались христиане в Иерусалиме после нападения римлян в 66 году н. э. Иисус предупредил, что город будет окружен и разрушен (Луки 19:43, 44). Большинство иудеев не придали этим словам значения. Но ученики Иисуса вняли его предостережению. Это спасло их от бедствия, нагрянувшего в 70 году н. э.

2, 3. Почему нас должно интересовать пророчество Иисуса, записанное в Матфея 24:15—21?

² В пророчестве, имеющем значение для нас, Иисус обрисовал составной признак, который включает в себя войны, нехватку еды, землетрясения, эпидемии и гонения на христиан, проповедующих о Царстве Бога (Матфея 24:4—14; Луки 21:10—19). Иисус также сказал, как его ученики смогут определить, что конец близок: они увидят «мерзость запустения... стоящую на святом месте» (Матфея 24:15). Давайте еще раз обратим внимание на эти знаменательные слова, чтобы увидеть, как они касаются нашей сегодняшней и будущей жизни.

³ Обрисовав признак, Иисус сказал: «Когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,— читающий да разумеет,— тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матфея 24:15—21).

4. Из чего видно, что Матфея 24:15 исполнилось в первом столетии?

⁴ В Евангелиях от Марка и Луки приводятся дополнительные подробности. Там, где в Матфея говорится «стоящая на святом месте», в Марка 13:14 сказано «стоящая, где не должно». В Луки 21:20 есть и такие слова Иисуса: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его». Это помогает нам увидеть, что первое исполнение пророчества относилось к нападению римлян на Иерусалим и его храм — место, святое для иудеев, но уже не святое для Иеговы,— которое началось в 66 году н. э. Полное разорение наступило, когда римляне уничтожили как город, так и храм в 70 году н. э. Что было «мерзостью» в то время? И каким образом она «стояла на святом месте»? Ответы на эти вопросы прольют свет на современное исполнение пророчества.

5, 6. а) Почему читающим 9-ю главу Даниила требовалось разумение? б) Как исполнилось пророчество Иисуса о «мерзости»?

⁵ Иисус призвал читающих «разуметь». Читающих что? Вероятно, 9-ю главу Даниила. В ней содержится пророчество, показывающее, когда должен появиться Мессия, и предсказывающее, что спустя три с половиной года он «предан будет смерти». В пророчестве говорится: «На крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Даниил 9:26, 27; смотрите также Даниил 11:31; 12:11).

⁶ Иудеи думали, что это относилось к осквернению храма Антиохом IV примерно 200 лет назад. Но, призвав читателей разуметь, Иисус показал, что «мерзости» еще предстоит появиться и встать на «святом месте». Очевидно, он подразумевал римские войска, пришедшие в 66 году н. э. с характерными знаменами. Эти знамена, бывшие в ходу уже долгое время, по сути, представляли собой идолов и были мерзостью для иудеевa. Но когда им надлежало «стоять на святом месте»? Это произошло, когда римские войска со своими знаменами напали на Иерусалим и его храм, который иудеи считали святым. Римляне даже начали делать подкоп под стену храма. То, что уже долгое время было мерзостью, теперь воистину стояло на святом месте! (Исаия 52:1; Матфея 4:5; 27:53; Деяния 6:13).

Современная «мерзость»

7. Какое пророчество Иисуса исполняется в наше время?

⁷ Начиная с Первой мировой войны мы наблюдаем большее исполнение данного Иисусом признака, записанного в 24-й главе Евангелия от Матфея. Однако давайте вспомним слова Иисуса: «Когда увидите мерзость запустения... стоящую на святом месте... тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Матфея 24:15, 16). Этот аспект пророчества тоже должен исполниться в наше время.

8. Что Свидетели Иеговы многие годы считали современной «мерзостью»?

⁸ Выражая уверенность служителей Иеговы в том, что это пророчество исполнится, «Сторожевая башня» от 1 января 1921 года (англ.) обращала на него внимание в связи с событиями на Ближнем Востоке. Затем в номере от 15 декабря 1929 года (англ.) на странице 374 делался вывод: «Деятельность Лиги Наций сводится к тому, чтобы отвращать людей от Бога и Христа, поэтому она приносит „запустение“, она — порождение Сатаны и скве́рна в глазах Бога». Итак, в 1919 году появилась «мерзость». Со временем на смену Лиге пришла Организация Объединенных Наций. Свидетели Иеговы давно обличают эти созданные людьми миротворческие организации как мерзость в глазах Бога.

9, 10. Как более раннее представление о великой скорби влияло на наше понимание того, когда «мерзость» будет стоять на святом месте?

⁹ В предыдущей статье мы обобщили уточненный взгляд на значительную часть 24-й и 25-й глав Евангелия от Матфея. Требуются ли какие-либо уточнения относительно «мерзости запустения, стоящей на святом месте»? По-видимому, да. В пророчестве Иисуса «стояние на святом месте» тесно связано с началом предсказанной «скорби». Поэтому, хотя «мерзость» существует уже давно, нам нельзя не учитывать связи между ее «стоянием на святом месте» и великой скорбью. Почему?

¹⁰ Когда-то Божий народ считал, что первая фаза великой скорби началась в 1914 году, а заключительной ее стадией будет битва Армагеддон (Откровение 16:14, 16; сравните со «Сторожевой башней» от 1 апреля 1939 года, страница 110, англ.). Вполне понятно, почему однажды думали, что «мерзость» последних дней должна встать на святом месте вскоре после Первой мировой войны.

11, 12. Какой пересмотренный взгляд на великую скорбь был представлен в 1969 году?

¹¹ Однако в более поздние годы мы пришли к иному пониманию. В четверг, 10 июля 1969 года, на международном конгрессе «Мир на земле», проходившем в Нью-Йорке, Ф. У. Френц — тогда вице-президент Общества Сторожевой Башни — выступил с захватывающей речью. Вкратце излагая, как раньше понималось пророчество Иисуса, брат Френц сказал: «Объяснялось, что „великая скорбь“ началась в 1914 году н. э. и что тогда она была прервана: Бог остановил Первую мировую войну в ноябре 1918 года. И с тех пор Бог предоставляет помазанному остатку избранных христиан время действовать, прежде чем он позволит начаться битве Армагеддон — последней стадии „великой скорби“».

¹² Затем было дано значительно уточненное объяснение: «В свете событий первого столетия... бо́льшая „великая скорбь“ не началась в 1914 году н. э. Происшедшее с современным Иерусалимом [отступническим христианским миром] в 1914—1918 годах было лишь „началом болезней“... „Великая скорбь“, какой больше никогда не будет, еще предстоит, поскольку она означает уничтожение мировой державы ложной религии (в том числе и христианского мира), а за этой скорбью последует „брань в оный великий день Бога Вседержителя“ в Армагеддоне». Это означало, что вся великая скорбь еще впереди.

13. Почему логично утверждать, что «мерзость» будет «стоять на святом месте»?

¹³ Все это имеет непосредственное отношение к вопросу о том, когда «мерзость» должна стоять на святом месте. Вспомним, что произошло в первом столетии. Римляне напали на Иерусалим в 66 году н. э., но внезапно отступили, что позволило спастись «плоти», то есть христианам (Матфея 24:22). Соответственно мы ожидаем, что великая скорбь начнется вскоре, но она будет сокращена ради избранных Божьих. Обратите внимание на ключевую мысль: в древнем исполнении «мерзость, стоящая на святом месте» была связана с нападением римлян под предводительством полководца Галла в 66 году н. э. Современная параллель этого нападения — начало великой скорби — еще впереди. А значит и «мерзости запустения», существующей с 1919 года, еще предстоит стоять на святом местеb. Как это произойдет? И как это может затронуть нас?

Будущее нападение

14, 15. Как 17-я глава Откровения помогает нам понять, какие события приведут к Армагеддону?

¹⁴ В книге Откровение описано предстоящее сокрушительное нападение на ложную религию. В 17-й главе говорится о суде над «Вавилоном великим, матерью блудницам» — мировой державой ложной религии. Христианский мир играет в ней одну из ведущих ролей и претендует на то, что состоит в завете с Богом. (Сравните Иеремия 7:4.) Ложные религии, в том числе и христианский мир, уже давно поддерживают недозволенные отношения с «царями земными», но это приведет к разорению ложных религий (Откровение 17:2, 5). Кто произведет разорение?

¹⁵ В Откровении показан «зверь багряный», который существует какое-то время, исчезает и затем возвращается (Откровение 17:3, 8). Этого зверя поддерживают мировые правители. Приведенные в пророчестве подробности помогают нам определить, что этот символический зверь представляет миротворческую организацию, появившуюся в 1919 году,— Лигу Наций («мерзость»), которая теперь является Организацией Объединенных Наций. Как показано в Откровении 17:16, 17, Бог еще положит на сердце некоторых человеческих правителей, видных членов этого «зверя», намерение вызвать запустение мировой державы ложной религии. Это нападение ознаменует начало великой скорби.

16. Какие примечательные явления наблюдаются в связи с религией?

¹⁶ Поскольку великой скорби предстоит начаться в будущем, можно ли сказать, что «стояние на святом месте» тоже еще впереди? Очевидно, да. «Мерзость» появилась в начале этого века и, значит, существует уже не одно десятилетие, однако в недалеком будущем она займет особое положение, встав на некое «святое место». В первом столетии последователи Христа, должно быть, внимательно следили за тем, какую именно форму примет это «стояние на святом месте»; то же интересует и сегодняшних христиан. Конечно, все подробности мы узнаем, лишь дождавшись исполнения пророчества. Однако примечательно то, что в некоторых странах уже сейчас наблюдается явная и нарастающая антипатия к религии. Некоторые политические элементы, объединившись с бывшими христианами, уклонившимися от истинной веры, способствуют враждебному отношению к религии вообще и к истинным христианам в частности (Псалом 93:20, 21; 1 Тимофею 6:20, 21). Значит, политические силы уже сейчас «ведут брань с Агнцем», а Откровение 17:14 показывает, что эта борьба усилится. Хотя они и не могут буквально драться с Агнцем Божьим — Иисусом Христом, занявшим свое превознесенное, прославленное положение,— они тем не менее будут и дальше враждовать с истинными поклонниками Бога, и в частности со «святыми» (Даниил 7:25; сравните Римлянам 8:27; Колоссянам 1:2; Откровение 12:17). Слово Бога заверяет нас, что Агнец и те, кто с ним, одержат победу (Откровение 19:11—21).

17. Что можно, ничего не утверждая категорично, сказать о том, как «мерзость» будет стоять на святом месте?

¹⁷ Мы знаем, что ложную религию ждет разорение. Вавилон великий «упоен кровию святых» и ведет себя как царица, но уничтожение этой царицы неминуемо. Нечестивое влияние, которое она имела на царей земных, поразительным образом сменится жестокой ненавистью к ней со стороны «десяти рогов» и «зверя» (Откровение 17:6, 16; 18:7, 8). Когда «зверь багряный» нападет на религиозную блудницу, «мерзость» будет устрашающе стоять на так называемом святом месте христианского мираc. Итак, разорение начнется с неверного Богу христианского мира, который выставляет себя святым.

Что значит «бежать»?

18, 19. Какие доводы приводятся в пользу того, что «бежать в горы» не значит изменить свою религию?

¹⁸ После того, как Иисус предсказал «мерзость запустения, стоящую на святом месте», он призвал разумеющих к действию. Хотел ли он этим сказать, что в то время — когда «мерзость стоит на святом месте» — многие «побегут» из ложной религии и займут сторону истинного поклонения? Вряд ли. Вспомним первое исполнение пророчества. Иисус сказал: «Находящиеся в Иудее да бегут в горы; а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою. Горе беременным и питающим сосцами в те дни. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою» (Марка 13:14—18).

¹⁹ Иисус не призвал спасаться бегством только находящихся в Иерусалиме, он не хотел сказать, что им нужно просто покинуть центр иудейского поклонения; не призывал он и поменять свою религию, то есть убежать из ложной и принять истинную. Зачем призывать учеников Иисуса бежать из одной религии в другую, когда они и так стали истинными христианами. Да и приверженцев иудаизма, находящихся в Иерусалиме и во всей Иудее, нападение 66 года н. э. не побудило оставить свою веру и принять христианство. Профессор Генрих Гретц говорит, что преследователи бежавших римлян вернулись в город: «Зелоты, распевая бравые военные песни, возвратились в Иерусалим (8 октября), их сердца бились от радостной надежды на свободу и независимость. [...] Ведь Бог помог им так же милостиво, как в свое время помогал их праотцам. Сердца зелотов не знали страха перед будущим».

20. Как ранние ученики Иисуса откликнулись на его призыв бежать в горы?

²⁰ Каким же образом сравнительно небольшая группа избранных последовала совету Иисуса в то время? Покинув Иудею и убежав в горы за Иордан, они показали, что не принадлежат к иудейской системе ни в политическом, ни в религиозном отношении. Они оставили поля и жилища, не взяв даже вещей из домов. Уверенные в защите и поддержке Иеговы, они ставили поклонение ему превыше всего, что могло показаться важным (Марка 10:29, 30; Луки 9:57—62).

21. Чего нам не следует ожидать, когда «мерзость» совершит свое нападение?

²¹ А теперь вернемся к большему исполнению. Вот уже не одно десятилетие мы призываем людей выйти из ложной религии и принять истинное поклонение (Откровение 18:4, 5). Миллионы так и поступили. Однако из пророчества Иисуса нельзя сделать вывод, что, когда разразится великая скорбь, люди в массовом порядке обратятся к чистому поклонению, ведь в 66 году н. э. никакого массового обращения иудеев не произошло. Но у истинных христиан будет веская причина внять предупреждению Иисуса и бежать.

22. С чем может быть связано следование совету Иисуса насчет бегства в горы?

²² Сейчас мы не можем знать всех подробностей о великой скорби, однако напрашивается вывод, что бегство, о котором говорил Иисус, не потребует от нас скрываться в какой-либо географической точке. Ведь сейчас Божий народ находится практически во всех уголках земного шара. Но бесспорно то, что, когда понадобится бежать, христианам так же надо будет сохранять четкое различие между собой и ложными религиозными организациями. Немаловажно и то, что Иисус повелел не «обращаться назад», чтобы захватить с собой одежду или другие вещи (Матфея 24:17, 18). Возможно, нас ждет проверка на отношение к материальному: считаем ли мы его самым главным или для нас важнее спасение, которое получат все, занявшие сторону Бога? Да, наше бегство может быть связано с тяготами и лишениями. От нас, как и от христиан первого столетия, бежавших из Иудеи в заиорданскую Перею, потребуется готовность идти на любые жертвы.

23, 24. а) Только где можно будет найти защиту? б) Как должно действовать на нас предостережение Иисуса о «мерзости запустения, стоящей на святом месте»?

²³ Никогда нельзя забывать о том, что нашим прибежищем и впредь будет Иегова и его подобная горе организация (2 Царств 22:2, 3; Псалом 17:3; Даниил 2:35, 44). Там мы найдем защиту! Мы не устремимся вслед за массами людей в «пещеры» и не будем прятаться в «ущельях гор», то есть человеческих организациях и институтах, которые останутся на очень короткое время после разорения Вавилона великого (Откровение 6:15; 18:9—11). Да, со временем нам может прийтись еще тяжелее, как, должно быть, пришлось бежавшим из Иудеи беременным женщинам в 66 году н. э. или всем тем, кто отправился в путь в холодную и дождливую погоду. Но мы можем не сомневаться, что Бог сделает наше спасение возможным. Итак, давайте уже сейчас укреплять свою уверенность в Иегове и его Сыне, ныне правящем Царе Божьего Царства.

²⁴ Нам незачем жить в страхе перед грядущими событиями. Иисус не хотел, чтобы его ученики боялись в то время, и не хочет, чтобы мы боялись сейчас или в грядущие дни. Он предостерег нас для того, чтобы мы подготавливали свои сердца и умы. К тому же уничтожение ложной религии и вообще всей злой системы не затронет послушных христиан. Они уразумеют предостережение о «мерзости запустения, стоящей на святом месте», и последуют ему. А непоколебимая вера побудит их действовать решительно. Давайте никогда не забывать обещания Иисуса: «Претерпевший же до конца спасется» (Марка 13:13).

[Сноски]

Помните ли вы?

◻ Как «мерзость запустения» проявила себя в первом столетии?

◻ Почему разумно считать, что современная «мерзость» встанет на святом месте в будущем?

◻ Какое нападение со стороны «мерзости» предсказано в Откровении?

◻ Какого рода «бегство» нам, возможно, придется совершить?

[Иллюстрация, страница 16]

Вавилон великий назван «матерью блудницам».

[Иллюстрация, страница 17]

Зверь багряный из 17-й главы Откровения и есть та «мерзость», о которой говорил Иисус.

[Иллюстрация, страница 18]

Зверь багряный возглавит опустошительное нападение на религию.

Будьте бдительны и прилежны!

«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа» (МАТФЕЯ 25:13).

1. На что взирал апостол Иоанн?

В ПОСЛЕДНЕМ из записанных в Библии диалогов Иисус обещал: «Гряду скоро!» Его апостол Иоанн ответил: «Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» Он не сомневался в том, что Иисус придет. Иоанн был одним из апостолов, которые спросили Иисуса: «Когда это будет? и какой признак Твоего пришествия [«присутствия», НМ; греч. паруси́я] и кончины века?» Да, Иоанн с уверенностью взирал на будущее присутствие Иисуса (Откровение 22:20; Матфея 24:3).

2. Как в различных церквях относятся к присутствию Иисуса?

² В наши дни такая уверенность встречается редко. Хотя у многих церквей и есть официальное учение о «пришествии» Иисуса, мало кто из их членов действительно ожидает этого события. И живут они соответственно. В книге «Парусия в Новом Завете» («The Parousia in the New Testament») замечается: «Надежда на Парусию мало влияет на жизнь, мысль и деятельность церкви. [...] У церкви охладело — если вообще осталось — рвение, с которым ей следовало бы подходить к покаянию и миссионерскому благовествованию». Но это касается отнюдь не всех!

3. а) Как истинные христиане относятся к паруси́и? б) Что мы сейчас рассмотрим?

³ Истинные ученики Иисуса с нетерпением ожидают конца сегодняшней злой системы вещей. Верно ожидая конца, мы должны правильно смотреть на все, что связано с присутствием Иисуса, и соответственно поступать. Это позволит нам «претерпеть до конца и спастись» (Матфея 24:13). Высказывая пророчество, записанное в 24-й и 25-й главах Евангелия от Матфея, Иисус дал мудрый совет, применение которого послужит нашему продолжительному благу. В 25-й главе содержатся, вероятно, уже известные вам притчи, в том числе притчи о десяти девах (мудрых и неразумных) и о талантах (Матфея 25:1—30). Чем эти наглядные примеры могут быть нам полезны?

Будьте бдительными, как пять дев!

4. В чем суть притчи о девах?

⁴ Наверное, было бы хорошо перечитать притчу о девах, записанную в Матфея 25:1—13. Действие происходит во время пышной иудейской свадьбы; жених идет в дом отца невесты, чтобы сопроводить ее в свой дом (или в дом своего отца). Не исключено, что в подобной процессии участвуют музыканты и певцы, и когда она подойдет к дому — точно неизвестно. В притче десять дев ждали жениха допоздна. Пять неразумных не принесли с собой достаточно масла для светильников, и им пришлось идти покупать еще. Другие пять мудро взяли с собой запас масла в сосудах, чтобы, ожидая жениха, при необходимости пополнить светильники. Когда жених пришел, только эти пять дев были готовы его встретить. Поэтому только их пустили на пир. Когда же вернулись пять неразумных дев, войти им уже не дали.

5. Какие стихи проливают свет на символический смысл притчи о девах?

⁵ Во многих аспектах этой притчи можно увидеть символический смысл. Например, в Священном Писании Иисус называется женихом (Иоанна 3:28—30). Иисус сравнивал себя с царским сыном, для которого приготовлен пир (Матфея 22:1—14). Библия также сравнивает Христа с мужем (Ефесянам 5:23). Интересно, что, хотя в других местах помазанные христиане и названы «невестой» Христа, в притче о девах о невесте не упоминается (Иоанна 3:29; Откровение 19:7; 21:2, 9). Но говорится о десяти девах, а в других местах помазанники сравниваются с девой, обрученной с Христом (2 Коринфянам 11:2)a.

6. Какое наставление дал Иисус в заключение притчи о девах?

⁶ Однако притча не только позволяет нам узнать все эти подробности и понять их пророческое значение: из нее мы учимся и ценным принципам. Например, обратите внимание на заключительные слова Иисуса: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». То есть притча показывает необходимость быть бдительными, готовыми к приближающемуся концу этой злой системы. А конец, несомненно, придет, хотя мы и не знаем его точной даты. В связи с этим давайте обратим внимание на то, какой настрой проявили две группы дев.

7. В каком смысле пять дев из притчи доказали свою мудрость?

⁷ Иисус сказал: «Из них пять было... неразумных». Неразумных — потому что не верили, что жених придет? Потому что отправились предаваться удовольствиям? Или их обманули? Ни то, ни другое, ни третье. Иисус сказал, что эти пять дев «вышли навстречу жениху» (Матфея 25:1—13). Они знали, что он придет, и даже хотели участвовать в «брачном пире». Но хорошо ли они подготовились? Какое-то время — до «полуночи» — девы действительно ждали жениха, но они не были готовы принять его, когда бы он ни пришел, неважно, опередил бы он их ожидание или запоздал бы.

8. Как пять дев из притчи оказались мудрыми?

⁸ Другие пять дев, которых Иисус назвал мудрыми, тоже вышли ожидать прихода жениха с зажженными светильниками. Им тоже пришлось ждать, но они были «мудрыми». Греческое слово, переведенное как «мудрый», может подразумевать «осмотрительный, благоразумный, практичный». Эти пять дев доказали свою мудрость, принеся с собой в сосудах запас масла, которым при необходимости пополнили бы светильники. Они были настолько сосредоточены на том, чтобы быть готовыми к приходу жениха, что никому не дали бы своего масла. Их бдительность оказалась ненапрасной, ведь когда жених пришел, они были на месте, полностью подготовленные к его встрече. «Готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились».

9, 10. К чему призывает притча о девах и какие вопросы нам следует себе задать?

⁹ Здесь Иисус не учил, как подобает вести себя на свадьбе, и не хотел подчеркнуть необходимость делиться с другими. Его наказ: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа». Спроси себя: бдителен ли я, помню ли о присутствии Иисуса? Мы верим, что сейчас Иисус правит на небе, но насколько мы сосредоточены на том, что вскоре Сын Человеческий «грядет на облаках небесных с силою и славою великою»? (Матфея 24:30). К «полуночи» до прихода жениха оставалось, конечно, меньше времени, чем когда девы впервые вышли его встречать. Так и теперь: приход Сына Человеческого для уничтожения нынешней злой системы вещей ближе, чем когда мы начали его ожидать (Римлянам 13:11—14). Остались ли мы бдительными, более того — стали ли мы еще бдительнее с приближением этого времени?

¹⁰ Повеление «бодрствовать» требует постоянной бдительности. Пять дев истратили свое масло и пошли купить еще. Так и сегодня христианин может отвлечься и не быть полностью подготовленным к уже близкому приходу Иисуса. Такое случилось с некоторыми христианами первого века. Такое может произойти и сегодня. Итак, давайте спросим себя: не происходит ли это со мной? (1 Фессалоникийцам 5:6—8; Евреям 2:1; 3:12; 12:3; Откровение 16:15).

Будьте прилежными с приближением конца

11. Какую притчу Иисус рассказал вслед за притчей о девах, и что она напоминает?

¹¹ Следующей притчей Иисус не только побудил своих последователей быть бдительными. После притчи о мудрых и неразумных девах Иисус предложил притчу о талантах. (Прочитайте Матфея 25:14—30.) Она очень напоминает притчу о минах, которую он раньше рассказал ради тех многих, которые «думали, что скоро должно открыться Царствие Божие» (Луки 19:11—27).

12. В чем суть притчи о талантах?

¹² В притче о талантах Иисус говорит о человеке, который, прежде чем отправиться в другую страну, призвал трех своих рабов. Одному он вверил пять талантов, второму два, а третьему всего один — «каждому по его силе». Вероятно, речь идет о серебряном таланте, стандартной денежной единице; столько работник получал за 14 лет, а это немалые деньги! По возвращении человек потребовал от рабов отчитаться в том, что они делали в течение «долгого времени» его отсутствия. Первые два раба удвоили доверенные им суммы. Человек сказал «хорошо», пообещал наделить каждого большей ответственностью и в заключение добавил: «Войди в радость господина твоего». А раб, которому вверили один талант, посчитал господина чрезмерно требовательным и не употребил талант с пользой ни на какое дело. Он спрятал деньги, даже не отдав их в рост торгующим. Господин назвал раба «лукавым и ленивым», поскольку тот действовал в ущерб интересам своего господина. Талант у него отняли, а его самого выбросили вон, туда, где будет «плач и скрежет зубов».

13. Чем Иисус напоминает господина из притчи?

¹³ В деталях этой притчи тоже заключен символический смысл. Например, Иисусу, изображенному человеком, идущим в другую страну, предстояло покинуть своих учеников, уйти на небо и долгое время ждать получения царской властиb (Псалом 109:1—4; Деяния 2:34—36; Римлянам 8:34; Евреям 10:12, 13). Однако из этой притчи можно извлечь и другой урок, или принцип, который всем нам надлежит применять в своей жизни. Какой урок?

14. Какую насущную необходимость подчеркивает притча о талантах?

¹⁴ Надеемся ли мы на бессмертную жизнь на небе или на вечную жизнь на райской земле, нам, как явствует из притчи Иисуса, нужно усердствовать в христианской деятельности. Собственно, вся притча — это призыв быть прилежными. Апостолы подавали в этом пример начиная с Пятидесятницы 33 года н. э. Мы читаем: «Другими многими словами он [Петр] свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного» (Деяния 2:40—42). И как же обильно вознаграждались его старания! Те, кто присоединялся к апостолам в христианской проповеднической деятельности, тоже были прилежными, и благая весть «по всему миру... распространялась все шире» (Колоссянам 1:3—6, 23, СоП; 1 Коринфянам 3:5—9).

15. Каким особенным образом нам нужно применять основную мысль притчи о талантах?

¹⁵ Не стоит упускать из виду, что притча написана в рамках пророчества о присутствии Иисуса. У нас есть немало подтверждений тому, что паруси́я Иисуса продолжается сейчас и вскоре достигнет высшей точки. Вспомним, что «конец» Иисус привел в связь с деятельностью, которой необходимо заниматься христианам: «Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матфея 24:14). А которого из рабов напоминаешь ты? Спроси себя: есть ли основание заключить, что я в чем-то похож на раба, который спрятал вверенное ему и, возможно, стал заниматься своими личными делами? Или же очевидно, что я веду себя, как те добрые и верные рабы? Твердо ли я настроен не упускать ни единой возможности увеличивать имение Господина?

Бдительны и прилежны во время его присутствия

16. К чему призывают нас две обсужденные притчи?

¹⁶ Да, эти две притчи не только несут образный и пророческий смысл — это еще и слова ободрения из уст самого Иисуса. Он призывает нас: будьте бдительны, будьте прилежны, особенно когда виден признак паруси́и Христа. То есть сейчас. Итак, можно ли сказать, что мы бдительны и прилежны?

17, 18. Что посоветовал апостол Иаков в связи с присутствием Христа?

¹⁷ Иакова, брата Иисуса, не было на горе Елеонской, когда Иисус произносил пророчество, но позднее Иаков узнал о нем и полностью осознал его важность. Он писал: «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия [«присутствия», НМ] Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается [«присутствие Господа приблизилось», НМ]» (Иакова 5:7, 8).

¹⁸ Заверив сохристиан в том, что Бог осудит людей, неправильно пользующихся своим богатством, Иаков поощрил соверующих не терять терпения, ожидая вмешательства Иеговы. Нетерпеливый христианин может стать мстительным и решить, что ему самому нужно во что бы то ни стало восстановить справедливость. Однако так поступать не следует, поскольку время суда обязательно наступит. Это наглядно показывает приведенный Иаковом наглядный пример с земледельцем.

19. Какого рода терпение проявлял, должно быть, израильский земледелец?

¹⁹ Израильскому земледельцу, посеявшему семя, приходилось ждать сначала ростков, потом созревания растений и, наконец, жатвы (Луки 8:5—8; Иоанна 4:35). За все эти месяцы он мог испытывать — и, возможно, не без причины — некоторое беспокойство. Пройдут ли ранние дожди и будут ли они обильны? А поздние? Не погубят ли урожай насекомые или бури? (Сравните Иоиль 1:4; 2:23—25.) И все же в целом израильский земледелец мог уповать на Иегову и на приведенные им в движение природные циклы (Второзаконие 11:14; Иеремия 5:24). Терпение земледельца на самом деле можно приравнять к уверенному ожиданию. Он твердо знал, что ожидаемое придет. Обязательно придет!

20. Как мы можем проявлять терпение в согласии с советом Иакова?

²⁰ В отличие от земледельца, который может примерно определить время жатвы, христиане первого века не могли вычислить, когда настанет присутствие Иисуса. Однако оно непременно настало бы. Иаков писал: «Присутствие [греч. паруси́я] Господа приблизилось». Когда Иаков записал эти слова, признак присутствия Иисуса не исполнялся в крупном, всемирном масштабе. Но теперь исполняется! Что мы должны чувствовать в этот час? Признак налицо. Признак вот он. Мы можем без колебаний сказать: «Признак исполняется на моих глазах». Сказать с полной уверенностью: «Присутствие Господа наступило и вскоре достигнет высшей точки».

21. На что мы настроены самым решительным образом?

²¹ А раз так, то у нас есть всякая причина принять к сердцу и применять уроки из двух обсужденных нами притчей Иисуса. Он сказал: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа» (Матфея 25:13). Вне всяких сомнений — сейчас время быть ревностными в нашем христианском служении. Пусть каждый день нашей жизни показывает, что мы понимаем сказанное Иисусом. Будем же бдительными! Будем прилежными!