Апостолы спрашивают о признаке

Подходит к концу вторник, 11 нисана. Деятельное служение Иисуса на земле заканчивается. В последнее время он днем учил в храме, а ночевал за городом. «Весь народ рано утром приходил к нему в храм, чтобы послушать его» (Луки 21:37, 38). Но теперь это все в прошлом. Сейчас Иисус сидит на Масличной горе с четырьмя апостолами: Петром, Андреем, Иаковом и Иоанном.

Они вчетвером подошли к Иисусу, поскольку их беспокоит, что произойдет с храмом, ведь Иисус только что предсказал, что храм будет разрушен — не останется камня на камне. Однако их мысли занимает не только это. Какое-то время назад Иисус побуждал: «Будьте готовы, потому что Сын человеческий придет в час, о котором вы не думаете» (Луки 12:40). Он также говорил о дне, «когда откроется Сын человеческий» (Луки 17:30). Связано ли все это с тем, что он совсем недавно сказал о храме? Апостолам хочется узнать многое. «Скажи нам,— спрашивают они,— когда это будет и что будет признаком твоего присутствия и завершения системы вещей?» (Матфея 24:3).

Должно быть, они имеют в виду разрушение храма, который они видят невдалеке. Кроме того, они хотели бы знать подробности о присутствии Сына человеческого. Им, может быть, вспоминается приведенный Иисусом пример о «человеке знатного рода», который «отправился в далекую страну, чтобы получить царскую власть и вернуться» (Луки 19:11, 12). Наконец, их интересует, что будет происходить при «завершении системы вещей».

Давая апостолам развернутый ответ, Иисус объясняет, по какому признаку можно будет определить, когда иудейская система вещей, в том числе храм, прекратит свое существование. Однако он говорит не только об этом. Описанный Иисусом признак позволит христианам, которым предстоит жить в будущем, понять, что настало время его «присутствия» и близости конца всей земной системы вещей.

В течение последующих лет апостолы видят исполнение пророчества Иисуса. Многое из того, что он предсказал, начинает исполняться при их жизни. Через 37 лет, в 70 году н. э., уничтожение иудейской системы с ее храмом не застигает бдительных христиан врасплох. Но не все предсказанное Иисусом происходит в период, предшествующий 70 году н. э. и в самом этом году. Чем же ознаменуется время присутствия Иисуса в царской власти? Он отвечает апостолам на этот вопрос.

Иисус предсказывает, что «войны... будут происходить в разных местах» и что «народ поднимется против народа... и царство против царства» (Матфея 24:6, 7). Он также говорит, что «будут сильные землетрясения... и в одном месте за другим будут эпидемии и голод» (Луки 21:11). Иисус предостерегает учеников: «Люди будут хватать и преследовать вас» (Луки 21:12). Появятся лжепророки, которые многих введут в заблуждение. Будет заметен рост беззакония, и во многих охладеет любовь. Кроме того, Иисус говорит, что «благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придет конец» (Матфея 24:14).

В каких-то отношениях пророчество Иисуса исполнилось до и во время разрушения Иерусалима римлянами. Тем не менее Иисус, судя по всему, подразумевал, что оно также исполнится позднее и в большем масштабе. Видите ли вы, что это грандиозное пророчество исполняется в наше время?

По словам Иисуса, одна из составляющих признака его присутствия — это появление «мерзости, несущей опустошение» (Матфея 24:15). В 66 году н. э. эта мерзость появляется в виде римских «военных лагерей» — римляне приходят со своими штандартами, или знаками, которые, по сути, являются идолами. Римские воины окружают Иерусалим и делают подкоп под городские стены (Луки 21:20). Таким образом «мерзость» стоит там, где ее быть не должно,— на месте, которое иудеи считают святым.

Далее Иисус предсказывает: «Будет великое бедствие, какого не было от начала мира до сих пор и уже никогда не будет». В 70 году н. э. римляне разрушают Иерусалим. Завоевание святого города иудеев вместе с его храмом и гибель сотен тысяч человек в самом деле становятся великим бедствием (Матфея 4:5; 24:21). Эта катастрофа оказывается намного масштабнее, чем любая другая из постигавших Иерусалим и иудейский народ до того. Многовековой системе поклонения иудеев приходит конец. Ввиду этого следует ожидать, что большее и более позднее исполнение пророческих слов Иисуса будет поистине ужасающим.

УВЕРЕННОСТЬ В БУДУЩЕМ В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ

Иисус еще далеко не все рассказал апостолам о признаке своего присутствия в царской власти и о конце системы вещей. Он предупреждает, что появятся «лжехристы и лжепророки». Они, по словам Иисуса, попытаются, «если возможно, ввести в заблуждение и избранных» (Матфея 24:24). Но избранные не будут введены в заблуждение. Лжехристы могут явиться только видимым образом. Однако присутствие Иисуса будет невидимым.

Вот что он говорит о большем бедствии, которое разразится в конце нынешней системы вещей: «Солнце потемнеет и луна не даст света, звезды упадут с неба и силы небес поколеблются» (Матфея 24:29). Апостолы не знают, как именно исполнятся эти пугающие слова, но они понимают, что будет происходить нечто поразительное.

Как все эти потрясения затронут людей? Иисус говорит: «Люди будут лишаться чувств от страха и ожидания того, что надвигается на обитаемую землю, потому что силы небес поколеблются» (Луки 21:26). По всему видно, что Иисус описывает самое мрачное время в истории человечества.

Однако Иисус заверяет апостолов, что не все будут сокрушаться от горя в то время, когда Сын человеческий придет «с силой и великой славой» (Матфея 24:30). Он уже дал понять, что Бог предпримет действия «ради избранных» (Матфея 24:22). Как, ввиду этого, верным ученикам Иисуса следует реагировать на все эти поразительные события? Иисус ободряет своих последователей: «Когда это начнет происходить, выпрямитесь и поднимите головы, потому что приближается ваше избавление» (Луки 21:28).

Но как ученики Иисуса, которые будут жить в этот предсказанный период, смогут определить, что конец близок? Иисус приводит пример с инжиром: «Как только его ветви становятся мягкими и на них появляются листья, вы знаете, что лето уже близко. Так и когда увидите все это, знайте, что он близко, у дверей. Истинно говорю вам: не исчезнет это поколение, как все это произойдет» (Матфея 24:32—34).

Итак, когда ученики увидят многочисленные составляющие признака, они поймут, что конец близок. Далее Иисус обращается с наставлением к ученикам, которые будут жить в этот решающий период.

«О том дне и часе не знает никто: ни небесные ангелы, ни Сын, а знает только Отец,— говорит Иисус.— Но как было в дни Ноя, так будет и во время присутствия Сына человеческого. Как в дни перед потопом люди ели и пили, женились и выходили замуж до того дня, когда Ной вошел в ковчег, и не задумывались, пока не пришел потоп и не унес всех, так будет и во время присутствия Сына человеческого» (Матфея 24:36—39). Итак, в качестве параллели Иисус приводит Потоп дней Ноя — историческое событие мирового масштаба.

Беседуя с апостолами на Масличной горе, Иисус хочет донести до них мысль о том, что крайне важно бодрствовать. Он говорит: «Внимательно следите за собой, чтобы ваши сердца не отягощались перееданием, пьянством и житейскими заботами и тот день не оказался для вас неожиданным, как ловушка. Ведь он наступит для всех живущих на земле. Поэтому бодрствуйте, все время усердно молясь о том, чтобы вы смогли избежать всего, что должно произойти, и остаться стоять перед Сыном человеческим» (Луки 21:34—36).

Иисус снова дает понять, что предсказанные им события будут не местного значения. Он пророчествует не о том, что произойдет спустя несколько десятков лет и затронет лишь город Иерусалим и иудейский народ. Речь идет о том, что затронет «всех живущих на земле».

Иисус говорит, что его ученики должны быть готовы, что им нужно бодрствовать и сохранять бдительность. Важность своего предостережения он подчеркивает следующим примером: «Знайте одно: если бы хозяин дома знал, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не позволил бы ему проникнуть в свой дом. Поэтому и вы будьте готовы, так как Сын человеческий придет в час, о котором вы не думаете» (Матфея 24:43, 44).

Далее Иисус показывает ученикам, почему они могут смотреть в будущее с уверенностью. Он заверяет их, что во время исполнения его пророчества будет действовать «раб», сохраняющий бдительность. Иисус приводит в пример ситуацию, которую апостолы без труда могут себе представить: «Кто же верный и благоразумный раб, которого господин поставил над своими домашними, чтобы давать им пищу вовремя? Счастлив этот раб, если его господин, придя, увидит, что он так и поступает! Истинно говорю вам: он поставит его заботиться обо всем своем имуществе». Если же «раб» станет злым, развив нехороший настрой, и будет плохо обращаться с другими, то господин «накажет его со всей суровостью» (Матфея 24:45—51; сравните Луки 12:45, 46).

Однако Иисус не хочет сказать, что какая-то группа его последователей будет вести себя как злой раб. Тогда какой урок должны усвоить ученики Иисуса? Он хочет, чтобы они бодрствовали и много трудились, что видно еще из одного примера.

Иисус отвечает на вопрос апостолов о признаке своего присутствия и завершения системы вещей. В связи с этим он дает им ценное наставление, приводя еще один пример. Живущие во время его присутствия станут очевидцами того, о чем он говорит.

«Небесное царство будет подобно десяти девушкам, которые взяли светильники и вышли встречать жениха,— начинает Иисус.— Пять из них были глупыми, а пять — благоразумными» (Матфея 25:1, 2).

Иисус не хочет сказать, что половина его учеников, наследующих Царство,— глупые, а половина — благоразумные. Он дает понять, что у каждого из учеников есть выбор: бодрствовать, всегда помня о Царстве, или же позволять себе отвлекаться на что-то постороннее. Однако Иисус не сомневается, что каждый из его служителей сможет остаться верным и получить благословения его Отца.

В примере Иисуса все десять девушек выходят, чтобы встретить жениха и присоединиться к свадебному шествию. Обычно жених приходит за своей невестой и ведет ее в дом, где они будут жить, а девушки освещают им дорогу, тем самым оказывая жениху честь. Но что происходит на этот раз?

Иисус рассказывает: «Глупые взяли светильники, но не взяли с собой масла. Благоразумные же вместе со светильниками взяли и сосуды с маслом. Жених задерживался, и все они задремали и уснули» (Матфея 25:3—5). Итак, жених долго не приходит — настолько долго, что девушки засыпают. Слушая Иисуса, апостолы, возможно, вспоминают его рассказ о человеке знатного рода, который ушел и «в конце концов... вернулся, получив царскую власть» (Луки 19:11—15).

Далее в своем примере Иисус описывает, что происходит, когда наконец возвращается жених: «Прямо посреди ночи раздался крик: „Жених идет! Выходите его встречать“» (Матфея 25:6). Что можно сказать о девушках: бодрствуют ли они и готовы ли встретить жениха?

Иисус продолжает: «Тогда все девушки встали и приготовили свои светильники. Глупые сказали благоразумным: „Дайте нам немного масла, а то наши светильники вот-вот погаснут“. Но благоразумные сказали в ответ: „Для нас и для вас масла, наверное, не хватит. Лучше пойдите к торговцам и купите“» (Матфея 25:7—9).

Итак, пять глупых девушек не бодрствуют — они не готовы к приходу жениха. В их светильниках почти не осталось масла, и им нужно где-то его найти. Далее Иисус говорит: «Пока те ходили покупать масло, пришел жених. Девушки, которые были готовы, вошли с ним на свадебный пир, и дверь за ними закрылась. Позднее пришли остальные девушки и стали просить: „Господин, господин, открой нам!“ В ответ он сказал: „Говорю вам истину: я не знаю вас“» (Матфея 25:10—12). Как печально все заканчивается для тех, кто не готов и не бодрствует!

Апостолы понимают, что под «женихом» Иисус подразумевает самого себя. Ранее он уже уподоблял себя жениху (Луки 5:34, 35). А кого представляют благоразумные девушки? Говоря о «малом стаде», которому будет дано Царство, Иисус призывал: «Пусть ваши бедра будут опоясаны и ваши светильники зажжены» (Луки 12:32, 35). Поэтому апостолам должно быть понятно, что под «девушками» Иисус подразумевает их самих и таких же, как они, верных учеников. Какова же основная мысль приведенного Иисусом примера?

Это ясно видно из его заключительных слов: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа» (Матфея 25:13).

По всему видно, что Иисус, говоря о времени своего присутствия, призывает своих верных последователей бодрствовать. Им нужно быть готовыми к его приходу и сохранять бдительность, подобно пяти благоразумным девушкам. Тогда они не упустят из виду свою драгоценную надежду и удостоятся великой награды.

Иисус с четырьмя апостолами по-прежнему находятся на Масличной горе. Он рассказывает еще один пример, похожий на приведенный им несколько дней назад в Иерихоне. Тот пример, о минах, показывал, что Царство придет в далеком будущем. Сейчас Иисус продолжает отвечать на вопрос о своем присутствии и завершении системы вещей. И его новый пример подчеркивает, что ученикам нужно проявлять усердие, распоряжаясь тем, что Иисус им вверяет.

Иисус начинает: «Царство подобно тому, как если бы какой-нибудь человек, отправляясь в другую страну, созвал своих рабов и доверил им свое имущество» (Матфея 25:14). Раньше Иисус уже сравнивал себя с человеком, отправляющимся в другую страну, «чтобы получить царскую власть». Поэтому апостолы сразу понимают, что «человек», о котором идет речь сейчас,— это Иисус (Луки 19:12).

Прежде чем отправиться в другую страну, этот человек вверяет своим рабам ценное имущество. В течение трех с половиной лет своего служения Иисус усердно проповедовал благую весть о Царстве Бога и подготавливал учеников к тому, чтобы они продолжали начатое им дело. Теперь, уверенный в том, что так и будет, он уходит (Матфея 10:7; Луки 10:1, 8, 9; сравните Иоанна 4:38; 14:12).

Как в примере Иисуса человек распределяет между рабами свое имущество? Иисус рассказывает: «Одному он дал пять талантов, другому — два, а третьему — один, каждому по его способностям, и уехал в другую страну» (Матфея 25:15). Как рабы распорядятся тем, что им доверено? Будут ли они усердно трудиться ради того, чтобы их господин получил доход? Иисус отвечает на эти вопросы.

«Получивший пять талантов сразу же пошел, пустил их в дело и приобрел еще пять,— говорит он.— Таким же образом получивший два таланта приобрел еще два. А получивший только один талант пошел и спрятал серебряные монеты своего хозяина, закопав их в землю» (Матфея 25:16—18). Что происходит по возвращении хозяина?

«Прошло много времени,— продолжает Иисус,— и хозяин тех рабов пришел и потребовал у них отчета» (Матфея 25:19). Первые два раба сделали все, что могли, «каждый по его способностям». Каждый из них, распоряжаясь доверенным ему, не ленился и был усердным. Они трудились не напрасно. Тот, что получил пять талантов, удвоил эту сумму, и то же самое сделал получивший два таланта. (В то время, чтобы заработать один талант, нужно было трудиться около 19 лет.) Каждого из них господин хвалит: «Молодец! Ты добрый и верный раб. Ты был верен, распоряжаясь малым, поэтому я поставлю тебя над многим. Раздели же радость своего господина» (Матфея 25:21).

Однако раб, получивший один талант, повел себя иначе. Он говорит: «Господин, я знал, что ты суровый человек: жнешь, где не сеял, и собираешь, где не веял. Поэтому я испугался, пошел и спрятал твой талант в землю. Вот тебе твое» (Матфея 25:24, 25). Он даже не отдал деньги в оборот, чтобы хозяин получил хоть какую-то прибыль. По сути, он действовал в ущерб его интересам.

Неудивительно, что господин называет его «злым и ленивым рабом». У него забирают талант и отдают рабу, который готов усердно трудиться. Господин объясняет, каким принципом он руководствуется: «Ведь каждому, кто имеет, будет дано больше, и у него будет изобилие. А у того, кто не имеет, будет отнято даже то, что он имеет» (Матфея 25:26, 29).

Ученикам есть о чем подумать. Уже один этот пример дает богатую пищу для размышления. Они понимают, что должны высоко ценить доверенную Иисусом почетную обязанность подготавливать учеников. Он ожидает, что они будут в этом усердны. Иисус не требует, чтобы все они, занимаясь делом проповеди, которое он им поручил, выполняли одинаковый объем работы. Как видно из примера, каждый должен делать все, что в его силах, «по его способностям». Однако это не значит, что Иисус будет доволен тем, кто ленив и не делает все возможное, чтобы приумножать имущество Господина.

Как, должно быть, радуются апостолы заверению Иисуса: «Каждому, кто имеет, будет дано больше»!

Только что, находясь на Масличной горе, Иисус рассказал примеры о десяти девушках и о талантах. Заканчивая отвечать на вопрос апостолов о признаке своего присутствия и завершения системы вещей, он приводит последний пример — об овцах и козлах.

Вначале Иисус обрисовывает обстоятельства, с которыми связан этот пример: «Когда Сын человеческий придет в своей славе и с ним все ангелы, тогда он сядет на свой величественный престол» (Матфея 25:31). Нет никаких сомнений, что главное действующее лицо в примере — это сам Иисус. Он часто называл себя «Сыном человеческим» (Матфея 8:20; 9:6; 20:18, 28).

К какому времени относится этот пример? Ко времени, когда Иисус «придет в своей славе» с ангелами и «сядет на свой величественный престол». Раньше он уже говорил о «Сыне человеческом, идущем на небесных облаках с силой и великой славой» вместе со своими ангелами. Когда это произойдет? «Сразу же после бедствия» (Матфея 24:29—31; Марка 13:26, 27; Луки 21:27). Итак, этот пример относится к будущему — ко времени, когда Иисус придет в славе. Что же он тогда сделает?

Иисус говорит, что, «когда Сын человеческий придет», «перед ним будут собраны все народы, и он отделит людей друг от друга, как пастух отделяет овец от козлов». «Овец он поставит по правую руку от себя, а козлов — по левую» (Матфея 25:31—33).

Об овцах, поставленных с правой стороны, что свидетельствует о благосклонности к ним, Иисус говорит: «Тогда царь скажет тем, кто по правую руку от него: „Придите, благословленные моим Отцом, наследуйте царство, приготовленное вам от основания мира“» (Матфея 25:34). Почему овцы удостаиваются благосклонности Царя?

Царь объясняет: «Я был голоден, и вы дали мне есть, я хотел пить, и вы напоили меня, я был странником, и вы оказали мне гостеприимство, я был нагим, и вы одели меня, я был болен, и вы позаботились обо мне, я был в тюрьме, и вы пришли ко мне». Овцы, «праведные», спрашивают, когда они сделали ему добро. Он отвечает: «Так как вы сделали это одному из моих наименьших братьев, вы сделали это мне» (Матфея 25:35, 36, 40, 46). Эти добрые дела они совершают не на небе, ведь там нет ни больных, ни голодных. Судя по всему, речь идет о делах, которые совершаются на благо братьев Христа на земле.

А что можно сказать о козлах, поставленных слева? Иисус говорит: «Тогда он [Царь] скажет тем, кто по левую руку от него: „Идите от меня, про́клятые, в вечный огонь, приготовленный Дьяволу и его ангелам. Ведь я был голоден, и вы не накормили меня, я хотел пить, и вы не напоили меня, я был странником, и вы не оказали мне гостеприимства, я был нагим, и вы не одели меня, я был болен и в тюрьме, и вы не позаботились обо мне“» (Матфея 25:41—43). Такой приговор выносится козлам потому, что они не проявили доброты к братьям Христа на земле, тогда как они должны были это сделать.

Далее апостолы узнаю́т, что последствия предстоящего суда будут необратимы, вечны. Иисус объясняет: «Тогда он [Царь] ответит [козлам]: „Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из этих наименьших, вы не сделали этого мне“. И они будут навечно истреблены, а праведные получат вечную жизнь» (Матфея 25:45, 46).

Ответ Иисуса на вопрос апостолов дает его последователям богатую пищу для размышления. Думая над его словами, они могут проверять свой настрой и оценивать свои поступки.