Иаков благословляет Иосифа и других сыновей. Позднее, лежа на смертном одре, Иаков призвал всех своих сыновей и благословил каждого из них. Иосифа он сравнил с «побегом плодоносного дерева». Этим «плодоносным деревом» был сам патриарх Иаков, а Иосиф стал одной из его больших ветвей (Бт 49:22) Хотя лучники теснили Иосифа и затаивали против него злобу, «его лук остался тугим» и его «сильные руки остались гибкими» (Бт 49:23, 24). Эти слова вполне могли относиться к самому Иосифу. Его единокровные братья таили на него злобу и, образно говоря, стреляли в него, желая его убить. Однако в ответ Иосиф проявил к ним милосердие и любящую доброту. Эти качества, подобно стрелам, словно убили злобу его братьев. Враждебно настроенным лучникам не удалось ни уничтожить Иосифа, ни ослабить его глубокую любовь к праведности и его братолюбие.

Слова Иакова можно также понять как пророчество о племенах, которые должны были произойти от двух сыновей Иосифа — Ефрема и Манассии, а также о войнах, которые они вели. (Ср. Вт 33:13, 17; Сд 1:23—25, 35.) Интересно, что к племени Ефрема принадлежал Иисус Навин (Осия) — преемник Моисея и вождь израильтян, который воевал против хананеев (Чс 13:8, 16; ИсН 1:1—6). Еще одним потомком Иосифа был Гедеон. Он происходил из племени Манассии и с помощью Иеговы одержал победу над мадианитянами (Сд 6:13—15; 8:22). Иеффай, который, очевидно, тоже принадлежал к племени Манассии, покорил аммонитян (Сд 11:1, 32, 33; ср. Сд 12:4; Чс 26:29).

Другие грани пророческого благословения Иакова находят отражение в том, что довелось пережить Иосифу. Когда Иосиф, вместо того чтобы отомстить своим братьям, позаботился обо всех домашних Иакова, или Израиля, он действовал как пастырь и как камень, на который опирался Израиль. Иосиф смог исполнять эту роль благодаря руководству Иеговы. Поэтому можно сказать, что Иосиф происходил «от Сильного, который с Иаковом». Он был от Бога, и Иегова поддерживал его. Со Всемогущим Иосиф был в том смысле, что занимал сторону Иеговы и получал от него благословения (Бт 49:24, 25).

Благословения Иеговы должны были получать и племена, произошедшие от Иосифа через Ефрема и Манассию. Иаков сказал: «Бог благословит тебя благословениями небес вверху, благословениями водной пучины, лежащей внизу, благословениями груди и утробы» (Бт 49:25). Эти слова заверяли потомков Иосифа в том, что они будут многочисленными и что небеса и водные потоки под землей будут обеспечивать их водой. (Ср. Вт 33:13—16; ИсН 17:14—18.)

Благословения, предсказанные Иаковом для его любимого сына Иосифа, должны были стать украшением двух племен, которым предстояло от него произойти. Согласно предсказанию, эти благословения превзойдут благословения лесов и водных источников, украшающих вечные горы и вековые холмы, то есть они всегда будут пребывать на голове Иосифа и его потомков, подобно вечно пребывающим горам и холмам (Бт 49:26; Вт 33:16).

Иосиф был «отделенным от братьев», так как Бог избрал его для особой роли (Бт 49:26). Он отличался превосходным духом, прекрасными организаторскими способностями и умением руководить. Поэтому Иосиф заслуживал того, чтобы эти особые благословения пребывали на его «темени».

Поскольку Иосиф упоминается в Откровении 7:8, можно предположить, что пророчество, произнесенное Иаковом на смертном одре, имеет отношение к духовному Израилю. Стоит отметить, что «Сильный, который с Иаковом», Иегова Бог, послал Иисуса Христа как Доброго пастуха, который отдал свою жизнь за «овец» (Ин 10:11—16). Иисус Христос также является краеугольным камнем, на котором стоит Божий храм, состоящий из духовных израильтян (Эф 2:20—22; 1Пт 2:4—6). Этот Пастырь и Камень — со Всемогущим Богом (Ин 1:1—3; Де 7:56; Евр 10:12; ср. Бт 49:24, 25).