Иисус и все, кто идет вместе с ним, приходят в Иерихон, находящийся на расстоянии дневного пути от Иерусалима. Можно сказать, что Иерихон — это двойной город: старый город расположен примерно в полутора километрах от нового, римского. Когда Иисус и множество людей выходят из одного из этих городов и идут к другому, шум толпы доносится до ушей двух слепых нищих. Одного из них зовут Вартимей.

Услышав, что мимо проходит Иисус, Вартимей и другой слепой нищий начинают выкрикивать: «Господи, Сын Давида, будь милосерден к нам!» (Матфея 20:30). Им строго велят замолчать, но они кричат еще громче. Слыша шум, Иисус останавливается и просит позвать тех, кто кричит. Посланные Иисусом говорят одному из нищих: «Смелее, вставай, он зовет тебя» (Марка 10:49). Сильно волнуясь, слепой сбрасывает с себя верхнюю одежду, вскакивает на ноги и идет к нему.

«Что вы хотите, чтобы я сделал для вас?» — спрашивает Иисус. Оба слепых умоляют: «Господи, пусть откроются наши глаза» (Матфея 20:32, 33). Сжалившись, Иисус прикасается к их глазам и говорит, обращаясь к одному из них: «Иди, твоя вера исцелила тебя» (Марка 10:52). Оба слепых нищих прозревают и начинают славить Бога. Хвалу ему воздают и те, кто видел, что произошло. Прозревшие следуют за Иисусом.

Когда Иисус проходит через Иерихон, собираются огромные толпы людей. Каждый хочет увидеть человека, исцелившего слепых. Люди обступают Иисуса со всех сторон, и поэтому некоторым не удается увидеть его даже мельком. Посмотреть на Иисуса очень хочется и Закхею, начальнику сборщиков налогов в Иерихоне и его окрестностях. Он маленького роста, и ему не видно, что происходит. Поэтому Закхей забегает вперед и залезает на сикомор, растущий у дороги, по которой идет Иисус. Оттуда Закхею все хорошо видно. Подходя к дереву и заметив Закхея, Иисус говорит: «Закхей, спускайся скорее, потому что сегодня я должен остановиться в твоем доме» (Луки 19:5). Тот спускается и спешит домой, чтобы все приготовить для встречи такого почетного гостя.

Наблюдающие за происходящим выражают недовольство. По их мнению, Иисусу не подобает идти в гости к человеку, которого они считают грешником. Ведь Закхей разбогател за счет того, что, занимаясь сбором налогов, вымогал у людей деньги.

Когда Иисус входит в дом Закхея, люди ворчат: «Он остановился у грешного человека». Однако Иисус видит, что Закхей может раскаяться. И его ожидания оправдываются. Закхей встает и говорит ему: «Господи, половину моего имущества я раздам бедным, а тем, у кого я что-то вытребовал по ложным обвинениям, я верну вчетверо больше» (Луки 19:7, 8).

Как убедительно Закхей показывает, что искренне раскаивается! Скорее всего, у него хранятся записи о собранных налогах, и он может подсчитать, сколько он получил с каждого из иудеев. Закхей клянется возместить ущерб в четырехкратном размере. Это даже больше, чем требует Божий закон (Исход 22:1; Левит 6:2—5). Более того, Закхей обещает раздать половину своего имущества бедным.

Иисус радуется, видя раскаяние Закхея, и говорит ему: «Сегодня в этот дом пришло спасение, потому что этот человек тоже сын Авраама. Ведь Сын человеческий пришел отыскать и спасти потерянное» (Луки 19:9, 10).

Недавно Иисус наглядно описал положение «потерянных», рассказав пример о блудном сыне (Луки 15:11—24). Теперь же все видят пример из реальной жизни — пример человека, который был потерян и нашелся. Хотя религиозные руководители и их последователи осуждают Иисуса за то, что он уделяет внимание таким людям, как Закхей, Иисус продолжает отыскивать «потерянных» сыновей Авраама и направлять их на верный путь.

Иисус с учениками, возможно, еще гостят у Закхея, у которого они остановились по пути в Иерусалим. Ученики полагают, что Божье Царство во главе с Иисусом будет установлено уже очень скоро (Луки 19:11). Они заблуждаются на этот счет, как не понимают они и того, что Иисус должен умереть. Поэтому он рассказывает пример, чтобы помочь им понять: прежде чем Царство начнет править, пройдет много времени.

Иисус говорит: «Один человек знатного рода отправился в далекую страну, чтобы получить царскую власть и вернуться» (Луки 19:12). Дорога туда и обратно потребует немало времени. «Человек знатного рода» — это, конечно, Иисус, который отправляется в «далекую страну», на небо, где Отец даст ему царскую власть.

Прежде чем отправиться в путь, «человек знатного рода» созывает десять рабов и дает каждому из них по серебряной мине, говоря: «Пустите их в дело, чтобы они приносили доход, пока я не приду» (Луки 19:13). Серебряная мина — денежная единица немалого достоинства. Чтобы заработать одну мину, сельскохозяйственный рабочий должен трудиться более трех месяцев.

Ученики, возможно, понимают, что под десятью рабами из примера подразумеваются они, так как раньше Иисус уже сравнивал их с работниками на жатве (Матфея 9:35—38). Безусловно, он отправляет их не на буквальную, а на духовную жатву. Им предстоит собирать урожай в виде новых учеников, которые займут место в Царстве Бога. Ученики пускают в дело те средства, что у них есть, чтобы подготавливать еще больше наследников Царства.

Какие еще мысли подчеркивает Иисус в своем примере? По его словам, «сограждане ненавидели... [человека знатного рода] и отправили вслед за ним послов, чтобы сказать: „Мы не хотим, чтобы этот человек царствовал над нами“» (Луки 19:14). Ученики знают, что иудеи не принимают Иисуса, а некоторые из них даже хотят его убить. После смерти Иисуса и его ухода на небо отношение большинства иудеев к нему выразится в том, что они будут преследовать его учеников. Эти противники ясно дают понять, что не хотят, чтобы Иисус над ними царствовал (Иоанна 19:15, 16; Деяния 4:13—18; 5:40).

А как десять рабов используют свои мины до возвращения «человека знатного рода» с «царской властью»? Иисус объясняет: «Когда в конце концов он вернулся, получив царскую власть, то приказал позвать к нему тех рабов, которым он дал серебряные монеты, чтобы узнать, что́ они приобрели, пустив их в дело. Первый раб пришел и сказал: „Господин, твоя мина принесла десять мин дохода“. Он сказал ему: „Хорошо, добрый раб! Поскольку ты оказался верен в таком малом деле, получи власть над десятью городами“. Потом пришел второй раб и сказал: „Господин, твоя мина принесла пять мин дохода“. И этому рабу он сказал: „Ты будешь управлять пятью городами“» (Луки 19:15—19).

Ученики должны понять, что если они, как эти рабы, будут использовать свои средства с наибольшей отдачей в деле подготовки новых учеников, то они могут не сомневаться, что Иисус будет ими доволен и обязательно вознаградит их за усердие. Безусловно, не у всех последователей Иисуса одинаковые обстоятельства, возможности и способности. Однако Иисус, получив «царскую власть», отметит и благословит их преданность и старание в подготовке учеников (Матфея 28:19, 20).

В конце своего примера Иисус говорит о рабе, который поступил совсем иначе. Этот раб пришел и сказал: «Господин, вот твоя мина. Я хранил ее, завернув в платок. Я боялся тебя, потому что ты человек суровый: забираешь то, чего не вкладывал, и жнешь то, чего не сеял». Но господин ответил ему: «Злой раб! Я буду судить тебя твоими же устами. Ведь ты знал, что я человек суровый: забираю то, чего не вкладывал, и жну то, чего не сеял? Почему же ты не пустил мои серебряные монеты в оборот? Тогда я, вернувшись, получил бы их с процентами». И он сказал тем, кто стоял рядом: «Возьмите у него мину и отдайте тому, у кого десять мин» (Луки 19:20—24).

Раб, не приумножавший богатство своего господина — богатство его царства,— терпит убыток. Апостолы ждут времени, когда Иисус начнет править в Божьем Царстве. Поэтому из сказанного о последнем рабе они, вероятно, понимают, что если они не станут проявлять усердия, то для них не будет места в Царстве.

Слова Иисуса побуждают верных учеников быть трудолюбивыми и усердными в служении. Он подводит итог: «Говорю вам, что каждому, кто имеет, будет дано больше, а у того, кто не имеет, будет отнято даже то, что он имеет». Иисус добавляет, что его врагов, которые не хотят, чтобы он «царствовал над ними», ждет уничтожение. Рассказав этот пример, Иисус продолжает путь в Иерусалим (Луки 19:26—28).