Иисус учит в Иерихоне

ВСКОРЕ Иисус и все, кто идет вместе с ним, добираются до Иерихона, города, который находится на расстоянии дневного пути от Иерусалима. Иерихон, очевидно, состоит из двух частей: старый иудейский город расположен примерно в полутора километрах от нового римского города. Когда множество народа выходит из старого города и приближается к новому, шум привлекает внимание двоих слепых нищих. Одного из них зовут Вартимей.

Как только Вартимей и его товарищ узнают, что среди проходящих находится Иисус, они начинают громко кричать: «Помилуй нас, Господи, Сын Давидов!» Люди пытаются заставить их замолчать, но они кричат еще громче: «Помилуй нас, Господи, Сын Давидов!»

Иисус слышит крики и останавливается. Он просит своих спутников привести тех, кто так громко кричит. Посланные Иисусом идут к слепым нищим и говорят одному из них: «Не бойся, вставай, зовет тебя». Сильно волнуясь, слепой сбрасывает с себя верхнюю одежду, встает и идет к Иисусу.

— Чего вы хотите от Меня? — спрашивает Иисус.

— Господи! чтобы открылись глаза наши,— просят слепые.

Сжалившись, Иисус касается их глаз. Как пишет Марк, Иисус говорит одному: «Иди, вера твоя спасла тебя». Слепые нищие сразу же прозревают и, несомненно, начинают славить Бога. Видя это, народ также славит Бога. Вартимей и его товарищ тотчас следуют за Иисусом.

Когда Иисус проходит через Иерихон, собираются огромные толпы людей. Каждый хочет увидеть человека, исцелившего слепых. Люди со всех сторон плотно окружают Иисуса, и поэтому некоторым не удается увидеть его даже мельком. Так обстоит дело и с Закхеем, начальником сборщиков налогов в Иерихоне и окрестностях. Закхей маленького роста, и ему не видно, что происходит.

Он забегает вперед и забирается на дерево, стоящее у дороги, по которой идет Иисус. С высоты Закхей все прекрасно видит. Когда люди подходят к дереву, Иисус зовет: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Закхей слезает с дерева и радостный спешит домой, чтобы все приготовить для такого особенного гостя.

Однако наблюдающие за происходящим люди начинают роптать. Они считают, что Иисусу не следует идти в гости к такому человеку. Ведь Закхей разбогател за счет того, что, занимаясь сбором налогов, вымогал у людей деньги.

Многие люди идут за Иисусом, и, когда он входит в дом Закхея, они возмущаются: «Он зашел к грешному человеку». Но Иисус видит, что Закхей может покаяться. И надежда Иисуса оправдывается, так как Закхей встает и объявляет: «Половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо».

Закхей доказывает искренность своего раскаяния тем, что отдает одну половину своего имения бедным, а другую использует на то, чтобы возместить ущерб тем, кого обманул. Очевидно, у него есть записи о собранных налогах, и он может подсчитать, сколько нужно отдать обманутым людям. Закхей клянется вернуть все в четырехкратном размере, как полагается по закону Бога, который гласит, что если кто украдет овцу, то заплатит за нее четыре овцы.

Иисус радуется тому, как Закхей собирается поступить со своим имением. Это видно из его слов: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама; ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее [«потерянное», НМ]».

Недавно Иисус наглядно описал положение «потерянных», рассказав притчу о блудном сыне. Теперь у нас есть пример из реальной жизни, показывающий, как человек потерялся и был найден. Несмотря на то что религиозные руководители и их последователи недовольны и ропщут на Иисуса за то, что он уделяет внимание людям, подобным Закхею, Иисус продолжает искать потерянных сыновей Авраама и направлять их на верный путь. Матфея 20:29—34; Марка 10:46—52; Луки 18:35—19:10; Исход 22:1.

Притча о минах

ИИСУС, возможно, все еще находится в доме Закхея, у которого он остановился по пути в Иерусалим. Ученики Иисуса думают, что в Иерусалиме он объявит себя Мессией и установит Царство. Чтобы исправить такое представление и показать, что до Царства еще далеко, Иисус рассказывает притчу:

«Некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться». «Человек высокого рода» — это Иисус, а «дальняя страна» — небо. Когда Иисус придет туда, его Отец даст ему царскую власть.

Но прежде чем отправиться в путь, человек высокого рода призывает десять рабов, дает каждому по серебряной мине и говорит: «Употребляйте их в оборот, пока я возвращусь». В первом исполнении десять рабов представляют ранних учеников Иисуса. В более широком применении они символизируют всех, кто могут стать сонаследниками Иисуса в небесном Царстве.

Серебряные мины — это ценные монеты; каждая мина соответствует трехмесячному заработку сельскохозяйственного рабочего. Но что эти мины символизируют? И что рабы должны с ними делать?

Мины означают все средства, которые рожденные духом ученики могут использовать для того, чтобы увеличивать число наследников небесного Царства до прихода Иисуса в качестве Царя обещанного Царства. После того как Иисус воскрес и явился ученикам, он дал им символические мины, чтобы они подготавливали больше учеников и таким образом собирали тех, кто войдет в небесное Царство.

Иисус рассказывает дальше: «Но граждане ненавидели его [человека высокого рода] и отправили вслед за ним посольство, сказавши: не хотим, чтоб он царствовал над нами». Граждане — это израильтяне, или иудеи, за исключением учеников Иисуса. После вознесения Иисуса на небо иудеи стали преследовать его учеников и тем самым показали, что не хотели, чтобы Иисус был их царем. Таким образом, они поступали подобно тем гражданам, которые отправили вслед за человеком высокого рода посольство.

Как десять рабов используют свои мины? Иисус рассказывает: «Когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами».

Раб с десятью минами представляет группу учеников, существующую с Пятидесятницы 33 года до наших дней. К этой группе относятся и апостолы. Раб, приобретший пять мин, представляет группу, которая существует на протяжении того же периода времени и увеличивает имение царя на земле в соответствии со своими возможностями и способностями. Обе группы ревностно проповедуют благую весть, в результате чего многие искренние люди становятся христианами. Девять рабов вели дела успешно и увеличили то, что было им дано.

Иисус продолжает: «Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок; ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтоб я пришед получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин».

Лукавый раб лишился символической мины, и это означает, что он лишается места в небесном Царстве. Да, он не будет править, образно говоря, десятью или пятью городами. Следует также отметить, что раб назван лукавым не потому, что он сделал что-то плохое, а потому, что он не увеличивал богатство царства своего господина.

Когда мину лукавого раба отдают первому рабу, кто-то возражает: «Господин! у него есть десять мин». Однако Иисус отвечает: «Всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною». Луки 19:11—27; Матфея 28:19, 20.

В доме Симона в Вифании

ИИСУС идет из Иерихона в Вифанию. Переход занимает бо́льшую часть дня, потому что нужно пройти около 19 километров, а дорога все время поднимается в гору. Иерихон находится примерно на 250 метров ниже уровня моря, а Вифания — на 760 метров выше уровня моря. Ты, может быть, помнишь, что в Вифании живут Лазарь и его сестры. Это небольшое селение находится на восточном склоне Елеонской горы, приблизительно в 3 километрах от Иерусалима.

В Иерусалиме на праздник Пасхи собралось уже много народа. Эти люди пришли раньше, чтобы церемониально очиститься. Может быть, они прикоснулись к мертвому телу или были нечистыми по какой-то другой причине. Поэтому, чтобы им можно было отпраздновать Пасху, они исполняют обряд очищения. Когда эти люди собираются в храме, многие из них размышляют о том, придет ли на Пасху Иисус.

Иерусалим — средоточие споров об Иисусе. Всем известно, что религиозные руководители хотят схватить его и убить. Они даже распорядились, чтобы всякий, знающий местопребывание Иисуса, сообщил им об этом. За последние месяцы эти руководители трижды пытались его убить: во время праздника Кущей, праздника Обновления и после того, как он воскресил Лазаря. Поэтому всем интересно, покажется ли Иисус на людях еще раз. «Как вы думаете?» — спрашивают они друг друга.

Согласно иудейскому календарю, Пасху отмечают 14 нисана. Иисус приходит в Вифанию за шесть дней до праздника, в пятницу вечером, то есть к началу 8 нисана. Иисус не мог отправиться в Вифанию в субботу, потому что иудейский закон запрещает путешествовать по субботам — от заката солнца в пятницу до заката солнца в субботу. В Вифании Иисус, скорее всего, идет к Лазарю, как он делал это и раньше, и ночует у него с пятницы на субботу.

В субботу Иисуса и его спутников приглашает на ужин другой житель Вифании — Симон. Этот человек был раньше прокаженным, и, возможно, Иисус когда-то его исцелил. Марфа со свойственной ей заботливостью обслуживает гостей. А Мария, что характерно для нее, уделяет все внимание Иисусу, но на этот раз ее действия вызывают спор.

Мария открывает алебастровый сосуд, содержащий приблизительно полкилограмма благовонного масла, «чистого нардового мира». Это масло очень дорогое. Его стоимость соответствует годовой заработной плате! Когда Мария выливает масло на голову и ноги Иисуса и вытирает его ноги своими волосами, весь дом наполняется благоуханием.

Но ученики сердятся: «К чему такая трата?» Иуда Искариот спрашивает: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Однако на самом деле Иуду мало заботит положение нищих, ведь он крадет деньги из денежного ящика, который носят ученики.

Иисус защищает Марию. «Оставьте ее,— велит он.— Что ее смущаете? она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила помазать Тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала».

Иисус уже второй день находится в Вифании, и весть о том, что он здесь, распространяется повсюду. Поэтому множество людей приходит в дом Симона, чтобы посмотреть на Иисуса и на Лазаря, который тоже здесь. Так как многие люди верят в Иисуса потому, что видят живым человека, которого он воскресил из мертвых, старшие священники договариваются убить не только Иисуса, но и Лазаря. Как же злы эти религиозные руководители! Иоанна 11:55—12:11; Матфея 26:6—13; Марка 14:3—9; Деяния 1:12.