Современный мир полон несправедливости, и часто в этом винят Бога. Однако в Библии мы находим утешительную истину: «Иегова любит справедливость» (Псалом 37:28). Из этого раздела мы узнаем, как он подтвердил правдивость этих слов и дал надежду всему человечеству.

1, 2. а) С какой несправедливостью столкнулся Иосиф? б) Как Иегова восстановил справедливость?

КАКАЯ ужасная несправедливость! Красивый молодой человек брошен в тюрьму, хотя он не совершил никакого преступления. Его обвинили в попытке изнасилования. Уже не в первый раз он столкнулся с несправедливостью. Этого юношу звали Иосиф. Когда ему было 17 лет, его предали родные братья, которые хотели его убить. Затем его продали в рабство, и он оказался в чужой стране. Когда Иосиф отверг заигрывания жены своего господина, уязвлённая отказом, она оклеветала его. Так он попал в тюрьму. Казалось, что Иосифу уже ничто не поможет.

² Однако за всем этим наблюдал Бог, который «любит праведность и справедливость» (Псалом 33:5). Иегова восстановил справедливость, сделав так, что Иосифа освободили. Более того, Иосиф — бывший узник — удостоился огромной чести и получил высокое и очень ответственное положение (Бытие 40:15; 41:41—43; Псалом 105:17, 18). Все смогли убедиться, что Иосиф невиновен, и он воспользовался своей властью, чтобы помочь народу Бога (Бытие 45:5—8).

3. Почему каждый из нас желает, чтобы с ним обращались справедливо?

³ Этот рассказ не оставляет равнодушным. Кто из нас так или иначе не сталкивался с несправедливостью? Конечно, каждый человек желает, чтобы с ним обращались справедливо и беспристрастно. Это неудивительно, поскольку Иегова наделил нас качествами, которыми обладает он сам, а справедливость — одно из его основных качеств (Бытие 1:27). Чтобы лучше узнать Иегову, нам нужно понять, что такое Божья справедливость. Тогда ты ещё больше оценишь то, как он обращается с людьми, и он станет тебе ближе.

Что такое справедливость?

4. Что люди, как правило, подразумевают под словом «справедливость»?

⁴ Обычно для людей справедливость — это всего лишь соблюдение каких-то законов и правил. В одной книге говорится, что «справедливость связана с законами, обязательствами, правами и обязанностями; она заключается в том, чтобы судить беспристрастно, давая каждому то, чего он заслуживает» (Right and Reason—Ethics in Theory and Practice). Но справедливость Иеговы — это гораздо больше, чем просто формальное соблюдение правил из чувства долга.

5, 6. а) Каково значение слова «справедливость» в языках, на которых писалась Библия? б) Как понимать то, что Бог справедлив?

⁵ Чтобы лучше понять всю глубину справедливости Иеговы, исследуем значение соответствующих слов в языках, на которых писалась Библия. В Еврейских Писаниях в основном используются три слова. Одно из них, которое обычно переводится как «справедливость», также означает «правосудие» (Второзаконие 24:17). Два других слова часто переводятся как «праведность» и «правда». В Христианских Греческих Писаниях слово, переводимое как «праведный», означает «справедливый, отвечающий нормам нравственности». То есть, по сути, эти понятия тесно связаны (Амос 5:24).

⁶ Таким образом, когда в Библии говорится, что Бог справедлив, это означает, что он всегда поступает правильно, непредвзято и беспристрастно (Римлянам 2:11). Иегова просто не может действовать иначе. Верный Елиуй сказал: «Немыслимо для истинного Бога делать зло, для Всемогущего — поступать несправедливо!» (Иов 34:10). Да, от Иеговы не может исходить несправедливость. Почему? По двум основным причинам.

7, 8. а) Почему Иегова не может поступить несправедливо? б) Что побуждает Иегову обращаться с другими справедливо?

⁷ Во-первых, Бог свят. Как отмечалось в 3-й главе, Иегова кристально чист и праведен. Он не способен поступить несправедливо. Рассмотрим, что это значит. Святость нашего небесного Отца служит для нас гарантией того, что он никогда не станет плохо обращаться со своими детьми. Подобная уверенность была у Иисуса. В ночь перед своей смертью он молился: «Оберегай их, Святой Отец, ради твоего имени» (Иоанна 17:11). Обращение «Святой Отец» в Библии применяется только к Иегове. Ведь никакой земной отец не может сравниться с ним в святости. Иисус был полностью уверен, что в заботливых руках Отца его ученики будут в безопасности, поскольку Иегова кристально чист и отделён от греха (Матфея 23:9).

⁸ Во-вторых, неотъемлемым качеством Бога является бескорыстная любовь. Такая любовь побуждает его обращаться с другими справедливо. Несправедливость же во всех её проявлениях, включая расизм, дискриминацию и предвзятость, часто исходит из жадности и эгоизма — качеств, полностью противоположных любви. О любящем Боге в Библии сказано: «Иегова праведен, он любит праведные дела» (Псалом 11:7). Иегова говорит о себе: «Я, Иегова, люблю справедливость» (Исайя 61:8). Разве не утешительно знать, что нашему Богу доставляет огромную радость поступать справедливо? (Иеремия 9:24).

Милосердие и совершенная справедливость Иеговы

9—11. а) Как справедливость Иеговы связана с его милосердием? б) Как справедливость и милосердие Иеговы проявляются в его обращении с грешными людьми?

⁹ Справедливость Иеговы, как и любое другое качество его многогранной личности, совершенна и не имеет недостатков. Превознося Иегову, Моисей написал: «Он — Скала, его дела совершенны, и все его пути справедливы. Он — надёжный Бог, ему чужда несправедливость, он справедлив и честен» (Второзаконие 32:3, 4). Справедливость Иеговы безупречна: наш Бог никогда не бывает слишком снисходительным, не бывает он и слишком жёстким.

¹⁰ Справедливость Иеговы и его милосердие тесно связаны между собой. В Псалме 116:5 говорится: «Иегова сострадателен и праведен [«справедлив», Новый русский перевод], наш Бог милосерден». Да, Иегова справедлив и милосерден. Эти качества не противоречат друг другу. Он проявляет милосердие не для того, чтобы смягчить свою справедливость, как если бы она была слишком суровой и беспощадной. Напротив, он часто проявляет эти качества одновременно, в одной и той же ситуации. Рассмотрим следующий пример.

¹¹ Все люди унаследовали несовершенство и поэтому заслуживают наказания за грех — смерти (Римлянам 5:12). Однако Иегове тяжело смотреть на смерть грешников. Он «Бог, который охотно прощает... сострадательный и милосердный» (Неемия 9:17). Но, поскольку Бог свят, он не может попустительствовать греху. Как же тогда Богу проявить милосердие к грешным людям? Ответ заключён в одной из самых драгоценных истин Божьего Слова: Иегова предоставил выкуп для спасения человечества. В 14-й главе мы подробнее поговорим об этом проявлении Божьей любви. Выкуп воплотил в себе величайшую справедливость и непревзойдённое милосердие. Благодаря ему Иегова может проявить милосердие к раскаивающимся грешникам, не нарушая своих совершенных норм справедливости (Римлянам 3:21—26).

Справедливость Иеговы согревает сердце

12, 13. а) Почему справедливость Иеговы приближает нас к нему? б) К какому выводу пришёл Давид, размышляя о справедливости Иеговы, и как это может нас утешить?

¹² Справедливость Иеговы не лишена чувства. Это не отталкивающее, а, наоборот, привлекательное качество, которое приближает нас к Богу. Из Библии мы узнаём, что справедливость Иеговы неразрывно связана с сочувствием. Давай рассмотрим некоторые примеры того, как Иегова проявляет свою справедливость.

¹³ Совершенная справедливость Иеговы побуждает его быть верным и преданным своим служителям. Псалмопевец Давид убедился в этом на собственном опыте. К какому выводу он пришёл, размышляя о Божьей справедливости и о том, как Иегова обращался с ним лично? Давид сказал: «Иегова любит справедливость, он не оставит преданных ему. Он всегда будет оберегать их» (Псалом 37:28). Какая утешительная мысль! Наш Бог ни на миг не оставляет тех, кто предан ему. Мы всегда можем полагаться на него и ощущать на себе его чуткую заботу. И его справедливость служит нам в этом гарантией! (Притчи 2:7, 8).

14. Как забота Иеговы о беззащитных людях отражается в законе, который Бог дал древнему Израилю?

¹⁴ Наш справедливый Бог внимателен к нуждам угнетённых. Забота Иеговы о таких людях ярким образом выражена в законе, который Бог дал древнему Израилю. Например, в законе специально оговаривалось, какую помощь необходимо было оказывать сиротам и вдовам (Второзаконие 24:17—21). Понимая, как тяжело приходится таким семьям, Иегова сам взял на себя роль их заботливого Судьи и Защитника — того, кто «заступается за сиротуa и вдову» (Второзаконие 10:18; Псалом 68:5). Иегова предупредил израильтян, что, если они будут притеснять беззащитных женщин и детей, он обязательно услышит вопль обиженных. «Тогда мой гнев вспыхнет», — объявил им Иегова (Исход 22:22—24). Хотя Иегова гневается не часто, намеренное несправедливое обращение с другими вызывает у него праведное негодование, особенно если жертвами становятся слабые и беззащитные (Псалом 103:6).

15, 16. Что является поистине замечательным примером беспристрастности Иеговы?

¹⁵ Иегова также заверяет нас, что он «ко всем относится беспристрастно и не берёт взяток» (Второзаконие 10:17). В отличие от многих людей, обладающих властью, Иегова не позволяет, чтобы на его мнение о человеке влияло финансовое положение или внешняя привлекательность. Он беспристрастен и непредвзят. Служить ему и получить возможность жить вечно могут не какие-то избранные люди, но «он принимает человека из любого народа, если тот боится его и поступает правильно» (Деяния 10:34, 35). Да, такая прекрасная возможность открывается всем, независимо от социального положения, цвета кожи или национальности. Это пример настоящей справедливости!

¹⁶ Есть ещё одна грань совершенной справедливости Иеговы, заслуживающая нашего внимания, — это его отношение к тем, кто нарушает Божьи праведные нормы.

Не оставляет без наказания

17. Объясни, почему отсутствие справедливости не даёт повода сомневаться в праведности Иеговы.

¹⁷ Некоторые задаются вопросом: если Иегова не потворствует неправедности, почему тогда в современном мире так много зла и страданий? Стоит помнить: отсутствие справедливости не даёт повода сомневаться в праведности Иеговы. Многие страдания в этом злом мире происходят из-за греха, унаследованного от Адама. Несовершенные люди не хотят слушаться Бога, поэтому мир полон несправедливости. Но это не будет длиться вечно (Второзаконие 32:5).

18, 19. Из чего видно, что Иегова не будет вечно терпеть тех, кто сознательно нарушает его праведные законы?

¹⁸ Иегова проявляет величайшее милосердие к тем, кто искренне ищет с ним дружбы. Но он не будет бесконечно терпеть положение, при котором позорится его святое имя (Псалом 74:10, 22, 23). Бог справедливости — не тот, над кем можно насмехаться; он не оставит без наказания тех, кто намеренно грешит, но воздаст каждому по его делам. Иегова — «Бог милосердный и сострадательный, терпеливый, надёжный и исполненный преданной любви». Он «не оставляет виновных без наказания» (Исход 34:6, 7). В согласии с этими словами Иегова в некоторых случаях считал необходимым наказать тех, кто сознательно нарушал его праведные законы.

¹⁹ Рассмотрим, к примеру, как Иегова обращался в древности с израильским народом. Израильтяне грешили и не слушали Бога даже после того, как овладели Обетованной землёй. И хотя их предательство огорчало Иегову, он не отверг их сразу же (Псалом 78:38—41). Он был с ними милосердным и делал всё возможное, чтобы помочь им измениться. Он умолял их: «Меня не радует смерть грешника. Я хочу, чтобы грешник перестал творить зло и жил. Перестаньте, перестаньте делать зло. Зачем вам умирать, израильтяне?» (Иезекииль 33:11). Иегова считает жизнь драгоценной, поэтому он не раз посылал пророков к израильтянам, призывая их оставить свои злые дела. Но народ в целом не слушал пророков и не захотел раскаяться. Тогда, ради своего святого имени и всего, что с ним связано, Иегова отдал израильтян в руки их врагов (Неемия 9:26—30).

20. а) Чему учит нас обращение Иеговы с древним Израилем? б) Почему лев — подходящий символ справедливости Иеговы?

²⁰ То, как Иегова обращался с израильским народом, может многому нас научить. Как мы убедились, всевидящее око Иеговы замечает любое беззаконие, и то, что Бог видит, сильно огорчает его (Притчи 15:3). Как утешительно знать, что Иегова всегда стремится проявлять милосердие, когда для этого есть основание! Он никогда не выносит поспешных решений. Многие ошибочно принимают терпение Иеговы за его нежелание наказывать злых людей. Но на примере древнего Израиля видно, что терпение Бога не безгранично. Нормы праведности Иеговы незыблемы. В отличие от людей, которые часто не решаются восстановить справедливость, Бог всегда смело выступает за праведность. Вот почему мужественный лев, символ справедливости, упоминается, когда описывается присутствие Бога и его престол (Иезекииль 1:10; Откровение 4:7)b. Это служит для нас гарантией того, что Иегова обязательно исполнит своё обещание и очистит землю от несправедливости. Обобщая, можно сказать, что в принятии судебных решений Иегова всегда руководствуется принципом: «Где необходимо — твёрдость; где возможно — милосердие» (2 Петра 3:9).

Приближайся к Богу справедливости

21. Каким мы должны представлять себе Иегову, размышляя над тем, как он вершит правосудие, и почему?

²¹ Размышляя о том, как Иегова вершит правосудие, мы не должны представлять его как жёсткого, непреклонного судью, который стремится наказать грешников. Скорее, мы должны думать о нём как о любящем, но верном своим принципам Отце, который всегда обращается со своими детьми наилучшим образом. Как у справедливого, праведного Отца, принципиальность сочетается у Иеговы с нежным сочувствием к своим земным детям, которые нуждаются в помощи и прощении (Псалом 103:10, 13).

22. Какую надежду мы имеем благодаря справедливости Иеговы и почему Иегова позаботился об этом?

²² Насколько же утешительно знать, что Божья справедливость — это больше, чем просто наказание грешников! Благодаря тому что Иегова справедлив, у нас есть великолепная надежда стать совершенными и жить вечно — в мире, где «будет обитать праведность» (2 Петра 3:13). Наш Бог позаботился об этом, поскольку он справедлив и стремится спасти нас, а не осудить. Поистине, правильное понимание справедливости Иеговы приближает нас к нему! В следующих главах мы подробнее обсудим, как Иегова проявляет это превосходное качество.

1. Какие чувства у нас обычно вызывает несправедливость?

ПРЕСТАРЕЛАЯ вдова становится жертвой мошенничества и лишается своих сбережений. Бессердечная мать бросает своего беспомощного младенца. Человека сажают в тюрьму за преступление, которого он не совершал. Как ты реагируешь на подобные сообщения? Скорее всего, они возмущают тебя, и это понятно. Мы, люди, остро чувствуем, что правильно, а что нет. Несправедливость вызывает у нас негодование. Мы хотим, чтобы жертве произвола был возмещён ущерб, а обидчик получил по заслугам. Если этого не происходит, мы, возможно, недоумеваем: «Неужели Бог не видит, что происходит? Почему он не вмешивается?»

2. Как Аввакум реагировал на несправедливость и почему Иегова не осудил его за это?

² На протяжении всей истории верные служители Иеговы задавали подобные вопросы. Например, пророк Аввакум молился Богу: «Зачем ты заставляешь меня смотреть на беззаконие? Почему ты терпишь зло? Почему вокруг грабёж и насилие?» (Аввакум 1:3). Иегова не осудил Аввакума за его прямой вопрос, поскольку Бог сам вложил в людей тягу к справедливости. Да, в некоторой мере мы тоже можем проявлять это качество.

Иегова ненавидит несправедливость

3. Почему можно сказать, что Иегова видит больше несправедливости, чем мы?

³ Иегова не закрывает глаза на несправедливость. Он видит всё, что происходит вокруг. О днях Ноя в Библии говорится: «Иегова увидел, что люди на земле погрязли в пороках и что все их мысли направлены на злое» (Бытие 6:5). Какая важная мысль! Часто наше представление о несправедливости складывается на основании лишь нескольких событий, о которых мы слышали или с которыми сталкивались лично. Иегова же видит всё, что происходит на земле. Он видит всю несправедливость! Более того, он замечает даже порочные мысли, которые приводят к неправедным поступкам (Иеремия 17:10).

4, 5. а) Как Библия показывает, что Иегова сочувствует тем, кто страдает от несправедливости? б) Как несправедливость коснулась самого Иеговы?

⁴ Но Иегова не просто замечает несправедливость. Он глубоко сочувствует всем угнетённым. Когда враждебные народы жестоко обращались с его народом, он жалел их, «видя, как они страдают под властью жестоких угнетателей» (Судей 2:18). Возможно, ты замечал, что чем чаще люди видят несправедливость, тем более чёрствыми они становятся. Но Иегова не такой! Вот уже 6 000 лет, как он видит несправедливость во всех её проявлениях, но его отношение к ней не меняется; он всё так же её ненавидит. Библия заверяет нас, что «лживый язык», «руки, проливающие невинную кровь» и «лжесвидетель, не говорящий ни слова правды» — мерзость для него (Притчи 6:16—19).

⁵ То, насколько сильно Иегова ненавидит несправедливость, видно из слов, которые он сказал в адрес неверных израильских вождей. «Кто, как не вы, должен знать, что такое справедливость?» — задаёт им прямой вопрос Иегова через своего пророка. Ярко описав, как эти продажные люди злоупотребляют властью, Иегова предсказал, чем обернётся для них такое поведение: «В то время вы позовёте Иегову на помощь, но он не ответит вам. Он отвернётся от вас, потому что ваши дела злы» (Михей 3:1—4). Как же отвратительна для Иеговы несправедливость! Ведь она коснулась и его! Вот уже несколько тысяч лет Сатана несправедливо его оскорбляет (Притчи 27:11). А какую невыразимую боль принесла Иегове самая ужасная несправедливость: его Сына, который «не совершил никакого греха», казнили как преступника! (1 Петра 2:22; Исайя 53:9). Да, Иегова не закрывает глаза на несправедливость, и он не безразличен к чужим страданиям.

6. Как мы, возможно, реагируем, когда сталкиваемся с несправедливостью, и почему?

⁶ Когда мы замечаем несправедливость или сами становимся жертвой несправедливого обращения, нам трудно сдерживать свои чувства. Мы созданы по образу Бога, а Богу несвойственна несправедливость (Бытие 1:27). Но почему же тогда Бог допускает несправедливость?

Важный вопрос

7. Как было опорочено имя Иеговы и поставлено под сомнение его право править?

⁷ Ответ тесно связан с очень важным вопросом. Как мы увидели, у Творца есть полное право править всей землёй и теми, кто её населяет (Псалом 24:1; Откровение 4:11). Однако на заре человечества имя Иеговы было опорочено. Как это произошло? Иегова велел первому человеку, Адаму, не есть плодов определённого дерева в саду Эдем. А что, если бы Адам не послушался? «Непременно умрёшь», — предупредил его Бог (Бытие 2:17). Божий закон не был бременем для Адама и его жены Евы. Всё же Сатана убедил Еву, что Бог слишком ограничивает их свободу. Что, если бы она съела запретные плоды? Сатана заверил Еву: «Нет, вы не умрёте. Но Бог знает, что в тот день, когда вы съедите его плод, ваши глаза откроются и вы станете как Бог: вы будете знать добро и зло» (Бытие 3:1—5).

8. а) На что намекал Сатана в разговоре с Евой? б) Как Сатана отнёсся к имени Бога и к тому, как он правит?

⁸ Сатана намекнул, что Иегова утаивает от Евы какие-то важные сведения и лжёт ей. Ему удалось убедить её в том, что Бог не тот, за кого себя выдаёт. Сатана оболгал Бога и опорочил его доброе имя. Он также затронул вопрос о том, как Иегова пользуется своей властью. Сатана не пытался оспаривать факт, что Иегова является Правителем. Но он, по сути, утверждал, что Иегова правит несправедливо и не думает о благополучии своих творений.

9. а) Чем обернулось для Адама и Евы их непослушание и какие важные вопросы возникли в связи с этим? б) Почему Иегова не уничтожил мятежников сразу?

⁹ Как Адам, так и Ева нарушили повеление Иеговы и съели запретный плод. Непослушание, как и предупреждал Иегова, повлекло за собой наказание — смерть. Ложь Сатаны подняла важные вопросы: на самом ли деле Иегова имеет право господствовать над человечеством, или же люди должны править сами? действительно ли Божье правление самое лучшее? Иегова мог бы воспользоваться своей безграничной силой и сразу уничтожить мятежников. Однако вопросы, поднятые Сатаной, касались не силы Бога, а того, как Бог осуществляет свою власть. Поэтому, если бы Иегова тут же уничтожил Адама, Еву и Сатану, это никак не доказало бы, что он справедливый правитель. Наоборот, можно было бы подумать, что Сатана прав. Единственный способ проверить, смогут ли люди успешно править независимо от Бога, — это предоставить время.

10. О чём свидетельствует история в отношении правления людей?

¹⁰ Что показало время? За прошедшие тысячелетия люди испробовали всевозможные формы правления, включая автократию, демократию, социализм и коммунизм. Последствия такого правления ярко описываются в Библии: «Человек господствует над человеком ему во вред» (Экклезиаст 8:9). Как же верно заметил пророк Иеремия: «Знаю, Иегова, что путь человека не в его власти. Не может идущий направлять свои шаги» (Иеремия 10:23).

11. Почему Иегова допустил страдания человечества?

¹¹ Иегова с самого начала знал, что независимость человечества, или самоуправление, принесёт немало страданий. Было ли с его стороны несправедливым позволить событиям идти своим чередом? Нет! Рассмотрим один пример. Представь, что твоему ребёнку требуется серьёзная операция, от которой зависит его жизнь. Ты сильно расстроен, ведь операция будет болезненной и причинит страдания твоему малышу. Но в то же время ты знаешь, что эта операция поможет ему выздороветь. Подобно этому, Бог знал и даже предсказал, что правление людей повлечёт за собой боль и страдания (Бытие 3:16—19). Но он также знал, что настоящее, продолжительное облегчение возможно, только если он позволит людям увидеть ужасные плоды этого мятежа. Только так можно было окончательно, раз и навсегда, решить этот вопрос.

Почему люди служат Богу?

12. Какое обвинение выдвинул Сатана против людей, как это видно на примере Иова?

¹² Но существует и другая сторона этого вопроса. Поставив под сомнение справедливость и законность правления Иеговы, Сатана не только опорочил его имя и власть, но и оклеветал его служителей. Заметь, например, что Сатана сказал Богу Иегове о праведном человеке Иове: «Разве ты не оградил со всех сторон его самого, его семью и имущество? Ты благословляешь всё, что бы он ни делал, и его стада постоянно растут. Но протяни руку и забери у него всё это, и он точно проклянёт тебя в лицо» (Иов 1:10, 11).

13. Что, по сути, утверждал Сатана, обвинив Иова, и как это затрагивает всех людей?

¹³ Сатана обвинил Иегову в том, что, защищая Иова, Бог покупает его преданность. Он намекнул, что преданность Иова показная и что он служит Богу из корысти. Сатана заявил, что если служитель Бога лишится поддержки и защиты Бога, то даже такой человек, как Иов, проклянёт своего Творца. Сатана знал, что Иов выделялся среди других людей: он «праведный и безупречный, боится Бога и сторонится зла»a. Если бы Сатане удалось заставить Иова предать Бога, то что тогда можно было бы сказать об остальных? Тем самым Сатана поставил под сомнение преданность всех, кто желает служить Богу. Более того, Сатана даже сказал Иегове: «За свою жизнь человек отдаст всё, что у него есть» (Иов 1:8; 2:4).

14. Что показала история относительно обвинений Сатаны, выдвинутых против людей?

¹⁴ История показала, что многие, подобно Иову, сохранили преданность Иегове перед лицом испытаний, доказав лживость обвинений Сатаны. Их верность доставила Иегове огромную радость и дала ему основание ответить на хвастливые насмешки Сатаны, который утверждал, что, столкнувшись с испытаниями, они перестанут служить Богу (Евреям 11:4—38). Да, люди с правильным настроем сердца не предали Бога. Более того, чем тяжелее было испытание, тем больше они полагались на Иегову, прося у него сил выстоять (2 Коринфянам 4:7—10).

15. Какой вопрос может возникнуть относительно прошлых и будущих приговоров Бога?

¹⁵ Однако справедливость Иеговы включает в себя больше, чем просто вопрос о его правлении и преданности людей. Из Библии мы узнаём о приговорах Иеговы, вынесенных как отдельным людям, так и целым народам. В ней также говорится о судебных решениях, которые Бог вынесет в будущем. Почему мы можем быть уверены, что Иегова всегда был и будет справедливым в исполнении своих приговоров?

Превосходство Божьей справедливости

16, 17. Из каких примеров видно, что человек не всегда видит ситуацию в правильном свете?

¹⁶ Об Иегове можно по праву сказать: «Все его пути справедливы» (Второзаконие 32:4). Никто из нас не может сказать этого о себе, поскольку часто мы не видим полной картины и не можем здраво судить о том, что правильно. Возьмём, к примеру, Авраама. Он умолял Иегову не уничтожать Содом, хотя люди в этом городе были развращёнными. Он спросил Иегову: «Неужели ты уничтожишь праведного вместе с грешником?» (Бытие 18:23—33). Конечно, Иегова не сделал бы этого. Только после того, как праведный Лот и его дочери благополучно добрались до города Цоар, «Иегова пролил дождём на Содом и Гоморру серу и огонь» (Бытие 19:22—24). Как же это отличалось от реакции Ионы! Когда он сообщил развращённым и жестоким жителям Ниневии, что Бог их уничтожит, они раскаялись, и Бог проявил к ним милосердие. Но Иона сильно рассердился из-за того, что Бог их не уничтожил (Иона 3:10—4:1).

¹⁷ Иегова заверил Авраама, что исполнение Божьего правосудия — это не только уничтожение грешников, но и спасение праведников. А Ионе нужно было понять, что Иегова — милосердный Бог. Если грешники оставляют свои злые пути, Бог «готов прощать» (Псалом 86:5). В отличие от людей, Иегова никогда не применяет силу лишь для того, чтобы продемонстрировать свою власть и произвести на других впечатление. Он выражает сочувствие, не боясь при этом показаться слабым и безвольным. Он стремится проявлять милосердие всегда, когда для этого есть основание (Исайя 55:7; Иезекииль 18:23).

18. Приведи библейские примеры того, что Иегова не ослеплён чувствами и не выносит решений поспешно.

¹⁸ Однако Иегова не ослеплён чувствами. Когда его народ погряз в идолопоклонстве, Иегова твёрдо объявил: «Буду судить тебя по твоим поступкам, и ты ответишь передо мной за все свои мерзкие дела. Я не пожалею тебя, и во мне не будет сострадания. Я воздам тебе за твои дела» (Иезекииль 7:3, 4). Если человек упорствует в грехе, Иегова накажет его. Однако его приговор всегда обоснован. Так, например, когда «громкие жалобы на Содом и Гоморру» дошли до слуха Иеговы, он объявил: «Пойду и проверю, справедливы ли дошедшие до меня жалобы и так ли отвратительны их поступки. Я хочу это знать» (Бытие 18:20, 21). В отличие от несовершенных людей, Иегова не выносит решений поспешно, не ознакомившись прежде со всеми фактами. Поэтому в Библии об Иегове совершенно справедливо говорится: «Он — надёжный Бог, ему чужда несправедливость» (Второзаконие 32:4).

Будь уверен в справедливости Иеговы

19. Что нам нужно делать, если нам непонятны те или иные судебные решения Иеговы?

¹⁹ В Библии не освещаются все вопросы относительно того, почему Бог совершал определённые действия в прошлом. Не найти в ней и подробных объяснений того, как в будущем Иегова будет выносить свои судебные решения, касающиеся отдельных людей и целых групп. Если мы не понимаем рассказ или пророчество, подробности которого недостаточно ясно раскрыты в Библии, давай проявлять такой же настрой, какой был у пророка Михея, который сказал: «Я буду... терпеливо ждать Бога моего спасения» (Михей 7:7).

20, 21. Почему мы можем быть уверены, что Иегова всегда поступает правильно?

²⁰ Мы можем быть уверены, что Иегова в любой ситуации поступит правильно. Даже когда кажется, что люди не реагируют на несправедливость, Иегова заверяет: «Мщение за мной, я воздам» (Римлянам 12:19). Если мы будем терпеливо ждать Иегову, то мы, как и апостол Павел, будем убеждены: «Неужели Бог несправедлив? Ни в коем случае!» (Римлянам 9:14).

²¹ Мы живём в «очень тяжёлые времена» (2 Тимофею 3:1). Несправедливость и угнетение порождают жестокость и насилие (Экклезиаст 4:1). Однако Иегова не изменился. Он всё так же ненавидит несправедливость и сочувствует тем, кто страдает. Если мы преданы Иегове и его Царству, он даст нам сил выстоять. А вскоре, в назначенное время, его Царство устранит всё зло и несправедливость (1 Петра 5:6, 7).

1, 2. Почему многие не уважают закон и как нам полюбить законы Бога?

«ДОБИВАТЬСЯ справедливости при помощи закона — всё равно что кидать камни в бездонную яму» — эти слова взяты из книги, изданной в 1712 году. Автор книги осуждает правовую систему за то, что судебные процессы порой тянутся годами, разоряя тех, кто добивается справедливости. Судебные системы многих стран настолько сложны и противоречивы, настолько пропитаны несправедливостью и предвзятостью, что многие потеряли всякое уважение к закону.

² Давайте сравним это со словами, которые были написаны около 2 700 лет назад: «Как я люблю твой закон! Весь день размышляю о нём» (Псалом 119:97). Почему псалмопевец испытывал такие сильные чувства? Закон, который он прославлял, исходил не от какого-то правительства, а от Бога Иеговы. Более подробное изучение законов Иеговы, несомненно, вызовет у тебя те же чувства, что и у псалмопевца. Такое изучение поможет тебе лучше узнать самую справедливую личность во Вселенной.

Величайший Законодатель

3, 4. Каким образом Иегова проявил себя как Законодатель?

³ «Есть только один Законодатель и Судья», — говорится в Библии (Иакова 4:12). Да, только у Иеговы есть право устанавливать законы. Даже движение небесных тел подчинено его «законам неба» (Иов 38:33, Заокский перевод). Несметное множество святых ангелов Иеговы также подчинены его законам: у каждого из них своя роль и они трудятся под началом Иеговы как его служители (Псалом 104:4; Евреям 1:7, 14).

⁴ Иегова также дал законы людям. У всех нас есть совесть — отражение Божьего чувства справедливости. Этот внутренний закон помогает нам отличать добро от зла (Римлянам 2:14). Наши прародители обладали совершенной совестью, и поэтому им нужно было всего лишь несколько законов (Бытие 2:15—17). Но чтобы помочь несовершенным людям исполнять волю Бога, требуется гораздо больше законов. Такие служители Бога, как Ной, Авраам и Иаков, получали законы от Бога Иеговы и передавали их своим семьям (Бытие 6:22; 9:3—6; 18:19; 26:4, 5). В особом смысле Иегова стал Законодателем, когда дал израильскому народу свод законов через Моисея. Внимательное рассмотрение этих законов поможет нам лучше понять Божье чувство справедливости.

Основные положения Моисеева закона

5. Действительно ли Моисеев закон — длинный перечень сложных предписаний? Почему ты так отвечаешь?

⁵ Многие считают, что Моисеев закон — это длинный перечень сложных предписаний. Но это далеко не так. В нём чуть больше 600 законов. На первый взгляд это число может показаться большим. Но Федеральный закон Соединённых Штатов, например, к концу XX века занял более 150 тысяч страниц. И каждые два года к нему добавляется около 600 новых законов! Да, в сравнении с горами человеческих законов Моисеев закон — лишь маленькая песчинка. И тем не менее он затрагивал области жизни, которые даже не принимаются во внимание современными законодательствами. Вот некоторые из них.

6, 7. а) Чем Моисеев закон отличается от любого другого свода законов и как гласит величайшая из его заповедей? б) Что для израильтян означало признавать власть Иеговы?

⁶ Закон учил уважать власть Иеговы. Именно поэтому Моисеев закон превосходит любой другой свод законов. Величайшая из его заповедей гласила: «Слушай, Израиль: наш Бог — Иегова. Есть только один Иегова. Любите вашего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всеми силами». Как израильтяне могли проявить свою любовь к Иегове? Им следовало служить Богу, подчиняясь его власти (Второзаконие 6:4, 5; 11:13).

⁷ Признавать власть Иеговы означало слушаться тех, кого Иегова наделил властью. Его представителями были родители, начальники, судьи, священники и, наконец, цари. Иегова рассматривал мятеж против этих людей как мятеж против него самого. С другой стороны, если кто-то из них действовал несправедливо и самонадеянно, то он мог навлечь на себя гнев Иеговы (Исход 20:12; 22:28; Второзаконие 1:16, 17; 17:8—20; 19:16, 17). Как одним, так и другим нужно было уважать власть Бога.

8. Как закон помогал израильтянам оставаться святыми?

⁸ Закон помогал израильтянам оставаться святыми. Слова «святой» и «святость» встречаются в Моисеевом законе более 280 раз. Закон помогал Божьему народу отличать чистое от нечистого. В нём упоминалось приблизительно 70 причин, по которым израильтянин становился церемониально нечистым. Эти предписания затрагивали вопросы, связанные с гигиеной, питанием и даже удалением нечистот. Они помогали израильтянам оставаться здоровымиa. Но главная цель заключалась в том, чтобы помочь народу сохранить одобрение Иеговы и избегать оскверняющих обычаев, которые были распространены среди развращённых народов, окружавших израильтян. Рассмотрим один пример.

9, 10. Что в Моисеевом законе говорилось о половой близости и деторождении и чем полезны были эти законы?

⁹ По Моисееву закону, половая близость (даже если двое состояли в браке) и деторождение делали людей церемониально нечистыми (Левит 12:2—4; 15:16—18). Но это не означало, что сами эти действия были чем-то порочным; нет, это были чистые дары от Бога (Бытие 1:28; 2:18—25). Эти законы отражали святость Иеговы и защищали его служителей от осквернения. У народов, окружавших Израиль, поклонение их богам сопровождалось совокуплением и ритуалами плодородия. В ханаанской религии была распространена мужская и женская проституция. Развращённость общества в те времена достигла небывалых масштабов. Моисеев же закон строго отделял секс от поклонения Иеговеb. Но эти постановления были полезны и в другом отношении.

¹⁰ Они должны были научить народ одной важной истинеc. Подумай, каким образом грех Адама передавался из поколения в поколение? Разве не через половую близость и деторождение? (Римлянам 5:12). Да, Божий закон напоминал израильтянам о том, что они грешные люди. Все мы на самом деле рождены в грехе (Псалом 51:5). И все мы нуждаемся в прощении и искуплении, чтобы приблизиться к нашему святому Богу.

11, 12. а) На каком важном принципе основывался закон? б) Каким образом закон защищал от нарушения правосудия?

¹¹ Закон отражал совершенную справедливость Иеговы. Моисеев закон основывался на принципе равноценности. Так, закон гласил: «Жизнь за жизнь, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Второзаконие 19:21). В уголовных делах наказание должно было соответствовать совершённому преступлению. Этот принцип Божьей справедливости прослеживается во всём законе и до сих пор является ключом к пониманию искупительной жертвы Иисуса Христа (1 Тимофею 2:5, 6). Подробнее об этом мы поговорим в 14-й главе этой книги.

¹² Кроме того, закон защищал от извращения правосудия. Например, для вынесения обвинительного приговора требовалось по меньшей мере два свидетеля. Тех, кто давал ложные показания, ожидало суровое наказание (Второзаконие 19:15, 18, 19). Взяточничество было строго запрещено (Исход 23:8; Второзаконие 27:25). Даже в деловых вопросах народ Бога был обязан придерживаться высоких норм справедливости Иеговы (Левит 19:35, 36; Второзаконие 23:19, 20). Каким же благословением был для Израиля этот высоконравственный и справедливый свод законов!

Закон отражал милосердие и справедливость

13, 14. Каким образом закон содействовал справедливому отношению и к вору, и к потерпевшему?

¹³ Был ли Моисеев закон лишь сухим перечнем строгих правил, лишённых милосердия? Вовсе нет! Царь Давид был вдохновлён написать: «Закон Иеговы совершенен» (Псалом 19:7). Давид хорошо знал, что закон был милосердным и содействовал справедливости. Каким образом?

¹⁴ Кажется, что сегодня законодательство многих стран больше проявляет снисхождение к преступникам, чем заботится о потерпевших. Воры, к примеру, отбывают наказание в тюрьме. А в это время потерпевшие вынуждены ещё платить налоги на их содержание. В древнем Израиле не было тюрем в современном понимании этого слова. Способ и меры наказания строго оговаривались (Второзаконие 25:1—3). Вор был обязан возместить нанесённый им ущерб. Более того, он должен был заплатить пострадавшему дополнительную компенсацию. В каком размере? Это зависело от обстоятельств. Очевидно, взвешивать все факты, в том числе и степень раскаяния согрешившего, было поручено судьям. Это объясняет, почему в Левите 6:1—7 дополнительная компенсация значительно меньше той, о которой говорится в Исходе 22:7.

15. Как закон гарантировал милосердие и справедливость по отношению к тому, кто совершил неумышленное убийство?

¹⁵ В законе милосердным образом учитывался тот факт, что не все правонарушения совершаются преднамеренно. Например, человек, совершивший неумышленное убийство, мог избежать наказания «жизнь за жизнь», если убегал в один из городов-убежищ, расположенных в различных частях Израиля. Судьи проводили тщательное расследование. И если подтверждалось, что убийство совершено неумышленно, такой человек должен был жить там до смерти первосвященника. Затем он мог покинуть город и поселиться в любом месте. Всё это было проявлением Божьего милосердия. И в то же время этот закон подчёркивал, насколько ценна человеческая жизнь (Числа 15:30, 31; 35:12—25).

16. Как закон охранял частные права?

¹⁶ Закон охранял частные права. Рассмотрим, к примеру, как он защищал должников. По закону запрещалось входить в дом к должнику, чтобы взять что-либо в залог. Заимодавец должен был ждать на улице, пока должник не вынесет залог. Так закон защищал от вторжения других людей. Если кто-либо брал у должника в залог верхнюю одежду, ему следовало вернуть её до наступления темноты, чтобы человек не замёрз ночью без одежды (Второзаконие 24:10—14).

17, 18. Чем ведение войны у израильтян отличалось от того, как войны вели другие народы, и почему?

¹⁷ Законом регулировалось даже ведение войн. Народ Бога должен был вести войны не из жажды власти или наживы. Он должен был выступать как исполнитель Божьей воли в «войнах Иеговы» (Числа 21:14). Во многих случаях израильтянам вначале нужно было предложить городу сдаться. Если жители города не соглашались на предложенные им условия, израильтяне могли осадить город, но действовать они должны были в согласии с Божьими указаниями. Мужчинам израильской армии запрещалось насиловать женщин и убивать всех без разбора. Как же это отличалось от того, как поступали многие воины на протяжении всей истории! Израильским воинам даже приказывалось беречь природу и не вырубать фруктовые деревья в земле своих враговd. Такого устава не было ни в одной другой армии! (Второзаконие 20:10—15, 19, 20; 21:10—13).

¹⁸ Разве не содрогаемся мы при мысли, что сегодня в некоторых странах военную подготовку проходят даже маленькие дети? Но в древнем Израиле на военную службу мужчины призывались только с 20 лет (Числа 1:2, 3). Если взрослый мужчина очень боялся, он получал освобождение. Поскольку военная служба была сопряжена с немалыми опасностями, молодожёну предоставлялась отсрочка на один год, чтобы он мог увидеть родившегося наследника. Как объяснялось в законе, молодой муж мог оставаться дома и радовать свою жену (Второзаконие 20:5, 6, 8; 24:5).

19. Как закон защищал права женщин и детей, вдов и сирот и побуждал уважать семейное устройство?

¹⁹ Закон также защищал права женщин, детей и семей в целом. Родители должны были уделять внимание своим детям и учить их об Иегове (Второзаконие 6:6, 7). Под страхом смерти были запрещены любые виды кровосмешения (Левит, глава 18). Закон также запрещал супружескую измену, которая так часто приводит к распаду семей, потере доверия и самоуважения. Закон велел заботиться о вдовах и сиротах и запрещал обращаться с ними жестоко (Исход 20:14; 22:22—24).

20, 21. а) Почему Моисеев закон допускал полигамию среди израильтян? б) Почему в вопросах развода закон отличался от требований, которые позднее возродил Иисус?

²⁰ Ввиду этого возникает вопрос: почему закон допускал полигамию? (Второзаконие 21:15—17). Рассматривать его нужно в свете того времени. У тех, кто судит о Моисеевом законе с позиции современной культуры и уклада жизни, неизбежно возникнут недопонимания (Притчи 18:13). Ещё в Эдеме Иегова постановил: брак — это прочный союз между одним мужчиной и одной женщиной (Бытие 2:18, 20—24). Но когда Иегова давал закон израильтянам, такие обычаи, как полигамия, существовали уже веками и глубоко укоренились в жизни людей. Иегова предвидел, что его упрямый народ будет нарушать даже основные заповеди, например запрет на идолопоклонство (Исход 32:9). Поэтому он поступил мудро и не стал производить коренные преобразования в сфере брака. Важно учесть, что не Иегова учредил полигамию. Он лишь воспользовался Моисеевым законом, чтобы регламентировать полигамию в своём народе и предотвратить злоупотребления, которые могли возникнуть в связи с этим обычаем.

²¹ Также некоторым непонятно, почему в ряде серьёзных случаев Моисеев закон позволял мужчине разводиться со своей женой (Второзаконие 24:1—4). Как объяснил Иисус, Бог допустил это «из-за чёрствости... [их] сердец». Но эти уступки были временными. Для своих последователей Иисус возродил нормы для брака, которые установил в самом начале Иегова (Матфея 19:8).

Закон учил любить

22. Как Моисеев закон побуждал к любви и к кому нужно было её проявлять?

²² Можешь ли ты представить, чтобы современное законодательство какой-либо страны побуждало к любви? В Моисеевом законе любовь ставилась превыше всего. В одной только книге Второзаконие различные формы слова «любить» встречаются более 20 раз. «Любите ближних, как самих себя», — гласила вторая важнейшая заповедь в законе (Левит 19:18; Матфея 22:37—40). Израильтяне должны были проявлять такую любовь не только к соотечественникам, но и к жившим среди них чужеземцам, помня о том, что они сами когда-то были чужеземцами. Нужно было проявлять любовь к бедным и обездоленным, заботиться о них в материальном отношении и ни в коем случае не наживаться на них. Даже с вьючными животными следовало обращаться бережно и по-доброму (Исход 23:6; Левит 19:14, 33, 34; Второзаконие 22:4, 10; 24:17, 18).

23. К чему был побуждён человек, написавший Псалом 119, и на что нам нужно настроиться?

²³ Какой другой народ имел подобное законодательство? Теперь понятно, почему псалмопевец воскликнул: «Как я люблю твой закон!» Но это были не просто эмоции. Закон побуждал его к действию — жить по нормам Бога. Далее псалмопевец добавил: «Весь день размышляю о нём» (Псалом 119:11, 97). Да, он регулярно отводил время на изучение заповедей Иеговы. Благодаря этому его любовь к Божьему закону возрастала. А вместе с этим росла и его любовь к Законодателю, Богу Иегове. Изучение законов Бога поможет и тебе стать ещё ближе к Иегове, Великому Законодателю и Богу справедливости!

1, 2. Как в Библии описывается состояние человечества и какой единственный выход возможен из создавшегося положения?

«ВСЁ творение до сих пор стонет и мучается» — такими словами апостол Павел описал плачевное состояние, в котором оказались все мы (Римлянам 8:22). Людям так и не удалось устранить страдания, грех и смерть. Но в отличие от людей возможности Иеговы неограниченны (Числа 23:19). Бог справедливости предоставил выход из создавшегося положения. Он позаботился о выкупе.

² Выкуп — это величайший дар Иеговы человечеству. Благодаря этому дару мы сможем освободиться от греха и смерти (Эфесянам 1:7). Он служит основанием для надежды на вечную жизнь — или на небе, или на райской земле (Луки 23:43; Иоанна 3:16; 1 Петра 1:4). Но что такое выкуп? Что мы узнаём благодаря ему о величайшей справедливости Иеговы?

Зачем нужно было платить выкуп

3. а) Зачем нужно было платить выкуп? б) Почему Бог не мог отменить смертный приговор потомкам Адама?

³ Необходимость в выкупе возникла из-за греха Адама. Восстав против Бога, Адам передал по наследству всем своим потомкам болезни, страдания, боль и смерть (Бытие 2:17; Римлянам 8:20). Бог не мог проявить здесь снисходительность и заменить смертный приговор на менее строгое наказание. Сделать так означало бы нарушить свой собственный закон, который гласит: «Грех платит смертью» (Римлянам 6:23). Если бы Иегова поступился своими нормами справедливости, во Вселенной воцарился бы хаос и беззаконие.

4, 5. а) Как Сатана оклеветал Бога и почему Иегова решил ответить на эти обвинения? б) В чём Сатана обвинил преданных служителей Иеговы?

⁴ Как мы увидели из 12-й главы, в связи с мятежом в Эдеме были подняты ещё более важные вопросы. Сатана опорочил доброе имя Бога. Он представил Иегову как лжеца и жестокого правителя, который лишает свои творения свободы (Бытие 3:1—5). Кроме того, Сатана подтолкнул Адама и Еву восстать против Бога, поэтому могло показаться, что Бог не в состоянии наполнить землю праведными людьми (Бытие 1:28; Исайя 55:10, 11). Если бы Иегова не ответил на вызов Сатаны, у многих разумных созданий пошатнулось бы доверие к его правлению.

⁵ Сатана также оклеветал преданных служителей Иеговы, обвинив их в том, что они служат Богу из корыстных побуждений и не останутся ему верными в испытаниях (Иов 1:9—11). Решение этих вопросов было гораздо важнее, чем положение, в котором оказалось человечество. Иегова посчитал необходимым ответить на клеветнические обвинения Сатаны. Но как разрешить эти вопросы и спасти человечество?

Выкуп подразумевает равноценность

6. Какими словами в Библии описывается то, что Бог предпринял для спасения человечества?

⁶ Решение Иеговы сочетало в себе непревзойдённое милосердие и величайшую справедливость — ни одному человеку такое не под силу. Но в то же время его решение было предельно простым. В Библии мысль об этом передана различными словами, например «выкупная цена», «искупление» и «примирение» (Псалом 49:8; Даниил 9:24; Галатам 3:13; Колоссянам 1:20; Евреям 2:17). Но самое подходящее слово для описания того, что предпринял Иегова, использовал Иисус. Он сказал: «Сын человеческий пришёл не для того, чтобы ему служили, а для того, чтобы служить другим и отдать жизнь как выкуп [греч. ли́трон] за многих» (Матфея 20:28).

7, 8. а) Что такое выкуп, согласно Библии? б) Каким образом выкуп связан с равноценностью?

⁷ Что такое выкуп? Использованное здесь греческое слово образовано от глагола, означающего «освобождать, отпускать». Этим словом обозначали цену, уплачиваемую за освобождение пленных. Поэтому под словом «выкуп» в основном подразумевается плата, за которую получают обратно то, что было утрачено. В Еврейских Писаниях слово «выкуп» (ко́фер) происходит от глагола, означающего «покрыть». Например, Бог поручил Ною «покрыть» (форма того же слова) ковчег смолой (Бытие 6:14). Это помогает нам понять, что выкупить также означает покрыть грехи (Псалом 65:3).

⁸ Примечательно, что это слово (ко́фер), согласно «Теологическому словарю Нового Завета», «всегда указывает на равноценность», или соответствие (Theological Dictionary of the New Testament). Значит, для того чтобы выкупить, или покрыть грех, необходимо заплатить цену, в точности соответствующую тому, что утрачено из-за греха. Поэтому Божий закон, данный Израилю, гласил: «Жизнь за жизнь, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Второзаконие 19:21).

9. Почему служители Бога в древности приносили в жертву животных и как Иегова рассматривал такие жертвы?

⁹ Служители древности, начиная с Авеля, приносили Богу в жертву животных. Так они показывали, что сознают свою греховность и нуждаются в искуплении. И тем самым они выражали веру в то, что Бог предоставит освобождение через «потомка» (Бытие 3:15; 4:1—4; Левит 17:11; Евреям 11:4). Иегова принимал такие жертвы и считал этих людей своими служителями. Однако эти жертвы были лишь символической платой. Смерть животных не могла полностью покрыть человеческие грехи, потому что животные — это существа, стоящие ниже людей (Псалом 8:4—8). Поэтому в Библии говорится: «Кровь быков и козлов не избавляет от грехов» (Евреям 10:1—4). Подобные жертвы служили лишь прообразом настоящей искупительной жертвы, которая была принесена позже.

«Соответствующий выкуп»

10. а) Кому должен был соответствовать искупитель и почему? б) Почему требовалась жертва только одного человека?

¹⁰ «Из-за Адама все умирают», — сказал апостол Павел (1 Коринфянам 15:22). Поэтому, чтобы заплатить выкуп, требовалась смерть совершенного человека — того, кто в точности соответствовал бы Адаму (Римлянам 5:14). Никакое другое творение не могло бы уравновесить чаши весов правосудия. Только совершенный человек, который бы не находился под приговором адамовой смерти, мог принести «соответствующий выкуп за всех» — выкуп, в точности соответствующий тому, что потерял Адам (1 Тимофею 2:6). Но для того чтобы выкупить каждого потомка Адама, не требовалось приносить в жертву миллионы человеческих жизней. Апостол Павел объяснил: «Через одного человека [Адама] в мир вошёл грех, а через грех — смерть» (Римлянам 5:12). И «как смерть появилась через человека», искупление людей Бог предоставил тоже «через человека» (1 Коринфянам 15:21). Как именно он это сделал?

11. а) Каким образом искупитель должен был умереть за всех? б) Почему выкуп не распространялся на Адама и Еву? (Смотри сноску.)

¹¹ Иегова предусмотрел, чтобы совершенный человек добровольно отдал в жертву свою жизнь. Как сказано в Римлянам 6:23, «грех платит смертью». Пожертвовав своей жизнью, искупитель должен был умереть за всех. Другими словами, ему нужно было заплатить за грех Адама (Евреям 2:9; 2 Коринфянам 5:21; 1 Петра 2:24). Это стало бы правовым основанием для отмены смертного приговора всем послушным потомкам Адама, потому что грех и смерть полностью потеряли бы свою силу (Римлянам 5:16)a.

12. Покажи на примере, как покрытие одного долга может помочь многим людям.

¹² Рассмотрим пример. Представь, что ты живёшь в городе, большинство жителей которого работают на огромной фабрике. Твой труд и труд твоих соседей хорошо оплачивается, так что вы можете жить безбедно. Всё было хорошо, пока однажды фабрика не закрылась. Что же случилось? Директор фабрики оказался нечестным человеком, и в конце концов его предприятие разорилось. Теперь ни ты, ни твои соседи не в состоянии заплатить по счетам. Жёны и дети безработных, а также кредиторы страдают из-за нечестности одного человека. Есть ли выход из этой ситуации? Да! На помощь приходит один богатый благотворитель. Он убеждён, что фабрика выпускает стоящую продукцию. Кроме того, ему искренне жаль работников фабрики и их семьи. Поэтому он решает заплатить долг предприятия и вновь наладить производство. Погашение долга становится спасением для всех работников фабрики, их семей, а также кредиторов. Подобно этому, покрытие долга Адама приносит пользу миллионам людей.

Кто предоставил выкуп?

13, 14. а) Как Иегова дал выкуп для человечества? б) Кому был уплачен выкуп и для чего это потребовалось?

¹³ Только Иегова мог предоставить «Ягнёнка... который уносит грех мира» (Иоанна 1:29). Но для спасения человечества Иегова выбрал не просто одного из ангелов, а того, кто мог дать окончательный, решающий ответ на обвинение Сатаны, брошенное в адрес служителей Иеговы. Да, Иегова пошёл на величайшую жертву: он послал на землю своего единородного Сына, который был «ему отрадой» (Притчи 8:30). Божий Сын добровольно отказался от небесной жизни (Филиппийцам 2:7). Иегова чудом перенёс жизнь своего первенца, своего небесного Сына, в утробу иудейской девушки Марии (Луки 1:27, 35). Став человеком, этот Сын получил имя Иисус. Но с юридической точки зрения его можно было назвать вторым Адамом, поскольку он полностью соответствовал совершенному человеку Адаму (1 Коринфянам 15:45, 47). Поэтому Иисус мог отдать себя в жертву в качестве выкупа за грешное человечество.

¹⁴ Кому был уплачен выкуп? В Псалме 49:7 ясно сказано, что выкуп платится Богу. Но разве не сам Иегова дал выкуп? Да, но выкуп — это не бессмысленная формальность, подобно перекладыванию денег из одного кармана в другой. Важно помнить, что выкуп — это правовая мера, а не буквальный обмен. Дав выкуп, Иегова подтвердил, что он твёрдо придерживается своих совершенных справедливых норм, даже если это обходится ему очень дорого (Бытие 22:7, 8, 11—13; Евреям 11:17; Иакова 1:17).

15. Почему Иисусу необходимо было пострадать и умереть?

¹⁵ Весной 33 года н. э. Иисус Христос добровольно подвергся тяжёлому испытанию, чтобы заплатить выкуп. Он позволил, чтобы его арестовали по ложному обвинению, признали виновным и пригвоздили к столбу мучений. Но действительно ли Иисусу нужно было так сильно пострадать? Да, потому что он должен был доказать, что Сатана был неправ, когда утверждал, будто ни один человек не останется верным Богу. Примечательно, что Бог не позволил Ироду убить Иисуса в младенчестве (Матфея 2:13—18). Но когда Иисус вырос, Бог позволил Сатане напасть на него. Тогда Иисус осознанно противостоял Сатанеb. Оставшись «преданным, чуждым зла, неосквернённым, отделённым от грешников», несмотря на ужасное обращение, Иисус раз и навсегда доказал, что у Иеговы есть служители, которые хранят ему верность в испытаниях (Евреям 7:26). Вот почему перед самой смертью Иисус победоносно воскликнул: «Свершилось!» (Иоанна 19:30).

Завершая дело искупления

16, 17. а) Как Иисус продолжил дело искупления? б) Почему было необходимо, чтобы Иисус предстал «ради нас перед Богом»?

¹⁶ Однако дело искупления было ещё не завершено. На третий день после смерти Иисуса Иегова воскресил его из мёртвых (Деяния 3:15; 10:40). Благодаря этому важнейшему событию Иегова не только вознаградил Сына за его верное служение, но и предоставил ему возможность в качестве Первосвященника завершить дело искупления (Римлянам 1:4; 1 Коринфянам 15:3—8). Апостол Павел объяснил: «Когда пришёл Христос — первосвященник... Он вошёл в святое место, но не с кровью козлов и молодых быков, а со своей кровью. Он сделал это всего один раз и приобрёл для нас избавление навсегда. Ведь Христос вошёл не в рукотворное святое место, устроенное по подобию настоящего, но в само небо, чтобы предстать ради нас перед Богом» (Евреям 9:11, 12, 24).

¹⁷ Христос не мог взять на небо свою буквальную кровь (1 Коринфянам 15:50). Но он взял то, что эта кровь представляла, — право жить как совершенный человек на земле, которым он пожертвовал. Затем он предстал «перед Богом» и официально попросил его принять эту жертву в обмен за грешное человечество. Принял ли её Иегова? Да, и это стало очевидно в Пятидесятницу 33 года н. э., когда в Иерусалиме на 120 учеников был излит святой дух (Деяния 2:1—4). С того времени выкуп стал приносить пользу послушным Богу людям.

Что стало возможным благодаря выкупу

18, 19. а) Каким двум группам людей приносит пользу выкуп? б) Что благодаря выкупу «великое множество» получает уже сейчас и что получит в будущем?

¹⁸ В Письме колоссянам Павел объяснил, что Богу было угодно через Христа примирить с собой всё остальное, заключив мир посредством крови, пролитой Иисусом на столбе мучений. Павел также сказал, что примирение затрагивало две группы — тех, кто «на небе», и тех, кто «на земле» (Колоссянам 1:19, 20; Эфесянам 1:10). К первой группе относятся 144 тысячи христиан, которым даруется надежда служить на небе в качестве священников и править землёй в качестве царей вместе с Иисусом Христом (Откровение 5:9, 10; 7:4; 14:1—3). В течение тысячи лет они с Иисусом будут помогать послушным Богу людям обретать всё то, что стало возможным благодаря выкупу (1 Коринфянам 15:24—26; Откровение 20:6; 21:3, 4).

¹⁹ То, что «на земле», — это люди, которым будет дарована совершенная жизнь в раю на земле. В Откровении 7:9—17 они названы «великим множеством», которое переживёт надвигающееся «великое бедствие». Но выкуп принесёт им пользу не только в будущем. Эти люди уже «выстирали и отбелили свою одежду в крови Ягнёнка». Проявляя веру в выкуп, они уже сегодня получают от Иеговы много прекрасных даров. Они объявляются праведными и становятся друзьями Бога (Иакова 2:23). Благодаря жертве Иисуса они могут приблизиться «к престолу незаслуженной доброты» и «с уверенностью молиться Богу» (Евреям 4:14—16). Их ошибки полностью прощаются (Эфесянам 1:7). Несмотря на несовершенство, они обретают чистую совесть (Евреям 9:9; 10:22; 1 Петра 3:21). Им не нужно ждать нового мира, чтобы примириться с Богом, — они уже сейчас его друзья! (2 Коринфянам 5:19, 20). В период Тысячелетнего правления Христа эти люди постепенно освободятся «от рабства греха» и наконец обретут «прекрасную свободу детей Бога» (Римлянам 8:21).

20. Какие чувства вызывает у тебя размышление о выкупе?

²⁰ Как мы благодарны Богу за выкуп, который стал возможным благодаря Иисусу Христу! (Римлянам 7:25). Удивительно, какое простое и в то же время мудрое решение нашёл Иегова. (Римлянам 11:33). Если мы серьёзно размышляем об этом, тема выкупа затрагивает наши сердца и ещё больше сближает нас с Иеговой, нашим справедливым Богом. Как и у псалмопевца, у нас есть все основания восхвалять Иегову — того, кто «любит праведность и справедливость» (Псалом 33:5).

1, 2. Что вызвало гнев Иисуса и почему?

ИИСУС был сильно разгневан — и не без оснований. Возможно, тебе трудно представить Иисуса в таком состоянии, ведь он всегда был кротким человеком (Матфея 21:5). Конечно, в тот момент он полностью владел собой, поскольку его гнев был праведнымa. Но что могло так разгневать этого миролюбивого человека? Вопиющая несправедливость.

² Иисусу был очень дорог Иерусалимский храм. Это было единственное святое место на земле, где люди могли поклоняться его небесному Отцу. Евреи со всех концов земли проделывали немалый путь, чтобы прийти туда. В храме даже был специальный двор для людей из других народов, куда стекались многие искренние неевреи. Но когда Иисус в начале своего служения вошёл в храм, он увидел ужасную картину. То место скорее походило на рыночную площадь, чем на дом Бога! Весь двор был заполнен торговцами и менялами. Но что здесь было не так? Для этих людей храм Бога был местом наживы — они обманывали и грабили простых людей. Каким образом? (Иоанна 2:14).

3, 4. Как некоторые наживались в доме Иеговы и что предпринял Иисус?

³ В качестве храмового налога религиозные руководители принимали лишь определённые монеты, поэтому посетителям приходилось обменивать свои деньги. Меновщики устанавливали столы прямо в храме и взимали плату за каждый обмен. Немалый доход также приносила продажа животных. Животное для жертвоприношения можно было купить у любого торговца в городе, однако в храме его могли признать непригодным. А вот животное, купленное на территории храма, непременно оказывалось приемлемым. Зная, что у людей нет выбора, торговцы временами запрашивали непомерные ценыb. Это была не просто выгодная торговля, а настоящее грабительство!

⁴ Иисус не мог мириться с подобной несправедливостью. Ведь это был дом его Отца! Он сделал плеть из верёвок и выгнал из храма всех овец и быков. Затем, подойдя к менялам, он опрокинул их столы. Только представь, с каким звоном посыпались на мраморный пол все их монеты! А продавцам голубей он строго приказал: «Уберите это отсюда!» (Иоанна 2:15, 16). Никто, видимо, даже не посмел помешать этому мужественному человеку.

Сын — точная копия своего Отца

5—7. а) Как Иисус ещё до прихода на землю узнал, что Иегова считает справедливостью, и чему нас учит его пример? б) Как Христос боролся с несправедливостью, виновником которой был Сатана, и что он сделает в будущем?

⁵ Разумеется, торговцы снова вернулись. Три года спустя Иисус поступил точно так же. Тогда он процитировал слова самого Иеговы, которые осуждали тех, кто сделал дом Бога «притоном разбойников» (Иеремия 7:11; Матфея 21:13). Когда Иисус увидел, что эти люди оскверняют храм и наживаются на других, у него возникли такие же чувства, как у его Отца. И это неудивительно! Иисус обучался у своего небесного Отца бессчётные миллионы лет. За это время он в совершенстве воспитал в себе Божье чувство справедливости. Смотря на Иисуса, можно с уверенностью сказать: «Сын — точная копия своего Отца». Поэтому, чтобы получить наиболее полное представление о справедливости Иеговы, нужно размышлять над примером Иисуса Христа (Иоанна 14:9, 10).

⁶ Единородный Сын Иеговы присутствовал, когда Сатана несправедливо выставил Иегову лжецом и подверг сомнению справедливость его правления. Это была гнусная клевета! Также Сын слышал, как Сатана позднее утверждал, будто никто не будет служить Иегове бескорыстно, из любви. Эти ложные обвинения, несомненно, ранили сердце Сына. Поэтому он был счастлив, что сможет играть ключевую роль в разоблачении этой лжи! (2 Коринфянам 1:20). Что ему предстояло сделать?

⁷ Как мы узнали из 14-й главы, Иисус Христос дал решающий ответ на обвинения Сатаны относительно преданности людей. Тем самым он заложил основание для очищения имени Бога от клеветы, в том числе лжи о том, что правление Иеговы не самое лучшее. Иисус, как назначенный Иеговой Вождь, установит Божью справедливость во всей Вселенной (Деяния 5:31). Живя на земле, Иисус поступал во всём справедливо, как его Отец. Иегова сказал о нём: «Я дам ему свой дух, и он разъяснит народам, что такое справедливость» (Матфея 12:18). Как эти слова исполнились на Иисусе?

Иисус разъясняет, «что такое справедливость»

8—10. а) Как устные традиции иудейских религиозных руководителей поощряли презрительное отношение к неевреям и к женщинам? б) Каким образом устный закон превратил закон о субботе в тяжёлое бремя?

⁸ Иисус любил закон Иеговы и жил по нему. Но религиозные руководители тех дней исказили этот закон и неверно его толковали. Иисус сказал им: «Горе вам, учителя закона и фарисеи, лицемеры, потому что вы... пренебрегаете тем, что более важно в законе, — справедливостью, милосердием и верностью» (Матфея 23:23). Эти учителя закона не разъясняли людям, «что такое справедливость». Наоборот, из-за их толкований людям было практически невозможно понять, что Бог считает справедливым. Вот несколько примеров.

⁹ Иегова велел своему народу держаться в стороне от окружавших их языческих народов (1 Царей 11:1, 2). Однако фанатичные религиозные руководители побуждали народ относиться с презрением ко всем неевреям. В Мишне даже существовал закон: «Не должно оставлять скот на постоялом дворе язычников, поскольку они подозреваются в скотоложстве». Подобная предвзятость ко всем неевреям без исключения ни в коей мере не отражала духа Моисеева закона и была незаслуженной (Левит 19:34). Другие придуманные людьми правила унижали женщин. Устный закон, например, гласил, что жена не могла идти рядом со своим мужем, но лишь позади него. Мужчине не подобало разговаривать с женщиной на людях, даже если она была его женой. Подобно рабам, женщинам не позволялось давать показания в суде. Существовала даже особая молитва, в которой мужчина благодарил Бога за то, что он не родился женщиной.

¹⁰ Религиозные руководители скрыли Божий закон за множеством установленных людьми правил и традиций. Возьмём, к примеру, закон о субботе. Закон запрещал работать в субботу, чтобы люди могли поклоняться Богу, восстановить силы и отдохнуть. Но фарисеи превратили этот закон в тяжёлое бремя. Они сами стали решать, что подразумевалось под словом «работать». К работе они относили 39 видов деятельности, например сбор урожая и охоту. Это породило множество вопросов. Если человек убил в субботу блоху, означало ли это, что он охотился? А если он, идя по полю, собрал пригоршню зёрен, чтобы подкрепиться, можно ли считать это уборкой урожая? Приравнивалось ли лечение больного к работе? Ответы на подобные вопросы сопровождались подробным перечнем ещё более строгих правил.

11, 12. Как Иисус выразил своё отношение к традициям, придуманным людьми?

¹¹ Как Иисус в такой обстановке мог помочь людям понять, что такое справедливость? Своими учениями и образом жизни он мужественно обличал религиозных руководителей. Вначале рассмотрим некоторые его учения. Иисус прямо осудил этих людей за то, что они придумали множество правил. Он сказал: «Из-за традиций, которые вы сами же установили, вы пренебрегаете словом Бога» (Марка 7:13).

¹² Иисус ясно показал, насколько сильно заблуждались фарисеи относительно закона о субботе, — они не понимали сути этого закона. Как объяснил Иисус, Мессия — «Господин субботы», поэтому у него есть право исцелять людей в этот день (Матфея 12:8). Чтобы донести эту мысль, он открыто совершал в субботу удивительные исцеления (Луки 6:7—10). Эти исцеления показывали, что Иисус совершит для всех людей во время своего Тысячелетнего правления. Это будет время величайшей субботы, когда все преданные Богу люди наконец освободятся от изнурительного многовекового рабства — рабства греха и смерти.

13. Какой закон вступил в силу после того, как Иисус закончил своё служение на земле, и чем он отличался от Моисеева закона?

¹³ Иисус также разъяснил, что такое справедливость, когда дал новый закон — «закон Христа», который вступил в силу после того, как Иисус завершил своё служение на земле (Галатам 6:2). В отличие от Моисеева закона, новый закон основывался главным образом не на письменных указаниях, а на принципах. Правда, в нём содержалось несколько конкретных указаний. Одно из них Иисус назвал «новой заповедью». Иисус учил всех своих последователей любить друг друга так, как он любил их (Иоанна 13:34, 35). Да, самоотверженная любовь должна была стать отличительным признаком всех, кто живёт по «закону Христа».

Пример Иисуса

14, 15. Из чего видно, что Иисус признавал пределы своих полномочий, и в чём это нас заверяет?

¹⁴ Иисус не просто учил любить. Он жил по «закону Христа». Вся жизнь Иисуса — исполнение этого закона. Рассмотрим три области, в которых Иисус своим примером показал, что такое справедливость.

¹⁵ Во-первых, Иисус старательно избегал любого рода несправедливости. Как ты, возможно, замечал, несправедливость часто возникает из-за того, что несовершенные люди становятся высокомерными и превышают свои полномочия. Но Иисус никогда так не поступал. Однажды к Иисусу подошёл один человек и попросил: «Учитель, скажи моему брату, чтобы он разделил со мной наследство». Что ответил ему Иисус? Он сказал: «Послушай, кто назначил меня судить вас или быть посредником между вами?» (Луки 12:13, 14). Какой показательный случай! Хотя разумом, проницательностью и данной Богом властью Иисус превосходил всех живущих на земле, он не стал вмешиваться в это дело, поскольку не был уполномочен решать подобные вопросы. Иисуса отличало смирение — даже до его прихода на землю (Иуды 9). Он смиренно доверял установленным Иеговой нормам справедливости, и это подчёркивало его красивые качества.

16, 17. а) Как Иисус проявлял справедливость, проповедуя радостную весть о Царстве Бога? б) Как Иисус показал, что его справедливость была полна милосердия?

¹⁶ Во-вторых, Иисус был справедлив, когда проповедовал радостную весть о Царстве Бога. Он был беспристрастным. Он искренне стремился поделиться истиной со всеми людьми — богатыми и бедными. Фарисеи же презирали простых людей, называя их ам хаа́рец, или «люди земли». Иисус открыто обличал такую несправедливость. Что бы ни делал Иисус — делился с людьми радостной вестью, ел с ними, кормил, лечил или даже воскрешал их, — он всегда поддерживал справедливость Бога, который желает достичь сердец «самых разных людей» (1 Тимофею 2:4)c.

¹⁷ В-третьих, справедливость Иисуса была полна милосердия. Он делал всё возможное, чтобы помочь грешникам (Матфея 9:11—13). Он с готовностью вступался за беззащитных людей. Иисус не разделял мнения религиозных руководителей о том, что ко всем неевреям нужно относиться с подозрением. Он милосердно помогал таким людям и учил их, хотя в первую очередь был послан к иудеям. Когда центурион римской армии умолял исцелить его слугу, Иисус совершил для него чудо, сказав при этом: «Ни у кого в Израиле я не нашёл такой сильной веры» (Матфея 8:5—13).

18, 19. а) Каким образом Иисус оказывал женщинам честь? б) Как пример Иисуса помогает нам понять, что мужество и справедливость тесно связаны?

¹⁸ Кроме того, Иисус не поддерживал общепринятых мнений о женщинах. Он не боялся поступать правильно. Самаритянки считались нечистыми, как и другие неевреи. Однако Иисус не колеблясь проповедовал одной такой женщине у колодца рядом с городом Сихарь. Более того, именно этой женщине Иисус впервые открыто сказал, что он обещанный Мессия (Иоанна 4:6, 25, 26). Фарисеи запрещали учить женщин закону Бога. Но Иисус не жалел времени и сил на обучение женщин (Луки 10:38—42). И хотя, по преданию, свидетельство женщин считалось ненадёжным, Иисус удостоил некоторых женщин чести первыми увидеть его воскресшим! Он даже попросил их рассказать об этом важнейшем событии другим ученикам — мужчинам! (Матфея 28:1—10).

¹⁹ Да, Иисус разъяснял людям, что такое справедливость. Нередко ради этого он рисковал своей жизнью. Пример Иисуса показывает, что требуется мужество, чтобы придерживаться истинной справедливости. Недаром Иисус назван «Львом из племени Иуды» (Откровение 5:5). Вспомним, что лев — это символ справедливости. В скором будущем Иисус ещё в большей мере «утвердит на земле правосудие» (Исайя 42:4).

Мессианский Царь утверждает «на земле правосудие»

20, 21. Как в наше время мессианский Царь устанавливает справедливость по всей земле, в том числе и в христианском собрании?

²⁰ Когда в 1914 году Иисус стал мессианским Царём, он начал утверждать справедливость на земле. Каким образом? Он стал содействовать исполнению пророчества, которое записано в Матфея 24:14. Последователи Иисуса по всей земле обучают людей истине о Царстве Иеговы. Подобно Иисусу, они непредвзяты и справедливы. Они проповедуют всем людям: молодым и пожилым, богатым и бедным, мужчинам и женщинам.

²¹ Иисус также утверждает справедливость в христианском собрании, главой которого он назначен. Как и было предсказано, он «дал людей, которые стали дарами» — преданных христианских старейшин, которые наделены ответственностью в собрании (Эфесянам 4:8—12). Заботясь о собрании, эти мужчины подражают Иисусу Христу и поддерживают справедливость. Они всегда помнят, что Иисус хочет, чтобы с его овцами обращались по-доброму, независимо от их положения, статуса или материального достатка.

22. Что чувствует Иегова, видя ужасную несправедливость в этом мире, и что он поручил своему Сыну?

²² В скором будущем Иисус установит на земле полную справедливость. В этом продажном мире несправедливость процветает. Подумай: дети умирают от голода, тогда как на вооружение и индустрию развлечений тратится огромное количество денег. Какая вопиющая несправедливость! Каждый год преждевременно умирают миллионы людей из-за проблем, которые можно было бы предотвратить. Всё это вызывает у Иеговы праведный гнев. Он поручил своему Сыну вести справедливую войну против этого злого мира, чтобы навсегда покончить с любой несправедливостью (Откровение 16:14, 16; 19:11—15).

23. Как после Армагеддона Иисус будет содействовать справедливости всю вечность?

²³ Однако справедливость Иеговы выражается не только в том, что будут уничтожены злые. Он также назначил своего Сына «Князем мира». После войны Армагеддон Иисус «благодаря справедливости» установит мир на всей земле (Исайя 9:6, 7). Он с огромной радостью устранит с земли несправедливость, которая приносит людям столько горя и страданий! На протяжении всей вечности он будет обеспечивать соблюдение совершенной справедливости Иеговы. Как же важно подражать Иегове в том, как он проявляет справедливость! Давай узнаем, как мы можем это делать.

1—3. а) Чем мы обязаны Иегове? б) Чего ожидает от нас наш Спаситель?

ПРЕДСТАВЬ, что ты на тонущем корабле. Ты уже потерял всякую надежду на спасение, как вдруг подоспела помощь. Твой спаситель говорит: «Теперь ты в безопасности!» Ты очень рад и благодарен этому человеку! Ведь ты в полном смысле обязан ему жизнью!

² Этот пример показывает, что сделал для нас Иегова. И мы перед ним в долгу. Ведь, предоставив выкуп, он дал нам возможность освободиться от рабства греха и смерти. Как же утешительно знать, что благодаря вере в эту драгоценную жертву мы имеем прощение грехов и твёрдую надежду на вечную жизнь! (1 Иоанна 1:7; 4:9). Из 14-й главы мы увидели, что выкуп — это величайшее выражение любви и справедливости Иеговы. Как нам выразить благодарность Богу за его дар?

³ Кажется разумным спросить об этом нашего Спасителя. Иегова через пророка Михея объяснил: «Он сказал тебе, человек, что такое добро и чего ждёт от тебя Иегова. Только того, чтобы ты поступал справедливо, любил доброту и скромно ходил со своим Богом!» (Михей 6:8). Заметь, что одно из требований Иеговы — это поступать справедливо. Что под этим подразумевается?

Стремись к «истинной праведности»

4. Откуда мы знаем, что Иегова ожидает, чтобы мы жили в согласии с его праведными нормами?

⁴ Иегова ожидает, что мы будем соблюдать его нормы добра и зла. А его нормы справедливы и праведны. Поэтому, придерживаясь их, мы покажем, что стремимся к справедливости и праведности. «Научитесь делать добро, стремитесь к справедливости», — сказано в Исайи 1:17. Да, Божье Слово призывает нас стремиться к праведности (Софония 2:3). Кроме того, оно побуждает одеться «в новую личность, которая создана по воле Бога и которую отличает истинная праведность и преданность» (Эфесянам 4:24). Праведность (справедливость) не имеет ничего общего с насилием, нечистотой и сексуальной безнравственностью, поскольку всё это оскверняет святое (Псалом 11:5; Эфесянам 5:3—5).

5, 6. а) Почему соблюдать нормы Иеговы не тяжело? б) Как в Библии показано, что стремление к праведности — это непрерывный процесс?

⁵ Тяжело ли соблюдать праведные нормы Иеговы? Нет! Для того, кто любит Иегову, его требования — это не бремя. Мы любим нашего Бога и дорожим его мнением, поэтому во всём желаем вести себя так, чтобы он был нами доволен (1 Иоанна 5:3). Вспомним, что Иегова «любит праведные дела» (Псалом 11:7). Если мы стремимся подражать Божьей справедливости, нам следует полюбить то, что любит Иегова, и возненавидеть то, что он ненавидит (Псалом 97:10).

⁶ Несовершенным людям нелегко стремиться к праведности. Нам нужно снять с себя старую личность с её грешными делами и одеться в новую. В Библии говорится, что новая личность обновляется «благодаря точному знанию» (Колоссянам 3:9, 10). Слово «обновляется» указывает на то, что одеваться в новую личность — это непрерывный процесс, требующий постоянных усилий. Как бы мы ни старались, в силу своей греховности мы всё же иногда будем ошибаться в мыслях, словах или поступках (Римлянам 7:14—20; Иакова 3:2).

7. Как мы должны относиться к тому, что на пути к праведности мы будем сталкиваться с неудачами?

⁷ Как нам относиться к тому, что на пути к праведности мы будем сталкиваться с неудачами? Конечно же, мы не хотим преуменьшать серьёзность греха. Но в то же время нам нельзя сдаваться, думая, что наши ошибки делают нас непригодными для служения Иегове. Милосердный Бог позаботился о том, чтобы те, кто искренне раскаивается, могли получить его прощение. Обратим внимание на обнадёживающие слова апостола Иоанна: «Пишу вам об этом, чтобы вы не совершили никакого греха». Однако дальше он добавляет: «Если же кто-то совершит грех, у нас есть помощник, который рядом с Отцом, — Иисус Христос» (1 Иоанна 2:1). Да, Иегова предоставил искупительную жертву Иисуса, чтобы мы, несмотря на своё несовершенство, могли быть служителями Бога. Разве это не побуждает нас от всей души угождать ему?

Радостная весть и Божья справедливость

8, 9. Как провозглашение радостной вести свидетельствует о справедливости Иеговы?

⁸ Одна из возможностей поступать справедливо и подражать в этом Богу — активно участвовать в деле проповеди радостной вести о Царстве. Как связаны между собой проповедь и справедливость?

⁹ Прежде чем Иегова положит конец этому злому миру, должно прозвучать предупреждение. Пророчествуя о времени конца, Иисус сказал: «Всем народам сначала должна быть проповедана радостная весть» (Марка 13:10; Матфея 24:3). Слово «сначала» указывает на то, что за всемирной проповеднической деятельностью последуют другие события, например великое бедствие, во время которого злые люди будут уничтожены и будет открыт путь в праведный новый мир (Матфея 24:14, 21, 22). Никто не может обвинить Иегову в том, что он несправедлив по отношению к злым. Он предупреждает таких людей и тем самым даёт им возможность изменить свой образ жизни и избежать уничтожения (Иона 3:1—10).

10, 11. Как провозглашение радостной вести связано со справедливостью?

¹⁰ Как мы подражаем Иегове в справедливости, когда проповедуем радостную весть? Прежде всего, мы делаем всё, что в наших силах, чтобы помочь другим обрести спасение. Вернёмся к примеру с тонущим кораблём. Оказавшись в спасательной шлюпке, ты, несомненно, захотел бы помочь тем, кто ещё остался в воде. Подобным образом у нас есть обязательства перед теми, кто ещё находится в «водах» этого злого мира. Многие отвергают нашу весть. Но до тех пор, пока Иегова проявляет терпение, на нас лежит ответственность помогать таким людям раскаяться и спастись (2 Петра 3:9).

¹¹ Мы поступаем справедливо, когда проповедуем радостную весть всем людям, ведь так мы показываем, что беспристрастны. Вспомним, что «Бог беспристрастен и что он принимает человека из любого народа, если тот боится его и поступает правильно» (Деяния 10:34, 35). Желая подражать ему, мы не будем относиться к людям предвзято. Мы будем делиться радостной вестью со всеми людьми, независимо от их расы, социального или финансового положения. Так мы дадим всем возможность услышать радостную весть и откликнуться на неё (Римлянам 10:11—13).

Как мы обращаемся с другими

12, 13. а) Почему мы не должны поспешно осуждать других? б) Что означает совет Иисуса «перестаньте судить» и «перестаньте осуждать»? (Смотри также сноску.)

¹² Кроме того, мы поступаем справедливо, если обращаемся с другими так же, как Иегова обращается с нами. Насколько же легко начать осуждать кого-то, критиковать за ошибки и сомневаться в его мотивах. Но кто из нас хотел бы, чтобы Иегова безжалостно разбирал до мелочей наши мотивы и указывал на все наши промахи? Иегова никогда так с нами не поступает. Псалмопевец заметил: «Если бы ты, Йах, выискивал грехи, Иегова, кто мог бы избежать осуждения?» (Псалом 130:3). Разве не благодарны мы нашему справедливому и милосердному Богу за то, что он не сосредотачивается на наших слабостях? (Псалом 103:8—10). Как нам тогда нужно относиться к другим людям?

¹³ Если мы высоко ценим Божью справедливость и милосердие, мы не станем поспешно осуждать других за их незначительные промахи и судить о том, что нас не касается. В Нагорной проповеди Иисус предупредил: «Перестаньте судить, и не будете судимы» (Матфея 7:1). А согласно сообщению Луки, Иисус передал эту мысль так: «Перестаньте осуждать — и никогда не будете осуждены» (Луки 6:37)a. Да, Иисус прекрасно осознавал, что у несовершенных людей есть склонность осуждать других. Если у кого-то из его слушателей была такая привычка, ему нужно было от неё избавиться.

14. Почему нужно перестать судить других?

¹⁴ Почему нам следует «перестать судить» других? С одной стороны, мы просто не имеем на это права. Ученик Иаков напоминает нам, что «есть только один Законодатель и Судья» — Иегова. Поэтому Иаков задаёт прямой вопрос: «А ты кто такой, чтобы судить своего ближнего?» (Иакова 4:12; Римлянам 14:1—4). К тому же из-за нашего несовершенства мы легко можем ошибиться в своих суждениях. Наше представление о человеке часто бывает искажено под влиянием предубеждения, уязвлённого самолюбия, зависти и самоуверенности. У нас есть и другие склонности, которые могут нам мешать видеть всё в правильном свете, поэтому не будем поспешно осуждать других. Мы не можем читать мысли людей и не знаем всех их личных обстоятельств. А раз так, кто мы, чтобы приписывать братьям и сёстрам плохие мотивы или критиковать их усилия в служении Богу? Насколько же лучше подражать Иегове и обращать внимание на то доброе, что в них есть, и не сосредотачиваться на их недостатках!

15. Каким словам и поступкам нет места среди служителей Бога и почему?

¹⁵ А что можно сказать о семьях? К сожалению, самые суровые осуждения звучат сегодня там, где должны царить мир и покой, — в семейном кругу. Нередко можно наблюдать, как вспыльчивые мужья, жёны или родители изливают на своих родных нескончаемый поток словесных оскорблений или даже прибегают к насилию. Но среди служителей Бога нет места язвительным замечаниям, злому сарказму и жестокому обращению (Эфесянам 4:29, 31; 5:33; 6:4). Было бы неправильно думать, что в отношениях с домашними можно пренебречь советом Иисуса «перестаньте судить». Вспомним, что действовать справедливо — значит обращаться с другими так, как Иегова обращается с нами. А наш Бог никогда не бывает с нами грубым или жестоким. Он нежен в своей любви по отношению к тем, кто его любит (Иакова 5:11). Какой прекрасный пример для подражания!

Старейшины, поступайте справедливо

16, 17. а) Чего Иегова ожидает от старейшин? б) Что необходимо предпринять, если грешник не проявляет искреннего раскаяния, и почему?

¹⁶ Все мы должны действовать справедливо, но на старейшинах в христианском собрании лежит особая ответственность. Обрати внимание, как «князья», или старейшины, описываются в пророчестве Исайи: «Царь будет царствовать праведно, и князья будут править справедливо» (Исайя 32:1). Да, Иегова ожидает, что старейшины будут поступать справедливо. В чём это будет выражаться?

¹⁷ Эти духовно зрелые мужчины понимают, что справедливость, или праведность, требует, чтобы собрание оставалось чистым и неосквернённым. Иногда старейшинам приходится разбирать серьёзные грехи. В этом случае они помнят, что наш справедливый Бог старается проявлять милосердие везде, где только возможно. Поэтому они стремятся побудить грешника к раскаянию. Но что, если, несмотря на их усилия, грешник не проявляет искреннего раскаяния? Тогда старейшины следуют справедливому указанию Иеговы: «Удалите от себя того, кто творит зло». Да, такого человека нужно исключить из собрания (1 Коринфянам 5:11—13; 2 Иоанна 9—11). Хотя старейшинам бывает нелегко принять такое решение, они понимают, что эта мера необходима, чтобы сохранить нравственную и духовную чистоту в собрании. Но даже тогда они надеются, что грешник опомнится и вернётся к Иегове (Луки 15:17, 18).

18. Что следует помнить старейшинам, когда они предостерегают или вразумляют кого-то?

¹⁸ Старейшины подражают Иегове в справедливости, когда требуется кого-то предостеречь или вразумить. Это, конечно, не значит, что они будут выискивать у других недостатки или постоянно делать замечания. Но, возможно, брат или сестра сделали неверный шаг сами того не осознавая. Тогда старейшины, подражая Иегове, с кротостью и мягкостью постараются вернуть их на правильный путь (Галатам 6:1). Они не будут отчитывать оступившегося человека или грубо с ним разговаривать. Напротив, они постараются дать ему добрый совет, поддержать и воодушевить его. Даже когда старейшинам приходится вразумлять, то есть прямо указывать на последствия неразумного поведения, им следует помнить, что христианин, совершивший ошибку, — овечка в стаде Иеговы (Луки 15:7)b. Если совет или обличение даются из любви и по-доброму, есть больше вероятности того, что оступившийся исправится.

19. Какие решения приходится принимать старейшинам и чем они должны руководствоваться в принятии решений?

¹⁹ Часто старейшинам требуется принимать решения, затрагивающие других христиан. Например, время от времени старейшины собираются вместе, чтобы обсудить, можно ли рекомендовать каких-либо братьев в качестве старейшин или помощников собрания. Старейшины всегда помнят о необходимости быть непредвзятыми. Они не полагаются на собственные чувства и суждения, но руководствуются требованиями, изложенными в Библии. Они действуют, «поступая непредвзято и никому не отдавая предпочтения» (1 Тимофею 5:21).

20, 21. а) К чему стремятся старейшины и почему? б) Как старейшины могут помогать тем, кто подавлен?

²⁰ Старейшины проявляют справедливость и в других областях. Исайя предсказал, что старейшины будут действовать справедливо, и затем пояснил: «Каждый из них будет укрытием от ветра и убежищем от бури, потоками воды в безводной пустыне, тенью от огромной скалы в иссушенной земле» (Исайя 32:1, 2). Поэтому старейшины стараются быть источником утешения и радости для братьев и сестёр.

²¹ Сегодня из-за множества проблем у братьев и сестёр опускаются руки и они нуждаются в ободрении. Старейшины, как вы можете утешать тех, кто подавлен? (1 Фессалоникийцам 5:14). Слушайте с сочувствием (Иакова 1:19). Возможно, таким людям необходимо поделиться беспокойствами с тем, кому они доверяют (Притчи 12:25). Заверяйте их, что они нужны Иегове, а также братьям и сёстрам. Говорите им, что их любят и ценят (1 Петра 1:22; 5:6, 7). Молитесь за них и вместе с ними. Каким утешением для них будет услышать, как старейшина горячо молится за них! (Иакова 5:14, 15). Ваша любовь и старания помочь тем, кто подавлен, не останутся незамеченными нашим справедливым Богом.

22. Как мы можем подражать справедливости Иеговы и каким будет результат?

²² Несомненно, когда мы подражаем Иегове в проявлении справедливости, мы ещё больше сближаемся с ним! А для этого нам нужно придерживаться его праведных норм, делиться с людьми радостной вестью, замечать в них хорошее и не выискивать недостатки. Старейшины, если вы защищаете чистоту собрания, поддерживаете братьев и сестёр мыслями из Библии, действуете непредвзято и утешаете тех, кто подавлен, вы тем самым поступаете как наш справедливый Бог. Насколько же радуется Иегова, наблюдая с небес за тем, как его народ от всего сердца стремится «поступать справедливо» и ходить с ним!