Книги Царей всегда были частью иудейского канона и считались каноническими. Для этого есть все основания, так как в них развивается главная тема Библии: оправдание владычества Иеговы и окончательное исполнение его замысла в отношении земли посредством Царства во главе с Христом, обещанным Потомком. Кроме того, в них много говорится о трех выдающихся пророках — Илье, Елисее и Исаии — и показывается, насколько точно исполнялись их пророчества. События, записанные в книгах Царей, упоминаются и поясняются в других частях Писания. Иисус трижды ссылался на написанное в них: он говорил о Соломоне (Мф 6:29), о царице юга (Мф 12:42; ср. 1Цр 10:1—9), а также о вдове из Сарепты и Неемане (Лк 4:25—27; ср. 1Цр 17:8—10; 2Цр 5:8—14). Павел упоминал об Илье и 7 000 человек, которые не вставали на колени перед Ваалом (Рм 11:2—4; ср. 1Цр 19:14, 18). Иаков говорил, что Илья молился о засухе и дожде (Иак 5:17, 18; ср. 1Цр 17:1; 18:45). Все эти упоминания о делах людей, о которых говорится в книгах Царей, свидетельствуют о каноничности этих книг.

Археологические свидетельства. Историческая и географическая точность книг Царей подтверждается многочисленными археологическими находками. Археология подтверждает существование на Ливане кедровых лесов, откуда Соломон получал бревна для строительных работ в Иерусалиме, в пользу этого свидетельствуют и кедровые рощи, растущие в той местности сегодня (1Цр 5:6; 7:2). В Иорданской долине, там, где раньше находились Сокхоф и Цартан, были найдены свидетельства того, что раньше в этих местах работали ремесленники (1Цр 7:45, 46).

То, что во время правления Ровоама в Иуду вторгся Сусаким (1Цр 14:25, 26), подтверждается надписью этого фараона на стенах храма в Карнаке (Египет). На Черном обелиске ассирийского царя Салманассара III, найденном в 1846 г. в Нимруде, изображен, очевидно, посланник Ииуя, склонившийся перед Салманассаром. Хотя об этом событии в книгах Царей не упоминается, этот памятник свидетельствует об историчности израильского царя Ииуя. При раскопках Самарии были найдены доказательства того, что Ахав вел обширные строительные работы, в частности построил «дом из слоновой кости» (1Цр 22:39).

О событиях, связанных с мятежом царя Месы против Израиля, рассказывается в надписи на Моавитском камне, в которой приводится его версия произошедшего (2Цр 3:4, 5). В этой сделанной алфавитным письмом надписи встречается тетраграмматон.

В анналах, приписываемых ассирийскому царю Феглаффелласару III, встречается имя Факей (2Цр 15:27). О походе Феглаффелласара III на Израиль говорится в его анналах и в одной ассирийской надписи (2Цр 15:29). В некоторых надписях, повествующих о его походе, ученые также смогли прочитать имя Осия (2Цр 15:30; Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 282—284).

В анналах ассирийского царя Сеннахирима упоминаются некоторые его походы, однако ничего не сказано о том, как ангел убил 185 000 его воинов, угрожавших Иерусалиму (2Цр 19:35),— было бы нелогично ожидать найти в его хвастливых записях сообщение о таком крупном поражении. А клинописные таблички, найденные в Вавилоне, подтверждают последние слова 2 Царей. Они показывают, что Йаукину (Иехония) находился в заключении в Вавилоне и что ему выдавали продовольствие из царских запасов (2Цр 25:30; Ancient Near Eastern Texts. С. 308).

Исполнение пророчеств. В книгах Царей содержится много пророчеств, а также примеры их исполнения. Например, в 1 Царей 2:27 записано исполнение слова Иеговы против дома Илия (1См 2:31—36; 3:11—14). Исполнились пророчества об Ахаве и его доме (ср. 1Цр 21:19—21 с 1Цр 22:38 и 2Цр 10:17) и об Иезавели и ее останках (ср. 1Цр 21:23 с 2Цр 9:30—36), а история подтвердила точность пророчества о разрушении Иерусалима (2Цр 21:13).