однако им следовало признавать, что жизнь каждого убитого для еды животного принадлежит Богу, и в знак этого признания выливать кровь животных на землю, как воду. Таким образом они как бы возвращали ее Богу, а не использовали по своему усмотрению (Вт 12:15, 16).

Под Законом Моисея. Заключая соглашение с народом Израиль, Иегова включил закон, данный Ною, в Моисеев закон. Он ясно показал, что каждый, кто нарушал предписанный Божьим законом порядок закалывания животных, становился «виновным в пролитии крови» (Лв 17:3, 4). Кровь животного, предназначавшегося в пищу, следовало выливать на землю и покрывать землей (Лв 17:13, 14). Всякого, кто ел какое бы то ни было мясо с кровью, истребляли из народа. Намеренное нарушение закона о святости крови каралось смертью (Лв 17:10; 7:26, 27; Чс 15:30, 31).

В энциклопедии Макклинтока и Стронга слова из Левита 17:11, 12 комментировались следующим образом: «Этот строгий запрет распространялся не только на израильтян, но и на чужеземцев, живших среди них. За нарушение запрета человека истребляли из народа — его карали смертью (ср. Евр. x, 28), но трудно сказать, казнили ли его мечом или побивали камнями» (M’Clintock J., Strong J. Cyclopædia. 1882. Т. 1. С. 834).

Согласно Второзаконию 14:21, умерших или растерзанных зверем животных можно было продавать пришельцам и чужеземцам. Тем самым было проведено различие между кровью таких животных и кровью животных, заколотых человеком для еды. (Ср. Лв 17:14—16.) Израильтяне и пришельцы, которые присоединились к истинному поклонению и к соглашению Закона, были обязаны жить в согласии с высокими нормами этого Закона. Требование, записанное в Бытии 9:3, 4, относилось к людям из всех народов, но от тех, кто был под Законом, Бог требовал более строгого соблюдения этого требования, чем от пришельцев и чужеземцев, которые ему не служили.