Семья Бен Ашер

Часть Библии, первоначально написанная на еврейском языке и часто называемая Ветхим Заветом, была точно переписана еврейскими писцами. С шестого по десятый век н. э. этих переписчиков называли масоретами. Что входило в их работу?

На протяжении столетий еврейский язык передавался только согласными буквами, гласные подставлялись читателем. Ко времени масоретов, однако, было почти утеряно правильное произношение, потому что многие евреи уже не говорили свободно на этом языке. Группы масоретов в Вавилоне и в Израиле изобрели значки, которые ставились возле согласных, чтобы обозначить ударение и правильное произношение гласных. По крайней мере образовались три различные системы, но самой значительной оказалась система масоретов в Тиверии, расположенной возле Галилейского моря, на родине семьи Бен Ашер.

В источниках записаны данные о пяти поколениях масоретов из этой уникальной семьи, начиная с Ашера Старшего, жившего в восьмом веке н. э. Другими были Неемия бен Ашер, Ашер бен Неемия, Моисей бен Ашер и, наконец, Аарон бен Моисей бен Ашер, живший в десятом веке н. эa. Эти мужчины были среди первых, кто совершенствовал письменные символы, которые, как они считали, лучше всего выразили бы правильное произношение еврейского библейского текста. Чтобы создать эти символы, им нужно было определить основу грамматической системы еврейского языка. До этого никогда не существовало определенной системы правил еврейской грамматики. Поэтому, можно было бы сказать, что масореты были одними из первых грамматистов еврейского языка.

Аарон, последний масорет в традиции семьи Бен Ашер, первым записал и отредактировал эту информацию. Он изложил ее в своей работе («Sefer Dikdukei ha-Te’amim»), ставшей первой книгой грамматических правил еврейского языка. Эта книга стала основой для работы других грамматистов еврейского языка последующих столетий. Но это был лишь побочный результат более важной работы масоретов.

[Рамка/Иллюстрация, страница 28]

Система еврейского произношения

В ТЕЧЕНИЕ столетий масореты стремились найти самый лучший способ записи гласных символов и знаков ударения. Поэтому не удивительно, что каждое поколение семьи Бен Ашер продолжало совершенствовать эту систему. В существующих рукописях представлены стили и методы только двух последних масоретов семьи Бен Ашер, Моисея и Ааронаe. Сравнительный анализ этих рукописей показывает, что Аарон усовершенствовал правила по некоторым второстепенным вопросам систем произношения и обозначения, которые отличались от систем его отца, Моисея.

Бен Нафтали был современником Аарона бен Ашера. Каирский кодекс Моисея бен Ашера содержит много толкований, которые приписывают Бен Нафтали. Следовательно, или сам Бен Нафтали учился у Моисея бен Ашера, или они оба сохранили более древнюю общую традицию. Многие ученые говорят о различиях между системами Бен Ашера и Бен Нафтали, а М. Х. Гошен-Готтстайн пишет: «Я буду не слишком далек от истины, если скажу, что это две подсистемы внутри семьи Бен Ашер, и если назову различие толкований, как: Бен Ашер в сравнении с Бен Ашером». Таким образом, было бы неточным говорить о единственном методе Бен Ашеров. Методы Аарона бен Ашера были окончательно признаны не из-за безусловного превосходства. Предпочтение было отдано тексту Аарона бен Ашера только потому, что его похвалил ученый-талмудист XII века Моисей Маймонид.

[Иллюстрация: еврейские буквы]

Часть стиха Исход 6:2 с точками, обозначающими гласные, с диакритическими знаками и без них.

[Сноска]