Божества Мидо-Персии. По всей видимости, цари Мидо-Персидской империи были зороастрийцами. Хотя нельзя сказать с уверенностью, придерживался ли учений Зороастра Кир Великий, в царских надписях, датируемых временем Дария I, неоднократно говорится об Ахурамазде, верховном божестве в зороастризме. Дарий I называл Ахурамазду творцом неба, земли и человека, он молился этому богу, полагая, что тот наделил его мудростью, проворством и ловкостью, а также даровал ему царство.

Отличительной чертой зороастризма был дуализм, то есть учение о существовании двух божеств — доброго и злого. Считалось, что все хорошее исходит от Ахурамазды, а все плохое — от Анхра-Майнью. Зороастрийцы верили, что Анхра-Майнью насылал землетрясения, бури, болезни и смерть, а также вызывал беспорядки и войны. Волю этих богов исполняли подчиненные им духи.

Символ бога Ахурамазды во многом напоминал изображение ассирийского бога Ашшура — крылатый диск, из которого иногда появлялся бородатый человек с хвостом птицы.

Ахурамазда, возможно, был частью триады. На это указывает тот факт, что Артаксеркс II Мнемон молил о защите Ахурамазду, Анахиту (богиню воды и плодородия) и Митру (бога света) и считал, что реконструкцией Колонного зала в Сузах он обязан милости этих трех божеств.

В Зенд-Авесте, священной книге зороастризма, содержатся молитвы огню, воде, планетам, а также свету солнца, луны и звезд. Огонь даже называется сыном Ахурамазды.