Почему нужно праздновать Вечерю Господню?

«Я получил от Господа то, что и вам передал» (1 КОРИНФЯНАМ 11:23).

1, 2. Что сделал Иисус в пасхальную ночь 33 года н. э.?

ПРИСУТСТВОВАЛ единородный Сын Иеговы. Присутствовали также 11 человек, о которых он сказал: «Вы оставались со мной в моих испытаниях» (Луки 22:28). Был четверг, 31 марта 33 года н. э. Вечер. В небе над Иерусалимом, должно быть, светила полная луна. Иисус Христос и его апостолы только что закончили праздновать Пасху. Предателю Иуде Искариоту было велено уйти, но другим уходить было еще рано. Почему? Потому что Иисус собирался сделать нечто очень важное. Что именно?

² Поскольку Матфей, написавший Евангелие, находился там, пусть он сам обо всем нам расскажет. Вот что он пишет: «Иисус взял хлеб и, благословив, разломил его, дал ученикам и сказал: „Возьмите и ешьте. Это означает мое тело“. Также взял чашу и, воздав благодарность, дал им, говоря: „Пейте из нее все, потому что это означает мою „кровь завета“, которая прольется за многих для прощения грехов“» (Матфея 26:26—28). Должно ли было это событие состояться в первый и последний раз? Какое значение оно имело? Означает ли оно что-нибудь для нас сегодня?

«Делайте это всякий раз»

3. Почему то, что сделал Иисус вечером 14 нисана 33 года н. э., имело большое значение?

³ То, что сделал Иисус Христос вечером 14 нисана 33 года н. э., не было лишь незначительным эпизодом в его жизни. Спустя 20 с лишним лет апостол Павел писал об этом событии христианам-помазанникам в Коринф, где оно по-прежнему отмечалось. Хотя Павла не было с Иисусом и 11 апостолами в 33 году н. э., о том, что тогда происходило, он, несомненно, узнал от кого-то из апостолов. А подтверждение относительно подробностей этого события Павел, очевидно, получил через откровение. Вот что он писал: «Я получил от Господа то, что и вам передал: что Господь Иисус в ночь, когда его должны были предать, взял хлеб и, воздав благодарность, разломил его и сказал: „Это означает мое тело ради вас. Делайте это в воспоминание обо мне“. Также и чашу, когда закончил ужин, говоря: „Эта чаша означает новый завет на основании моей крови. Делайте это всякий раз, когда пьете из нее, в воспоминание обо мне“» (1 Коринфянам 11:23—25).

4. Почему христианам нужно праздновать Вечерю Господню?

⁴ Евангелист Лука подтверждает, что Иисус повелел: «Делайте это в воспоминание обо мне» (Луки 22:19). Вот как эти слова звучат в другом переводе: «Делайте так в память обо Мне» (перевод В. Н. Кузнецовой). Введенное тогда празднование называется Вечерей воспоминания смерти Христа, или Вечерей Господней. Павел называет его также ужином Господа. Это название вполне уместно, поскольку празднование было введено вечером (1 Коринфянам 11:20). Итак, христианам повелевается праздновать Вечерю Господню. Но почему был введен этот праздник?

Почему была введена Вечеря воспоминания

5, 6. а) В чем заключается одна из причин, почему Иисус ввел Вечерю? б) Приведите еще одну причину для введения Вечери Господней.

⁵ Одна причина для введения Вечери соответствует одной из целей, которым послужила смерть Иисуса. Он умер, чтобы поддержать владычество своего небесного Отца. Своей смертью Христос доказал, что Сатана Дьявол, заявивший, будто люди служат Богу только из эгоистических побуждений, является лжецом (Иов 2:1—5). Умерев верным Богу, Иисус доказал ложность этого обвинения и обрадовал сердце Иеговы (Притчи 27:11).

⁶ Другая причина для введения Вечери Господней заключается в том, чтобы напоминать нам, что Иисус, умерев как совершенный, безгрешный человек, «отдал свою душу как выкуп за многих» (Матфея 20:28). За грех против Бога первый человек поплатился совершенной человеческой жизнью и всеми перспективами, которые она перед ним открывала. Тем не менее Иисус сказал: «Так возлюбил Бог мир, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь» (Иоанна 3:16). Да, «плата греха — смерть, а дар Бога — вечная жизнь благодаря Христу Иисусу, нашему Господу» (Римлянам 6:23). Празднование Вечери Господней напоминает нам о великой любви, которую проявили как Иегова, так и Божий Сын в связи с его жертвенной смертью. Как же мы должны быть благодарны за эту любовь!

Когда нужно праздновать Вечерю?

7. В каком смысле христиане-помазанники принимают от символов «всякий раз»?

⁷ Вот что сказал Павел о Вечере Господней: «Всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы провозглашаете смерть Господа, пока он не придет» (1 Коринфянам 11:26). Каждый из христиан-помазанников будет принимать от символов Вечери до своей смерти. Таким образом перед Иеговой Богом и перед всем миром они будут многократно свидетельствовать о своей вере в искупительную жертву Иисуса, предоставленную Богом.

8. До каких пор христиане-помазанники как группа будут праздновать Вечерю Господню?

⁸ До каких пор христиане-помазанники как группа будут праздновать Вечерю воспоминания смерти Христа? «Пока он не придет»,— отвечает Павел, подразумевая, очевидно, что это празднование будет продолжаться до того времени, когда Иисус придет, чтобы принять своих помазанных последователей на небо, воскресив их во время своего «присутствия» (1 Фессалоникийцам 4:14—17). Это согласуется с тем, что́ Иисус сказал 11 преданным апостолам: «Если пойду и приготовлю вам место, приду опять и приму вас к себе, чтобы и вы были, где я» (Иоанна 14:3).

9. Что означают слова Иисуса, записанные в Марка 14:25?

⁹ Когда Иисус вводил Вечерю, он, обратив внимание на чашу с вином, сказал своим верным апостолам: «Уже не буду пить от плода виноградной лозы до того дня, когда буду пить от нового плода в царстве Бога» (Марка 14:25). Поскольку Иисус не собирался пить на небе буквальное вино, он, очевидно, имел в виду радость, которую вино иногда символизирует (Псалом 103:15; Екклесиаст 10:19). А совместное пребывание в Царстве — это счастье, которого с большим нетерпением ждут Иисус и его последователи (Римлянам 8:23; 2 Коринфянам 5:2).

10. Как часто следует праздновать Вечерю?

¹⁰ Следует ли отмечать смерть Иисуса ежемесячно, еженедельно или даже ежедневно? Нет. Иисус ввел Вечерю Господню и был убит во время Пасхи, которая отмечалась как «день... памятный» — день освобождения израильтян от египетского рабства в 1513 году до н. э. (Исход 12:14). Пасха праздновалась только раз в году, в 14-й день еврейского месяца нисана (Исход 12:1—6; Левит 23:5). Это показывает, что день смерти Иисуса надлежит отмечать так же, как и Пасху,— ежегодно, а не ежемесячно, еженедельно или ежедневно.

11, 12. Что история говорит о праздновании Вечери?

¹¹ Итак, Вечерю полагается праздновать ежегодно 14 нисана. В одном справочном труде говорится: «В Малой Азии христиан называли квартодециманами [«четырнадцатниками»]. Название происходит от их обычая неизменно праздновать пасху [Вечерю Господню] 14 нисана... Эта дата могла выпадать на пятницу или на любой другой день недели» («The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge», том IV, страница 44).

¹² В связи с обычаем, существовавшим во II веке н. э., историк Дж. Л. фон Мосхайм отмечает, что квартодециманы праздновали Вечерю 14 нисана, потому что «пример Христа был для них законом». Другой историк пишет: «Порядок, принятый в квартодециманских церквях Азии, совпадал с тем, что существовал в иерусалимской церкви. Во II веке эти церкви во время своей Пасхи, 14 нисана, праздновали искупление, ставшее возможным благодаря смерти Христа» («Studia Patristica», том V, 1962, страница 8).

Значение хлеба

13. Какой хлеб использовал Иисус, вводя Вечерю Господню?

¹³ Когда Иисус ввел Вечерю, «он взял хлеб, благословил, разломил его, и дал... [апостолам]» (Марка 14:22). Это был тот же хлеб, который чуть раньше в тот же вечер употреблялся при праздновании Пасхи (Исход 13:6—10). Он приготавливался без закваски и был тонким и ломким. Его разламывали и раздавали. Хлеб, который Иисус чудом умножил для тысяч людей, тоже был ломким: Иисус ломал его, чтобы раздавать (Матфея 14:19; 15:36). Очевидно, что само разламывание хлеба на Вечере не является каким-то религиозным обрядом.

14. а) Почему на Вечере используется именно незаквашенный хлеб? б) Какой хлеб можно купить или испечь для Вечери Господней?

¹⁴ Вот что сказал Иисус о хлебе, употреблявшемся при введении Вечери: «Это означает мое тело [отдаваемое] ради вас» (1 Коринфянам 11:24; Марка 14:22). Отсутствие в хлебе закваски было неслучайным. Почему? Потому что закваска — символ порока, зла или греха (1 Коринфянам 5:6—8). Хлеб представлял совершенное, безгрешное тело Иисуса, вполне подходившее для того, чтобы быть принесенным в качестве искупительной жертвы (Евреям 7:26; 10:5—10). Свидетели Иеговы помнят об этом и по примеру Иисуса используют на Вечере незаквашенный хлеб. В каких-то случаях употребляется неприправленная иудейская маца, не содержащая дополнительных ингредиентов, таких, как лук или яйца. Пресный хлеб можно также получить из небольшого количества цельной муки (по возможности пшеничной), смешанной с небольшим количеством воды. Тесто необходимо раскатать тонким слоем и испечь на слегка промасленном противне, чтобы хлеб получился сухим и ломким.

Значение вина

15. Что было в чаше, когда Христос вводил Вечерю воспоминания своей смерти?

¹⁵ Передав незаквашенный хлеб, Иисус, «взяв чашу, воздал благодарность и дал... [апостолам], и все пили из нее». Иисус пояснил: «Это означает мою „кровь завета“, которая прольется за многих» (Марка 14:23, 24). Что было в чаше? Там был не виноградный сок, который не подвергался брожению, а выбродившее виноградное вино. Под вином в Библии никогда не подразумевается небродивший виноградный сок. Например, по словам Иисуса, «старые мехи» может прорвать именно вино — напиток, подвергшийся брожению,— а не виноградный сок. Кроме того, враги Христа обвиняли его в том, что он «любитель выпить». Обвинение было бы лишено смысла, если бы Иисус пил не вино, а виноградный сок (Матфея 9:17; 11:19). Вино пили во время праздника Пасхи, и Христос использовал его, вводя Вечерю воспоминания своей смерти.

16, 17. Какое вино подходит для празднования Вечери и почему?

¹⁶ Подходящим символом того, что представляет содержимое чаши — то есть пролитой крови Иисуса,— может служить только красное вино. Он сам сказал: «Это означает мою „кровь завета“, которая прольется за многих». А апостол Петр писал: «Вы [христиане-помазанники] знаете, что не чем-то тленным — серебром или золотом — вы были освобождены от бесплодного образа жизни, который по традиции переняли от отцов, но драгоценной кровью самого Христа, как кровью беспорочного и незапятнанного ягненка» (1 Петра 1:18, 19).

¹⁷ Вводя Вечерю, Иисус, несомненно, использовал красное виноградное вино. Однако сегодня некоторые красные вина не подходят для этого празднования, так как в них для крепости добавляется спирт или коньяк, а в каких-то случаях — для вкуса — травы и специи. Кровь Иисуса была полноценной и не нуждалась ни в каких добавках. Поэтому такие напитки, как портвейн, херес и вермут, для Вечери непригодны. В чаше должно быть неподслащенное и некрепленое красное вино. Можно использовать домашнее неподслащенное вино, а также красное бургонское или бордо.

18. Почему Иисус не совершал никаких чудес в связи с хлебом и вином, употреблявшимися на Вечере?

¹⁸ Вводя этот особый ужин, Иисус не совершал никаких чудес — он не преобразовывал символы в свою буквальную плоть и кровь. Есть человеческую плоть и пить кровь было бы каннибализмом, нарушением Божьего закона (Бытие 9:3, 4; Левит 17:10). Кроме того, тело Иисуса было еще нетронутым, а кровь — непролитой. Согласно иудейскому отсчету времени, его тело было принесено в качестве совершенной жертвы и его кровь была пролита во второй половине того же дня — 14 нисана. А значит, хлеб и вино, употреблявшиеся на Вечере, по сути своей являются символами — символами плоти и крови Христаa.

Вечеря воспоминания — трапеза общения

19. Почему для празднования Вечери Господней может понадобиться больше, чем одна тарелка или один бокал?

¹⁹ Вводя празднование Вечери, Иисус предложил своим верным апостолам пить из одной чаши. В Евангелии от Матфея говорится: «[Иисус] взял чашу и, воздав благодарность, дал им, говоря: „Пейте из нее все“» (Матфея 26:27). Поскольку от символов принимало всего 11 человек, которые, очевидно, собрались за одним столом и без труда могли передавать вино друг другу, вполне можно было обойтись одной чашей. В этом году во всем мире для празднования Вечери Господней, которая будет отмечаться более чем в 94 тысячах собраний Свидетелей Иеговы, соберутся миллионы людей. Одной чаши на всех явно не хватит. Но даже если в больших собраниях будет использоваться несколько чаш или бокалов — чтобы их передача не заняла слишком много времени,— суть происходящего от этого не изменится. Исходя из тех же соображений можно использовать несколько тарелок с хлебом. В Писании ничто не указывает на то, что чаша или бокал должны быть какими-то особыми. Но необходимо, чтобы как бокал, так и тарелка были подобающими. Вина следует наливать столько, чтобы оно не проливалось, когда его будут передавать.

20, 21. Почему можно сказать, что Вечеря Господня — это трапеза общения?

²⁰ Хотя на Вечере воспоминания может быть больше одной тарелки с хлебом и одного бокала с вином, Вечеря остается трапезой общения. В древнем Израиле человек мог устроить трапезу общения, принеся животное к святилищу, где его закалывали. Одну часть животного сжигали на жертвеннике, другая полагалась священнику, совершавшему приношение, и еще одна — священникам из сыновей Аарона, которые участвовали в трапезе вместе с владельцем животного и его семьей (Левит 3:1—16; 7:28—36)b. Вечеря — это тоже трапеза общения, поскольку участников объединяет нечто общее.

²¹ В этой трапезе общения участвует Иегова, так как он ее устроил. Иисус является жертвой, а христиане-помазанники вкушают от символов, тем самым тоже принимая участие. Если участники едят за столом Иеговы, значит они с ним в мире. Поэтому Павел писал: «Разве чаша благословения, которую благословляем, не означает приобщение к крови Христа? И хлеб, который преломляем, не означает ли приобщение к телу Христа? Поскольку хлеб один, мы, хотя нас и много,— одно тело, потому что все вкушаем от одного хлеба» (1 Коринфянам 10:16, 17).

22. Какие вопросы относительно Вечери нам предстоит рассмотреть?

²² Вечеря Господня — это единственный ежегодный религиозный праздник, отмечаемый Свидетелями Иеговы. Так и должно быть ввиду того, что Иисус повелел своим последователям: «Делайте это в воспоминание обо мне». Во время Вечери мы вспоминаем смерть Иисуса — смерть, поддержавшую владычество Иеговы. Как уже отмечалось, хлеб на этой трапезе общения символизирует принесенное в жертву человеческое тело Христа, а вино — его пролитую кровь. Однако от символов — хлеба и вина — принимают совсем не многие. Почему? Имеет ли Вечеря смысл для тех миллионов, которые не принимают от символов? Что Вечеря Господня должна означать для тебя?

[Сноски]

Что Вечеря Господня означает для тебя?

«Кто ест хлеб или пьет чашу Господа недостойным образом, на том будет вина за тело и кровь Господа» (1 КОРИНФЯНАМ 11:27).

1. Какое событие будет самым главным в 2003 году и каково происхождение этого празднования?

ГЛАВНОЕ событие 2003 года должно состояться 16 апреля после захода солнца. В это время Свидетели Иеговы соберутся на Вечерю воспоминания смерти Иисуса Христа. Как было показано в предыдущей статье, Иисус ввел это празднование, называемое также Вечерей Господней, после того как он со своими верными апостолами отпраздновал Пасху 14 нисана 33 года н. э. Символы Вечери, незаквашенный хлеб и красное вино, означают безгрешное тело Христа и его пролитую кровь — единственную жертву, способную спасти человечество от унаследованного греха и смерти (Римлянам 5:12; 6:23).

2. Какое предупреждение записано в 1 Коринфянам 11:27?

² Принимающие от символов на Вечере должны делать это достойно. Апостол Павел ясно показал это в письме христианам, жившим в древнем Коринфе, где Вечерю Господню праздновали неподобающе (1 Коринфянам 11:20—22). Павел писал: «Кто ест хлеб или пьет чашу Господа недостойным образом, на том будет вина за тело и кровь Господа» (1 Коринфянам 11:27). Что означают эти слова?

Недостойное празднование Вечери

3. Как многие коринфские христиане вели себя на Вечере Господней?

³ Многие из коринфских христиан участвовали в Вечере недостойным образом. Среди них были разделения, а некоторые, по крайней мере в какой-то период, приносили с собой ужин и ели его до или во время встречи, нередко забывая об умеренности в еде или питье. Они были физически и духовно вялыми. Тем самым они навлекали на себя «вину за тело и кровь Господа». Те же, кто не ужинал, оставались голодными и не могли сосредоточиться. Что и говорить, многие относились к этому событию неуважительно, не сознавая всей его серьезности. Неудивительно, что они заслуживали осуждения! (1 Коринфянам 11:27—34).

4, 5. Почему тем, кто на Вечере обычно принимает от символов, важно провести самопроверку?

⁴ Каждый год с приближением Вечери тем, кто обычно принимает от символов, нужно провести самопроверку. Чтобы участвовать в этой трапезе общения подобающим образом, им необходимо быть духовно здоровыми. Всякому, кто проявляет неуважение или даже презрение к жертве Иисуса, угрожает опасность быть «истребленным... из народа» Бога, подобно израильтянину, который ел мясо жертвы общения, то есть участвовал в трапезе общения, будучи нечистым (Левит 7:20; Евреям 10:28—31).

⁵ Павел сравнил Вечерю с трапезой общения в древнем Израиле. Написав о приобщении участников трапезы к Христу, Павел сказал: «Не можете пить чашу Иеговы и чашу демонов, не можете есть со „стола Иеговы“ и со стола демонов» (1 Коринфянам 10:16—21). Если тот, кто обычно принимает от символов, совершает тяжкий грех, ему нужно признаться в этом Иегове, а также искать духовной помощи у старейшин собрания (Притчи 28:13; Иакова 5:13—16). Если он действительно раскаивается и приносит плоды, достойные раскаяния, его участие в трапезе не будет считаться недостойным (Луки 3:8).

Почтительные наблюдатели

6. Для кого Бог предусмотрел участие в Вечере Господней?

⁶ Должны ли те, кто сегодня делает добро остатку от 144 тысяч братьев Христа, принимать от символов на Вечере Господней? (Матфея 25:31—40; Откровение 14:1). Нет. Участие в трапезе Бог предусмотрел только для тех, кого он помазал святым духом, сделав их «сонаследниками... Христу» (Римлянам 8:14—18; 1 Иоанна 2:20). Что же можно сказать о тех, кто надеется жить вечно на райской земле под правлением Царства? (Луки 23:43; Откровение 21:3, 4). Поскольку они не являются сонаследниками Иисуса с небесной надеждой, они присутствуют на Вечере как почтительные наблюдатели (Римлянам 6:3—5).

7. По каким признакам христиане I века определяли, что им следует принимать от символов на Вечере?

⁷ В I веке истинные христиане были помазаны святым духом. Многие из них обладали одним или несколькими сверхъестественными дарами духа, как например говорение на языках. Им нетрудно было определить, помазаны ли они духом и стоит ли им принимать от символов на Вечере. В наше же время вопрос, помазан ли кто-либо духом, можно решить на основании таких боговдохновенных слов, как эти: «Все ведомые Божьим духом — сыновья Бога. Ибо вы получили не дух рабства, вновь наводящий страх, а получили дух усыновления, и этим духом взываем: „Авва, Отче!“» (Римлянам 8:14, 15).

8. Кого представляет «пшеница» и «сорняки», о которых говорится в 13-й главе Матфея?

⁸ На протяжении столетий истинные помазанники росли, как «пшеница» на поле, заросшем «сорняками», которые символизируют лжехристиан (Матфея 13:24—30, 36—43). С 70-х годов XIX века «пшеница» становилась все более различимой, и спустя несколько лет после этого периода помазанным христианским надзирателям давались такие указания: «Старейшины... должны поставить перед собравшимися [на Вечерю] следующие условия: 1) проявлять веру в кровь [Христа] и 2) быть посвященными Господу и готовыми всецело отдавать себя священному служению до самой смерти. Всех, кто так настроен и кто без остатка посвятил себя Богу, следует пригласить участвовать в воспоминании смерти Господа» («Исследования Писания», том VI, «Новое творение», страница 473, англ.)a.

Поиск «других овец»

9. Как в 1935 году было разъяснено, кого представляет «великое множество», и как это повлияло на некоторых из принимавших от символов?

⁹ Со временем организация Иеговы начала сосредоточивать внимание не только на помазанных последователях Христа, но и на других людях. Важное в связи с этим событие произошло в середине 1930-х годов. До того времени народ Бога считал «великое множество» из Откровения 7:9 второстепенным духовным классом, который будет пребывать со 144 тысячами воскрешенных помазанников на небе, подобно подругам, или спутницам, невесты Христа (Псалом 44:15, 16; Откровение 7:4; 21:2, 9). Однако 31 мая 1935 года в речи, прозвучавшей на конгрессе Свидетелей Иеговы в Вашингтоне, на основании Библии было показано, что «великое множество» соответствует «другим овцам», живущим во время конца (Иоанна 10:16). После этого конгресса некоторые из тех, кто раньше принимал от символов на Вечере, прекратили это делать, поняв, что их надежда земная, а не небесная.

10. Как бы вы описали надежду и обязанности современных «других овец»?

¹⁰ С 1935 года особое внимание уделяется поиску тех, кто становится «другими овцами». Они проявляют веру в выкуп, посвящаются Богу и помогают «малому стаду» помазанников в проповедовании Царства (Луки 12:32). Эти другие овцы надеются вечно жить на земле, но в остальном они не отличаются от современного остатка наследников Царства. Подобно пришельцам в древнем Израиле, поклонявшимся Иегове и подчинявшимся Закону, сегодняшние другие овцы исполняют такие христианские обязанности, как проповедование благой вести вместе с членами духовного Израиля (Галатам 6:16). Однако в древнем Израиле никто из пришельцев не мог стать царем или священником, и точно так же никто из других овец не может править в небесном Царстве или служить священником (Второзаконие 17:15).

11. Почему дата крещения человека может влиять на его принадлежность к остатку помазанников?

¹¹ К 1930-м годам становилось ясно, что небесный класс большей частью уже набран. На сегодняшний день уже не одно десятилетие ведется поиск других овец с земной надеждой. Если кто-то из помазанников оказывается неверным, его место среди 144 тысяч займет, скорее всего, тот из числа других овец, кто уже долгое время верно служит Богу.

Как возникают ошибочные предположения

12. При каких обстоятельствах следует прекратить принимать от символов и почему?

¹² Христиане-помазанники абсолютно уверены в своем небесном призвании. Но что, если кто-то, не имея такого призвания, принимает на Вечере от символов? Теперь, когда они поняли, что у них никогда не было небесной надежды, совесть, несомненно, побудит их прекратить это делать. Бог не будет благосклонен к тому, кто выдает себя за будущего небесного царя и священника, зная, что такого призвания у него нет (Римлянам 9:16; Откровение 20:6). Иегова казнил левита Корея за то, что тот самонадеянно домогался священства, принадлежавшего дому Аарона (Исход 28:1; Числа 16:4—11, 31—35). Если кто-либо из христиан осознаёт, что не имеет права принимать от символов на Вечере, ему или ей необходимо перестать так поступать и смиренно молиться Иегове о прощении (Псалом 18:14).

13, 14. Почему кто-либо может ошибочно заключить, что у него небесное призвание?

¹³ Как у кого-либо может возникнуть ошибочное предположение, что у него небесное призвание? Из-за смерти супруга или вследствие иного горя человек может потерять интерес к земной жизни. А кто-то, может быть, желает разделить участь близкого друга, считающего себя христианином-помазанником. Надо сказать, что Бог никому не поручал пополнять ряды помазанных духом. И помазывая кого-либо как наследника Царства, он не сообщает ему об этом посредством каких-либо голосов.

¹⁴ Кто-то может решить, что у него небесное призвание, под влиянием ложного религиозного представления, будто все добрые люди идут на небо. Поэтому нужно остерегаться, чтобы нас не сбили с толку неверные взгляды, которых мы придерживались в прошлом, или что-либо еще. Например, кто-то мог бы спросить себя: принимаю ли я лекарства, влияющие на мое эмоциональное состояние? Свойственно ли мне испытывать сильные чувства, которые я могу неправильно истолковать?

15, 16. Почему некоторые могут прийти к неверному выводу, что они помазанники?

¹⁵ Другие могут задаться такими вопросами: стремлюсь ли я к видному положению? Не честолюбив ли я, не мечтаю ли добиться власти сейчас или в будущем, как сонаследник Христа? Стоит отметить, что не все наследники Царства, призывавшиеся в I веке, занимали ответственное положение в собрании. Кроме того, имеющие небесное призвание не ищут видного положения и не хвалятся тем, что они помазанники. Они проявляют смирение, которое ожидается от тех, кто имеет «ум Христа» (1 Коринфянам 2:16).

¹⁶ Поводом причислить себя к имеющим небесное призвание могут послужить и обширные библейские познания. Но помазание духом не наделяет какой-то особой проницательностью: некоторых помазанников Павлу приходилось учить и наставлять (1 Коринфянам 3:1—3; Евреям 5:11—14). Через особый канал Бог обеспечивает духовной пищей весь свой народ (Матфея 24:45—47). Поэтому не следует думать, будто христиане-помазанники обладают большей мудростью, чем те, у кого земная надежда. Особое умение отвечать на библейские вопросы, свидетельствовать или выступать с библейскими речами — это еще не признак помазания святым духом. Все это хорошо получается и у христиан с земной надеждой.

17. От кого и от чего зависит помазание духом?

¹⁷ Если соверующий спрашивает о небесном призвании, старейшина или другой зрелый христианин может обсудить с ним этот вопрос. Но решить его за другого человека нельзя. Тому, у кого в самом деле небесное призвание, нет нужды заручаться мнением окружающих на этот счет. Помазанникам «дано новое рождение, не от тленного, но от нетленного возрождающего семени, через слово живого и вечного Бога» (1 Петра 1:23). С помощью святого духа и своего Слова Бог как бы вживляет в человека «семя», которое делает его «новым творением» с небесной надеждой (2 Коринфянам 5:17). И избирает помазанников сам Иегова. Помазание «зависит не от желающего и не от бегущего, а от Бога» (Римлянам 9:16). Что же дает человеку основание для уверенности в своем небесном призвании?

Почему они уверены

18. В каком смысле дух Бога свидетельствует с духом помазанников?

¹⁸ В том, что у христиан-помазанников небесная надежда, их убеждает свидетельство Божьего духа. «Вы... получили дух усыновления,— писал Павел,— и этим духом взываем: „Авва, Отче!“ И этот самый дух свидетельствует с нашим духом, что мы — дети Бога. А если мы дети, то и наследники — наследники самого Бога, сонаследники же Христу, если только с ним страдаем, чтобы с ним и прославиться» (Римлянам 8:15—17). Святой дух действует так, что дух, или преобладающий внутренний настрой, помазанников побуждает их относить к себе то, что в Писании говорится о духовных детях Иеговы (1 Иоанна 3:2). Божий дух убеждает их в том, что они сыновья Бога, и порождает в них уникальную надежду (Галатам 4:6, 7). Да, вечно жить на земле в окружении родных и близких, будучи совершенным — это прекрасно, но не в этом заключается полученная свыше надежда помазанников. Через свой дух Бог производит в них настолько твердую надежду на небесную жизнь, что они готовы отказаться от всех земных радостей и надежд (2 Коринфянам 5:1—5, 8; 2 Петра 1:13, 14).

19. Какую роль новый завет играет в жизни христиан-помазанников?

¹⁹ Христиане-помазанники непоколебимо уверены в своей небесной надежде, в том, что с ними заключен новый завет. Иисус говорил о нем, когда вводил празднование Вечери воспоминания: «Эта чаша означает новый завет на основании моей крови, которая прольется за вас» (Луки 22:20). Новый завет заключен между Богом и помазанниками (Иеремия 31:31—34; Евреям 12:22—24). Иисус является посредником. Когда была пролита кровь Христа, новый завет вступил в силу, и к нему стали присоединяться не только иудеи, но и люди из других народов; все они образовывали народ во имя Иеговы и становились частью «семени» Авраама (Галатам 3:26—29; Деяния 15:14). Благодаря этому «вечному завету» становится возможным воскресение всех духовных израильтян к небесной жизни и обретение ими бессмертия (Евреям 13:20).

20. Какой завет Христос заключил с помазанниками?

²⁰ Помазанники уверены в своей надежде. С ними заключен еще один завет — завет о Царстве. Вот что сам Иисус сказал об их общности с ним: «Вы оставались со мной в моих испытаниях; и я заключаю с вами завет, как заключил со мной завет мой Отец, о царстве» (Луки 22:28—30). Этот завет между Христом и теми, кто будет царствовать вместе с ним, заключен навсегда (Откровение 22:5).

Преддверие Вечери — благодатное время

21. Что можно делать, чтобы преддверие Вечери принесло нам большую пользу?

²¹ Преддверие Вечери приносит с собой немало благословений. Мы можем с пользой для себя читать запланированные на этот период отрывки из Библии. Кроме того, это особенно подходящее время для молитвы, для размышления над земной жизнью и смертью Иисуса, а также для участия в деле проповеди о Царстве (Псалом 76:13; Филиппийцам 4:6, 7). Само празднование напоминает нам о той любви, которую Бог и Христос проявили в связи с искупительной жертвой (Матфея 20:28; Иоанна 3:16). То, что они для нас сделали, дарит нам надежду и утешает; это также должно укреплять нас в решимости идти путем Христа (Исход 34:6; Евреям 12:3). И еще Вечеря воспоминания должна придать нам сил, чтобы жить в согласии со своим посвящением Богу и быть беззаветно преданными последователями его дорогого Сына.

22. Какой дар является величайшим из всех, что люди получили от Бога, и как можно проявлять за него признательность?

²² Какие же прекрасные дары мы получаем от Иеговы! (Иакова 1:17). У нас есть руководство из его Слова, помощь его духа и надежда на вечную жизнь. Величайший дар Бога — это жертва Иисуса, принесенная за грехи помазанников и всех остальных, кто проявляет веру (1 Иоанна 2:1, 2). А что смерть Иисуса значит для тебя? Будешь ли ты среди тех благодарных людей, которые соберутся после захода солнца 16 апреля 2003 года, чтобы отпраздновать Вечерю Господню?

[Сноска]