От седера ко спасению

«Чашу спасения приму, и имя Господне [Иеговы, НМ] призову» (Псалом 115:4).

1. Какая песня, любимая во все времена, может повлиять на твое будущее?

РАДОВАЛСЯ бы ты песне, в которой пелось бы о твоем долгом, счастливом будущем? Такая песня действительно любима во все времена. Но ты находишься в лучшем положении, чем большинство других в том, чтобы понять эту полную смысла песню и радоваться ей. Иудеи называют ее Аллел (Восхваление). Она состоит из псалмов со 112 по 117 и содержит призыв петь «Аллилуия!» или «Восхваляйте Яг!».

2. Когда поется эта песня, и каким образом она связывается с Седером?

² Иудеи пели Аллел на своем празднике Пасха. Это пение, очевидно, восходит ко временам, когда у Бога еще был храм, в котором приносились в жертву животные. Сегодня эту песню поют в иудейских домах во время пасхальной службы и ужина под названием Седер. Но лишь немногие, которые поют ее во время Седера, понимают действительный смысл Псалма 115:4, где говорится: «Чашу спасения приму, и имя Господне [Иеговы, НМ] призову». Но почему спасение связывается с Пасхой, и не может ли быть, что здесь подразумевается и твое спасение?

Пасха — праздник спасения

3. Каково происхождение Седера?

³ Вспомним, что израильтяне были рабами в Египте под гнетом жестокого фараона. В конце концов, Бог побудил Моисея вывести его народ на свободу. После того как Бог привел на египтян девять казней, Моисей объявил о десятой: Иегова поразит первородных в каждой египетской семье (Исход 11:1—10). Но израильтяне могли быть пощажены. Как? Им нужно было заколоть агнца, помазать его кровью косяки и перекладины дверей, остаться дома и съесть на ужин агнца с незаквашенным хлебом и горькими травами. Во время этого Седера Бог „прошел бы“, не поразив их первородных (Исход 12:1—13).

4, 5. Каким образом Пасха привела многих ко спасению? (Псалом 105:7—10).

⁴ После десятой казни фараон приказал Моисею: «Встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу» (Исход 12:29—32). Когда евреи и «множество разноплеменных людей», которые симпатизировали им, вышли, фараон изменил свое решение и погнался за ними. Тогда Бог чудом помог своему народу убежать через Красное море, в то время как фараон и его войско погибли (Исход 12:38; 14:5—28; Псалом 77:51—53; 135:13—15).

⁵ У Красного моря Моисей повелел израильтянам: «Не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне». Позднее они пели: «Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его» (Исход 14:13; 15:2). Да, израильтяне были избавлены от десятой казни и проведены через Красное море. В обоих случаях это было спасением. Псалмопевец на добром основании мог назвать Иегову Богом, „устрояющим спасение посреди земли“ (Псалом 67:7, 21; 73:12—14; 77:12, 13, 22).

6, 7. Почему была учреждена Пасха, но почему сегодня она празднуется иначе, чем первая Пасха?

⁶ Евреи должны были праздновать Пасху в память об этом спасении. Бог сказал: «Да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши» (Исход 12:14). На каждом пасхальном ужине, или Седере, отцы должны были напоминать своей семье о том спасении. Иегова повелел: «И когда скажут вам дети: „что это за служение?“ Скажите: „Это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян и домы наши избавил“» (Исход 12:25—27).

⁷ То обстоятельство, что иудеи до сего дня отмечают пасхальный Седер, подтверждает историчность этого сообщения. Но некоторые из их обычаев расходятся с тем, что предписал Бог. В The Origins of the Seder (Происхождение Седера) говорится: «В Библии содержатся подробные обсуждения Пасхи и праздника опресноков; но эти описания не соответствуют более поздним соблюдениям праздника. Особенно же в том, что в центре библейского ритуала находится пасхальная жертва, которая в послебиблейской литературе больше не занимает центрального места». Основная причина состоит в том, что у иудеев отсутствует храм, чтобы приносить в жертву животных.

8. Какая у нас есть особая причина для обсуждения Пасхи?

⁸ Хотя подробное изучение всех праздников, которые Бог дал древнему Израилюa, и полезно для христиан, но сегодня нашего особого внимания заслуживают определенные аспекты Пасхи. Иисус, являясь иудеем, соблюдал Пасху. Когда он праздновал ее в последний раз, он описал только один священный праздник для христиан — Вечерю Господню, воспоминание о смерти Иисуса. Следовательно, этот христианский праздник связывается с Пасхой.

Больше, чем пасхальный агнец

9, 10. Каким образом пасхальный агнец был особой, или уникальной, жертвой?

⁹ Из Евреям 10:1 мы узнаем, что „закон был тенью будущих благ“. В Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Энциклопедия библейской, теологической и церковной литературы) Маклинтока и Стронга говорится: «Ни одна из содержащихся в законе теней будущих благ не может сравниться с праздником Пасхи». Замечательно то, что значение пасхального агнца не ограничивалось церемонией воспоминания о том, как Бог избавил первородных и затем всех евреев из Египта.

¹⁰ Этот агнец был уникальным во многих отношениях. Например, многие животные жертвы Моисеева закона приносились отдельными лицами из-за личных грехов или вины, и части этих животных сжигались на жертвеннике (Левит 4:22—35). Немного мяса от мирной жертвы получал служащий священник или другие священники (Левит 7:11—38). Но пасхальный агнец не предназначался для жертвенника и приносился группой людей, обычно семьей, которые и должны были съесть его (Исход 12:4, 8—11).

11. Как рассматривал Иегова пасхального агнца, и на кого агнец указывал? (Числа 9:13).

¹¹ Иегова ценил пасхального агнца так высоко, что назвал его „Моей жертвой“ (Исход 23:18; 34:25). Ученые говорят, что «пасхальная жертва была главным образом жертвой Иеговы». Этот агнец неоспоримо указывал на жертву Иисуса, или символизировал ее. Мы знаем это, потому что апостол Павел сказал об Иисусе: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Коринфянам 5:7). Иисус был назван „Агнцем Божиим“ и „Агнцем закланным“ (Иоанна 1:29; Откровение 5:12; Деяния 8:32).

Кровь, спасающая жизнь

12. Какую роль сыграла кровь агнца при праздновании первой Пасхи?

¹² Тогда, в Египте, кровь агнца сыграла решающую роль в спасении. Когда Иегова поразил первородных, он прошел мимо домов, на косяках дверей которых была кровь. Кроме того, евреи не оплакивали смерть своих первородных и поэтому были в состоянии совершить переход сквозь Красное море на свободу.

13, 14. Каким образом кровь Иисуса спасает жизнь, и каким образом она необходима для спасения? (Ефесянам 1:13).

¹³ Сегодня кровь также связана со спасением — кровь, пролитая Иисусом. Когда в 32 году н. э. „приближалась Пасха, праздник Иудейский“, Иисус сказал множеству слушателей: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Иоанна 6:4, 54, 55). Все его иудейские слушатели должны были иметь в виду предстоящую Пасху и то, как была использована кровь агнца в Египте.

¹⁴ В этом случае Иисус не говорил о символах, которые употреблялись на Вечере Господней. Этот новый праздник для христиан был введен один год спустя, так что даже апостолы ничего не знали о нем, когда в 32 году н. э. они слушали Иисуса. Однако тогда Иисус показал, что его кровь существенно важна для вечного спасения. Павел объяснил, что в нем «мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Ефесянам 1:7). Мы можем жить вечно только благодаря прощению на основании крови Иисуса.

Какое спасение, и откуда оно?

15. Какое избавление и какие преимущества стали возможными для евреев в Египте, и что им было невозможно? (1 Коринфянам 10:1—5).

¹⁵ В древнем Египте речь шла только об ограниченном спасении. Никто из покидавших Египет не ожидал получить после исхода бесконечную жизнь. Правда, Бог назначил левитов священниками для народа, и некоторые из колена Иуды были временными царями, но все они должны были умереть (Деяния 2:29; Евреям 7:11, 23, 27). Хотя на долю принадлежащих к „разноплеменному народу“, которые также покинули Египет, и не выпали названные преимущества, но они могли надеяться достичь вместе с евреями Обетованной земли и вести нормальную жизнь, поклоняясь Богу. Тем не менее, дохристианские служители Иеговы имели основание для надежды иметь возможность жить однажды на земле вечно в соответствии с намерением Бога в отношении человечества. С этим согласуется обещание Иисуса из Иоанна 6:54.

16. На какой род спасения могли надеяться служители Бога древнего времени?

¹⁶ Бог дал некоторым из своих древних служителей записать инспирированные слова о том, что земля была создана для жительства, чтобы праведные могли жить на ней вечно (Псалом 36:9—11; Притчи 2:21, 22; Исаия 45:18). Но как могли бы истинные поклонники Бога достичь такого спасения, если они умирали? Благодаря тому, что Бог вернет их снова к жизни на земле. Например, Иов выразил надежду, что он будет воспомянут и возвращен к жизни (Иов 14:13—15; Даниил 12:13). Ясно, что одним родом спасения является вечная жизнь на земле (Матфея 11:11).

17. Какого другого рода спасения, согласно Библии, могут достичь другие?

¹⁷ В Библии также говорится и о спасении к жизни на небе, куда вознесся Иисус Христос после своего воскресения. „[Он] пребывает одесную Бога, и Ему покорились Ангелы и власти и силы“ (1 Петра 3:18, 22; Ефесянам 1:20—22; Евреям 9:24). Но Иисус не должен был быть единственным человеком, взятым на небо. Бог определил, что он также возьмет с земли сравнительно небольшую группу других людей. Иисус сказал апостолам: «В доме Отца Моего обителей много... Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанна 14:2, 3).

18. Какая у нас сейчас есть причина сосредоточиться на спасении к небесной жизни?

¹⁸ Спасение к небесной жизни в единстве с Иисусом определенно является гораздо более великолепным, чем ограниченное спасение, которое было связано с первой Пасхой (2 Тимофею 2:10). На вечере последнего действительного Седера, или пасхального ужина, Иисус ввел новое празднование для своих последователей, которое сосредоточивалось на спасении к небесной жизни. Он сказал апостолам: «Сие творите в Мое воспоминание» (Луки 22:19). Прежде чем обсудить, как должны христиане проводить этот праздник, давайте рассмотрим вопрос, когда он должен проводиться.

«Назначенное время»

19. Почему логично связывать Пасху с Вечерей Господней?

¹⁹ Иисус сказал: «Очень желал Я есть с вами сию Пасху прежде Моего страдания» (Луки 22:15). Затем он описал Вечерю Господню, которую его последователи должны были проводить в память о его смерти (Луки 22:19, 20). Пасха праздновалась один раз в год. Поэтому разумно, чтобы и Вечеря Господня проводилась ежегодно. Когда? Логично, что весной в пасхальное время. Это означало бы, что не каждый раз в пятницу, лишь потому что Иисус умер именно в этот день недели, но скорее в тот день, на который выпадает 14 нисана (по иудейскому календарю).

20. Почему Свидетелей Иеговы интересует 14 нисана?

²⁰ Следовательно, Павел имел в виду 14 нисана, когда говорил: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Коринфянам 11:26). В течение следующих двух веков многие христиане отмечали 14 нисана. Они были известны как квартодециманы, от латинского слова «четырнадцатое». Маклинток и Стронг сообщают: «Церкви Малой Азии праздновали день смерти Господа в день, соответствующий 14-му дню месяца нисан, в тот день, когда, согласно убеждению всей древней церкви, произошло распятие». В настоящее время Свидетели Иеговы отмечают Вечерю Господню ежегодно в день, соответствующий 14 нисана. Однако некоторые заметили, что это иногда отличается от даты, когда иудеи празднуют свою Пасху. Почему?

21. Когда должен был быть принесен в жертву пасхальный агнец, но что делают иудеи сегодня?

²¹ Еврейский день начинается с захода солнца (около 18 часов) и кончается с заходом солнца на следующий день. Бог повелел закалывать пасхального агнца 14 нисана «между двумя вечерами» (Исход 12:6, НМ). Когда это было? Сегодня иудеи придерживаются мнения раввинов, что агнца должны были закалывать в конце 14 нисана, между началом захода солнца (около 15 часов) и фактическим заходом. В результате они празднуют свой Седер после захода солнца, когда уже начинается 15 нисана (Марка 1:32).

22. Какая существует причина того, что дата Вечери воспоминания может разниться от даты празднования Пасхи иудеями? (Марка 14:17; Иоанна 13:30).

²² Мы, однако, имеем доброе основание понимать иначе. Во Второзаконии 16:6 израильскому народу было ясно сказано: «Закалай Пасху вечером, при захождении солнца». Это показывает, что выражение «между двумя вечерами» относится к периоду сумерок от захода солнца (с которого начинается 14 нисана) до фактической темноты. Древние караимыb понимали это таким образом, как понимают это самаритянеc еще и до сего дня. Так как мы признаем, что пасхальный агнец был принесен в жертву и съеден в «назначенное... время» 14 нисана, а не 15 нисана, то это является причиной, почему наша дата Вечери воспоминания иногда отличается от иудейской даты (Числа 9:2—5).

23. Почему к иудейскому календарю добавляются месяцы, и как календарь используется современными иудеями?

²³ Другой причиной, почему наша дата может разниться от иудейской, является то, что они пользуются предопределенным календарем, система которого не была твердо установлена до четвертого века н. э. Употребляя его, они могут устанавливать даты для 1 нисана или для праздников за десятки и сотни лет вперед. Кроме того, по древнему лунному календарю временами был необходим добавочный 13-й месяц, чтобы календарь соответствовал временам года. Этот месяц добавляется к теперешнему иудейскому календарю в определенное время; в 19-летнем периоде это происходит на 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 годы.

24, 25. (а) Как во времена Иисуса устанавливались месяцы и определялась необходимость в дополнительном месяце? (б) Как устанавливается дата Вечери Господней Свидетелями Иеговы?

²⁴ Однако, как говорит Эмиль Шурер, «во времена Иисуса [иудеи] все еще не имели установленного календаря, но начинали каждый новый месяц на основании чисто эмпирического наблюдения, с появлением новой луны и просто на основании наблюдения», добавляя, если было нужно, один месяц. «Если... в конце года замечалось, что Пасха выпала бы до весеннего равноденствия [около 21 марта], то перед нисаном включался один месяц» (The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ [История иудейского народа в эре Иисуса Христа], том 1). Добавочный месяц, таким образом, был естественным и не добавлялся произвольно.

²⁵ Руководящая корпорация Свидетелей Иеговы устанавливает дату Вечери Господней по этому древнему методу. 1 нисана определяется на тот день, когда новолуние, которое ближе всего к весеннему равноденствию, можно, вероятно, наблюдать при заходе солнца в Иерусалиме. Если отсчитать от этого 14 дней, то будет 14 нисана, день, обычно соответствующий полнолунию. (Смотри Сторожевую Башню от 15 июня 1977 года, стр. 383, 384, англ.) На основании этого библейского метода, Свидетели Иеговы по всему земному шару были уведомлены, что Вечеря воспоминания в этом [1990] году будет 10 апреля после захода солнца.

26. Какие дополнительные аспекты Вечери Господней заслуживают нашего внимания?

²⁶ Эта дата соответствует 14 нисана, когда Иисус праздновал последнюю действительную Пасху. Но празднование Вечери воспоминания подчеркивает важность спасения, превосходящего то, в честь которого проводится иудейский Седер. Нам всем необходимо понимать, что происходит во время Вечери Господней, что она значит и как это связано с нашим спасением.

[Сноски]

«Распознавать самих себя» во время Вечери воспоминания

«Если бы мы судили [распознавали, НМ] сами себя, то не были бы судимы... чтобы не быть осужденными с миром» (1 Коринфянам 11:31, 32).

1. Чего определенно не хотят верные христиане, и почему?

ХРИСТИАНИН никогда не пожелал бы быть неблагоприятно осужденным Иеговой. Недовольство „Судии всей земли“ могло бы привести нас к „осуждению с миром“ и к потере спасения. Это может произойти независимо от тото, имеем ли мы надежду на жизнь с Иисусом на небе или надежду на бесконечную жизнь в земном раю (Бытие 18:25; 1 Коринфянам 11:32).

2, 3. В каком вопросе мы могли бы быть неблагоприятно осуждены, и что об этом сказал Павел?

² В 11 главе 1 Коринфянам апостол Павел говорил об одной области, в которой мы могли бы быть осужденными. Хотя он обратился со своими комментариями к помазанным духом христианам, но его совет важен для всех, особенно в это время. Наше распознавание самих себя может помочь нам получить одобрение Бога и не быть осужденными им. Обсуждая ежегодное празднование Вечери Господней, Павел писал:

³ «Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: „приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание“. Также и чашу после вечери, и сказал: „сия чаша есть новый завет [союз, НМ] в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание“. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Коринфянам 11:23—26)a.

4. Что произойдет вечером 10 апреля 1990 года?

⁴ После захода солнца 10 апреля 1990 года Свидетели Иеговы будут праздновать Вечерю воспоминания о смерти Христа. Обычно каждое собрание собирается отдельно; таким образом будет место для людей, еще не являющихся Свидетелями. Как будет происходить эта встреча? Сначала будет произнесен библейский доклад. Затем после молитвы будет передаваться хлеб, а после еще одной молитвы — чаша. Это все происходит не по формальному ритуалу или строгому правилу, а число хлебов и чаш, а также образ их подачи определяется местными условиями. Главное — чтобы всем присутствующим была дана возможность принять от символов, хотя большинство и передает их дальше, не вкушая. Но что передается, и что оно означает? Что нам следует заблаговременно принять во внимание, чтобы распознать самих себя?

«Сие есть Тело Мое»

5, 6. (а) Что делал Иисус с хлебом? (б) Какого рода хлеб он использовал?

⁵ Мы читали, что́ Павел „принял от Самого Господа“ в связи с Вечерей воспоминания. Существуют также сообщения трех евангелистов, один из которых присутствовал, когда Иисус ввел этот праздник (1 Коринфянам 11:23; Матфея 26:26—29; Марка 14:22—25; Луки 22:19, 20). Из этих сообщений исходит, что Иисус взял сначала хлеб, помолился и затем преломил его и раздал. Какой это был хлеб? Что употребляется, соответственно этому, сегодня? Что это означает или представляет?

⁶ В распоряжении были предметы иудейской пасхальной вечери, одним из которых был незаквашенный хлеб, который Моисей назвал „опресноками, хлебами бедствия“ (Второзаконие 16:3; Исход 12:8). Этот хлеб делали только из пшеничной муки, без закваски, без соли и без пряностей. Так как он [по-еврейски — маца] был без закваски, он был плоским и ломким; его должны были ломать на маленькие кусочки (Марка 6:41; 8:6; Деяния 27:35).

7. Какой хлеб употребляют Свидетели Иеговы на Вечере воспоминания?

⁷ Иисус употребил на Вечере незаквашенный хлеб, почему и Свидетели Иеговы сегодня делают это таким же образом. Этой цели может служить обычная иудейская маца, если она не содержит добавочных составных частей, таких, как солод, лук или яйца. [Мацу, содержащую эти добавки, трудно было бы назвать „хлебом бедствия“.] Или старейшины собрания могут поручить кому-нибудь испечь незаквашенный хлеб из пшеничной муки и воды. Если в наличии нет пшеничной муки, можно употребить муку из ячменя, риса, кукурузы или другого зерна. Тесто тонко раскатывается и печется на слегка смазанном жиром кухонном листе.

8. Почему незаквашенный хлеб является уместным символом, и что означает принимать от него? (Евреям 10:5—7; 1 Петра 4:1).

⁸ Такой хлеб приемлем, потому что не содержит закваски (дрожжей), которыми в Библии представляется испорченность или грех. Павел советовал одному собранию в связи с одним безнравственным человеком: „Малая закваска квасит все тесто. Итак очистите старую закваску, чтобы быть безквасны, ибо Пасха ваша, Христос, заклан за вас. Станем праздновать не закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Коринфянам 5:6—8; сравни Матфея 13:33; 16:6, 12). Незаквашенный хлеб является уместным символом человеческого тела Иисуса, так как Иисус был «святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников» (Евреям 7:26). Иисус присутствовал там в своем совершенном человеческом теле, когда сказал своим апостолам: «Возьмите и съешьте это [хлеб], это означает мое тело» (Матфея 26:26, A New Translation of the Bible [Новый перевод Библии] Джеймса Моффатта). Принимать от хлеба означает, что человек верит в пользу жертвы Иисуса, которую он принес ради него, и принимает ее. Но это еще не все.

Вино со значением

9. Какой другой символ следует употреблять, согласно словам Иисуса?

⁹ Иисус употребил другой символ: «Взяв чашу и поблагодарив Бога, подал им, говоря: „Пейте из нее все; ибо это означает мою кровь нового союза, проливаемую за многих во оставление грехов“» (Матфея 26:27, 28, Моффатт). Что было в той общей чаше, которую он подал, и какое значение это имеет для нас, в то время как мы стараемся распознать самих себя?

10. Как на иудейской Пасхе стали употреблять вино?

¹⁰ В своем описании праздника Пасхи Моисей не упомянул ни о каком напитке. Многие ученые считают, что стали употреблять вино на празднике Пасхи гораздо позднее, вероятно, во втором веке до нашей эрыb. Во всяком случае, в первом веке нашей эры было обычным употреблять вино во время этой еды, и Иисус не возражал против этого. Он употреблял пасхальное вино, когда учреждал Вечерю воспоминания.

11. Какое вино является подходящим для употребления на Вечере Господней?

¹¹ Так как иудейская Пасха происходила много времени спустя после сбора винограда, Иисус употребил не неподвергшийся брожению виноградный сок, а красное вино, которое могло представлять его кровь. (Сравни Откровение 14:20.) Кровь Христа не нуждалась в добавлениях, поэтому подходит чистое вино, а не смешанное для крепости с коньяком (подобно портвейну, шерри или мускату), или вино с добавленными пряностями или травами (вермут, дубонет и другие аперитивы). Но нам не следует слишком беспокоиться о том, как вино было сделано, добавляли ли к нему сахар во время процесса брожения, чтобы добиться привычного вкуса или содержания алкоголя, или добавляли ли к нему немного серы для предохранения его от порчиc. Многие собрания употребляют обычное в продаже красное вино (например кьянти, бургундское, божуле или бордо) или обычное домашнее красное вино. Вино и хлеб являются лишь символами, поэтому остатки можно взять домой и позднее употребить наряду с другими продуктами питания и напитками.

12. Что представляло вино по словам Иисуса?

¹² Тот факт, что в пасхальную ночь Иисус говорил о своей крови, мог бы напомнить о крови агнца в Египте. Но обратим внимание на то, что Иисус, фактически, привел другое сравнение, говоря: «Сия чаша есть новый завет [союз, НМ] в Моей Крови, которая за вас проливается» (Луки 22:20). Бог заключил ранее с народом Израилем по плоти союз, который был торжественно введен кровью принесенных в жертву животных. Между кровью тех жертв и кровью Иисуса существовало соответствие. Как то, так и другое играло роль при торжественном заключении Богом союза с его народом (Исход 24:3—8; Евреям 9:17—20). Важной особенностью союза Закона было то, что у Израиля по плоти была перспектива образовать народ царей-священников (Исход 19:5, 6). Но после того, как Израиль нарушил союз с Иеговой, он оповестил, что он заменит «прежний союз» «новым союзом» (Евреям 9:1, 15, НМ; Иеремия 31:31—34, НМ). Чаша вина, которую Иисус подавал среди верных апостолов, представляла этот новый союз.

13, 14. (а) Что значит состоять в новом союзе? (б) Что означает, когда кто-нибудь принимает от символов?

¹³ Христиане, принятые в этот новый союз, образуют духовный народ царей-священников (Галатам 6:16). Апостол Петр писал: «Вы — род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9). Ясно, какое спасение они получают — жизнь в небе в качестве соправителей Иисуса. Это подтверждается в Откровение 20:6 следующими словами: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом... они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет».

¹⁴ На самом деле, после того, как Иисус повелел апостолам принять от символических хлеба и вина, он сказал им, что „будут есть и пить за трапезою Его в Царстве Его, и сидеть на престолах судить двенадцать колен Израилевых“ (Луки 22:28—30). Следовательно, принять от символов Вечери воспоминания значит больше, чем просто верить в жертву Иисуса. Каждый христианин должен принимать искупление и проявлять веру, если он хочет вообще достичь вечной жизни (Матфея 20:28; Иоанна 6:51). Но принятие от символов показывает, что человек состоит в новом союзе и избран, чтобы быть с Иисусом в его Царстве.

Необходимо распознавать во время Вечери воспоминания

15. Каким образом Иисус ввел новую надежду для служителей Бога?

¹⁵ Как объяснялось в предыдущей статье, у лояльных служителей Бога дохристианского времени не было надежды пойти на небо. Они надеялись получить вечную жизнь на земле, первоначальном местожительстве человечества. Иисус Христос был первым воскрешенным в духе, он стал первым человеком, взятым на небо (Ефесянам 1:20—22; 1 Петра 3:18, 22). Павел подтвердил это, написав: «Имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым» (Евреям 10:19, 20). Кто последовал бы за Иисусом после того, как он открыл этот путь?

16. Какая есть перспектива у принимающих хлеб и вино?

¹⁶ В ночь, когда Иисус ввел Вечерю Господню, он сказал своим лояльным апостолам, что он подготовит им место в небе (Иоанна 14:2, 3). Но вспомним, что Иисус также сказал, что принимающие хлеб и вино будут и сидеть в его Царстве на престолах, чтобы судить. Только ли об апостолах идет речь? Нет, потому что позднее апостол Иоанн узнал, что другие христиане также победят и „сядут с Иисусом на престоле его“, и вместе будут „царями и священниками, и будут царствовать на земле [над землей, НМ]“ (Откровение 3:21; 5:10). Иоанн также узнал полное число христиан, которые „искуплены от земли“ — 144 000 (Откровение 14:1—3). Так как это относительно маленькая группа, «малое стадо», по сравнению с теми, которые поклонялись Богу в течение веков, то во время Вечери воспоминания необходимо особое распознание (Луки 12:32).

17, 18. (а) Какой плохой обычай появился у некоторых христиан в Коринфе? (б) Почему злоупотребление пищей и питьем было настолько серьезным? (Евреям 10:28—31).

¹⁷ Эти мысли Павел привел в своем послании к Коринфянам в то время, когда некоторые апостолы были еще в живых и когда Бог призывал христиан „быть святыми“. Павел говорил, что среди тех, которые были обязаны принимать символы, появился плохой обычай. Некоторые принимали пищу до того, причем ели и пили слишком много, что делало их сонными и притупляло их мысли. Вследствие этого они не могли „рассуждать о Теле Господнем“, представленном хлебом. Было ли это настолько серьезным? Да! Если они принимали недостойным образом, они становились „виновными против Тела и Крови Господней“. Если бы они были умственно и духовно бдительными, тогда они могли бы „распознать сами себя и не были бы судимы“ (1 Коринфянам 1:2; 11:20—22, 27—31, НМ).

¹⁸ Что требовалось распознать тем христианам и каким образом? Главным образом, они должны были по-настоящему понять в сердце и в мыслях свое призвание к 144 000 наследникам небесной жизни. Как они распознали это, и многие ли должны сегодня верить, что они принадлежат к этой небольшой группе, которую Бог избирал, начиная со дней апостолов?

19. Какое положение дел существовало на Вечере воспоминания в 1989 году?

¹⁹ Сегодня фактически только очень небольшое меньшинство истинных христиан распознают это в отношении себя. На праздновании Вечери Господней в 1989 году в собраниях Свидетелей Иеговы по всей земле собралось свыше 9 479 000 человек. Около 8 700 выразило надежду на „сохранение для небесного Царства“ (2 Тимофею 4:18). Большинство — миллионы других лояльных, благословленных собравшихся христиан — распознали, что их обоснованной надеждой является надежда жить вечно на земле.

20. Каким образом принадлежащие к 144 000 осознают, что они призваны? (1 Иоанна 2:27).

²⁰ В Пятидесятницу 33 года н. э. Бог начал избирать 144 000 для небесной жизни. Поскольку эта надежда была новой надеждой, которой служители Бога до времени Иисуса не питали, то как избранные могли узнать об этой надежде или быть уверенными в ней? Они распознают это посредством свидетельства, которое дается им святым духом Бога. Под этим не подразумевается, что они действительно видят дух (он — не личность) или видение, в котором дух вступает с ними в связь, они не слышат также голосов из духовной сферы. Павел объясняет: «Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии... и наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Римлянам 8:16, 17).

21. (а) Как помазанные духом распознают, что у них надежда на небесную жизнь? (1 Коринфянам 10:15—17). (б) Какого рода людьми являются помазанные духом, и как они свидетельствуют со всей скромностью о своей надежде?

²¹ Это свидетельство, или это осознание, переориентирует их мышление и надежду. Хотя они все еще люди, которые радуются благам земного творения Иеговы, но их жизнь и их интересы определяются главным образом тем, что они сонаследники Христа. Они не достигли этой перспективы благодаря чрезмерной чувствительности. Они — нормальные люди, уравновешенные в своих взглядах и в своих поступках. Тем не менее, они освящены духом Бога, они убеждены в своем призвании, не имея продолжительных сомнений насчет этого. Они осознают, что их спасение будет для неба, если они останутся верными (2 Фессалоникийцам 2:13; 2 Тимофею 2:10—12). Понимая, что значит для них жертва Иисуса, и распознавая, что они являются помазанными духом христианами, они принимают символы Вечери воспоминания со всей скромностью.

22. Что распознает большинство из присутствующих на Вечере Господней?

²² Большинство из тех, которые послушно соберутся 10 апреля [1990 г.], не имеют этой надежды, так как Бог не помазал их духом, призвав таким образом к небесной жизни. Как мы уже отметили, Бог начал избирать 144 000 во дни апостолов. Но следовало ожидать, что при окончании этого призвания другие люди, пришедшие к поклонению Богу, будут иметь надежду, которую имели Моисей, Давид, Иоанн Креститель и другие верные, умершие до того, как Иисус открыл путь для жизни в небе. Поэтому миллионы лояльных ревностных христиан сегодня не принимают от символов Вечери воспоминания. Такие христиане распознают самих себя перед Богом в том смысле, что они осознают свою действительную надежду. Они извлекают пользу из крови и тела Иисуса тем, что их грехи прощаются, и тем, что они затем получат бесконечную жизнь на земле (1 Петра 1:19; 2:24; Откровение 7:9, 15).

23. Почему Вечеря воспоминания будет радостным празднованием? (Сравни 2 Паралипоменон 30:21.)

²³ Поэтому да будем ожидать счастливого празднования 10 апреля. Это будет временем для применения способности различать, а также временем радости. Радости для немногих, имеющих надежду на небесную жизнь и принимающих от хлеба и вина правильно и послушно (Откровение 19:7). Радостью также и для миллионов счастливых христиан, которые в этот вечер будут наблюдать и учиться и которые надеються вечно вспоминать на земле этот многозначительный праздник (Иоанна 3:29).

[Сноски]