что они могли заплатить проценты, тем более что они сами одалживали другим деньги под проценты.

Хотя праведные израильтяне повиновались Божьему закону, запрещавшему давать деньги в долг под проценты (Пс 15:5; Иез 18:5, 8, 17), со временем в Израиле стали часто одалживать деньги под проценты, и это доставляло немало трудностей бедным должникам (Не 5:1—11; Иса 24:2; Иез 18:13; 22:12). Однако Иисус Христос выступил в защиту положения Божьего закона о займах и даже указал, что оно имеет более широкое применение, сказав: «Не переставайте... давать взаймы без процентов, не надеясь получить долг обратно» (Лк 6:34, 35). Таким образом, было бы неправильно отказывать в помощи человеку, который не по своей вине, а из-за череды трудностей, возможно, будет не в состоянии выплатить долг. Но если человек просит денег взаймы не потому, что он беден, то нет ничего предосудительного в том, чтобы дать ему деньги в долг под проценты. Сам Иисус показал, что уместно получать прибыль от своих вложений, когда в одном из примеров упомянул, что злой раб был осужден, поскольку не пустил деньги своего господина в оборот (чтобы они принесли доход) (Мф 25:26, 27; Лк 19:22, 23).

См. ТРИУМФАЛЬНОЕ ШЕСТВИЕ.

Простить — означает извинить обидчика, перестать испытывать на него негодование из-за нанесенной обиды и больше не считать, что он как-то должен искупить свою вину.

Еврейское слово наса́, иногда переводимое как «прощать», также используется в Библии в значениях «поднять» (Исх 6:8; 2Цр 2:16), «взять» (Бт 27:3; Чс 16:15). Однако основное значение этого слова — «носить» (Бт 47:30; 1Цр 2:26; Иез 44:12, 13). Косвенные указания на это есть даже в тех случаях, когда слово наса́ вполне уместно переведено как «прощать». В Библии говорится о козле для азазела, уносящем грех; в ней также содержится пророчество о том, что Мессия понесет грех людей (Лв 16:8, 10, 22; Иса 53:12). Благодаря тому что он понес их грех, они могут получить прощение. (См. АЗАЗЕЛ.)

В отличие от слова наса́, которое может означать прощение (или пощаду) со стороны и Бога, и людей (Бт 18:24, 26; 50:17), слово сала́х используется, только когда речь идет о Божьем прощении, то есть о действии, в результате которого согрешивший вновь обретает благосклонность Бога в ответ на свою искреннюю молитву о прощении или на молитву того, кто ходатайствует за него (Чс 14:19, 20; 1Цр 8:30).

В тех случаях, когда еврейское слово наса́ имеет значение «прощать», в греческой Септуагинте иногда используется слово афи́еми, основное значение которого «отпустить». Как и наса́, это слово может иметь значение «прощать». В Римлянам 4:7 апостол Павел процитировал Псалом 32:1 (31:1, LXX), где говорится о прощении Иеговой беззакония. При этом он использовал форму слова афи́еми, которым в греческой Септуагинте переводится еврейское слово наса́. Это слово появляется и в других местах Христианских Греческих Писаний, где речь идет о том, что Бог или человек прощает чьи-то грехи, в частности долги (Мф 6:12, 14, 15; 18:32, 35).

Иегова — великий Бог, который прощает тех, кто ищет прощения. Но он не оставляет без наказания тех, кто намеренно восстает против него и его праведных путей (Исх 34:6, 7).

В согласии с Божьим Законом, данным израильскому народу, если человек согрешал против Бога или против ближнего, то для прощения греха ему нужно было сначала исправить совершённое зло, следуя предписаниям Закона, а затем, в большинстве случаев, принести Иегове приношение с кровью (Лв 5:5—6:7). Исходя из этого, Павел записал принцип: «Да и почти все по Закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр 9:22). Однако в действительности кровь приносимых в жертву животных не могла устранить грехи и полностью очистить совесть человека (Евр 10:1—4; 9:9, 13, 14). Предсказанное же новое соглашение открыло путь к истинному прощению, основой для которого стала искупительная жертва Иисуса Христа (Иер 31:33, 34; Мф 26:28; 1Кр 11:25; Эф 1:7). Еще находясь на земле, Иисус показал, что у него есть власть прощать грехи, когда исцелил парализованного человека (Мф 9:2—7).

Иегова прощает великодушно, как видно из притчи Иисуса о блудном сыне и из примера о царе, который простил рабу долг в 10 000 талантов (60 000 000 динариев, или ок. 40 000 000 долл.), тогда как этот раб, в свою очередь, не захотел простить другому рабу долг всего лишь в 100 динариев (ок. 70 долл.) (Иса 55:7; Лк 15:11—32; Мф 18:23—35). С другой стороны, прощая, Иегова не руководствуется одними лишь чувствами, ведь он не оставляет без наказания «бесславные дела» (Пс 99:8). Иисус Навин предупредил израильтян, что Иегова не простит им отступничества (ИсН 24:19, 20; ср. Иса 2:6—9).