Иисус стал долгожданным Мессией, Помазанником Иеговы, проявлявшим, согласно пророчеству, «дух... могущества» (Иса 11:1—5). Было логично ожидать, что он подтвердит свое положение мощным свидетельством (Мх 5:2—5; ср. Ин 7:31).

Моисей был «сильным в словах и делах». Как пророк, больший, чем Моисей, Иисус мог предоставить бо́льшие свидетельства поддержки Бога (Вт 34:10—12; Де 7:22; Лк 24:19; Ин 6:14). Логично, что он учил как «имеющий власть» (Мф 7:28, 29). Так же как Бог предоставлял людям доказательства для веры в Моисея, Иисуса Навина и других, он дал убедительные доказательства для веры в его Сына (Мф 11:2—6; Ин 6:29).

На что указывали чудеса Иисуса?

Сделанное Иисусом свидетельствовало о том, что Бог интересуется людьми, и показывало, что́ Бог однажды сделает для всех любящих праведность. Могущественные дела Иисуса во многом были связаны с проблемами человечества, главная из которых — это грех и его разрушительные последствия. С грехом сопряжены болезни и смерть, и способность Иисуса исцелять все болезни (Мф 8:14, 15; Лк 6:19; 17:11—14; 8:43—48) и даже воскрешать мертвых (Мф 9:23—25; Лк 7:14, 15; Ин 11:39—44) доказывала, что он был тем, кого Бог назначил освободителем людей от греха и наказания за него. (Ср. Мк 2:5—12.) Иисус был «истинным хлебом с неба», «хлебом жизни», неизмеримо лучшим, чем манна, которую израильтяне ели в пустыне (Ин 6:31—35, 48—51). Он дал людям не буквальную воду, извлеченную из скалы, а «живую воду», «воду жизни» (Ин 7:37, 38; Отк 22:17; ср. Ин 4:13, 14).

Могущественные дела Христа были предзнаменованием и других благословений, которые принесет его царское правление. Елисей накормил 20 лепешками и небольшим количеством зерна 100 человек, Иисус же кормил тысячи людей, имея гораздо меньшее количество еды (2Цр 4:42—44; Мф 14:19—21; 15:32—38). Моисей и Елисей сделали горькую и ядовитую воду пресной, а Иисус превратил обычную воду в превосходное вино, чтобы люди могли насладиться радостной атмосферой свадебного пира (Исх 15:22—25; 2Цр 2:21, 22; Ин 2:1—11). Поэтому под его правлением никто не будет голодать, «для всех народов [будет] пир» (Иса 25:6). Способность Иисуса делать труд людей результативным (как было, когда он помог своим ученикам поймать много рыбы) убеждает, что под правлением его Царства людям не придется тяжело трудиться лишь для того, чтобы прокормить себя (Лк 5:4—9; ср. Ин 21:3—7).

Более важно то, что все это имело отношение к духовному. Иисус не только возвращал духовное зрение, речь и здоровье тем, кто были духовно слепыми, немыми и больными, но и в изобилии предоставлял духовную пищу и питье, а также делал так, что служение его учеников было эффективным. (Ср. Лк 5:10, 11; Ин 6:35, 36.) Когда он чудом удовлетворял физические потребности людей, он делал это в первую очередь для того, чтобы укрепить их веру. Такие чудеса никогда не были самоцелью. (Ср. Ин 6:25—27.) Людям следовало искать прежде Царство и Божью праведность, а не еду и питье (Мф 6:31—33). Иисус подал в этом пример, отказавшись превратить камни в хлеб для себя (Мф 4:1—3).

Духовное освобождение. В народе Израиль было много сильных воинов, но через своего Сына Бог направил свою силу против врагов, более сильных, чем люди. Иисус был Освободителем (Лк 1:69—74), который открыл путь к свободе от главных угнетателей, Сатаны и демонов (Евр 2:14, 15). Иисус не только освободил многих одержимых демонами от их влияния (Лк 4:33—36). Исполненными силы словами истины он распахнул дверь к свободе перед теми, кто хочет сбросить с себя иго ложной религии (Мф 23:4; Лк 4:18; Ин 8:31, 32). Оставшись до конца верным Богу и непорочным, Иисус победил не город и даже не империю, а мир (Ин 14:30; 16:33).

Роль чудес. Хотя основное внимание Иисус уделял истинам, которые провозглашал, все же он показывал, что в определенной мере были важны и совершаемые им могущественные дела — они подтверждали, что его задание и весть были от Бога. В частности, чудеса были важны, поскольку ими исполнялись пророчества (Ин 5:36—39, 46, 47; 10:24—27, 31—38; 14:11; 20:27—29). На тех, кто видел дела, совершаемые Иисусом, ложилась особая ответственность (Мф 11:20—24; Ин 15:24). Позднее, в Пятидесятницу, Петр сказал народу: «[Иисус был] человеком, на которого Бог открыто указал вам посредством могущественных дел, предзнаменований и знамений, которые Бог совершил через него среди вас, как вы и сами знаете» (Де 2:22). Эти доказательства Божьей силы показывали, что Царство Бога достигло тех людей (Мф 12:28, 31, 32).

Тем, как Бог использовал своего Сына, «открылись мысли многих сердец» (Лк 2:34, 35). Люди видели действия «руки Иеговы», однако многие — даже большинство — предпочитали толковать происходящие события по-своему или, идя на поводу у своего эгоизма, не поступать в согласии с увиденными чудесами (Ин 12:37—43; 11:45—48). Многие не жаждали истины и праведности, а хотели извлечь личную выгоду из силы Бога. Их сердца не были затронуты состраданием и добротой, которые так часто побуждали Иисуса совершать могущественные дела (ср. Лк 1:78; Мф 9:35, 36; 15:32—37; 20:34; Мк 1:40, 41; Лк 7:11—15 с Лк 14:1—6; Мк 3:1—6), а ведь в сострадании Иисуса отражалось сочувствие его Отца (Мк 5:18, 19).

Правильное использование силы. Иисус всегда пользовался силой правильно и никогда не применял ее лишь для того, чтобы впечатлить других. То, что он проклял инжир, на котором не было плодов, очевидно, имело символическое значение (Мк 11:12—14; ср. Мф 7:19, 20; 21:42, 43; Лк 13:6—9). Иисус отказался от бессмысленной демонстрации силы, к которой его подталкивал Сатана. Он шел по воде потому, что ему нужно было попасть в определенное место, а найти какое-либо транспортное средство в такой поздний час было невозможно — это в корне отличалось от того, чтобы спрыгнуть со стены, окружающей храм, что было бы равносильно попытке самоубийства (Мф 4:5—7; Мк 6:45—50).