ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни
ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА
Сторожевой башни
Русский
  • БИБЛИЯ
  • ПУБЛИКАЦИИ
  • ВСТРЕЧИ
  • Молдавия
    Ежегодник Свидетелей Иеговы 2004
    • Жестокость со стороны властей

      То, что пришлось пережить Думитру Горобцу и Казимиру Числинскому, доказывает, что волну противодействия делу проповеди часто вызывали одержимые религиозной ненавистью должностные лица, стоявшие на стороне православия. Думитру и Казимир познали библейскую истину в селе Табаны. За их прекрасные качества и рвение в служении братья вскоре их хорошо узнали и полюбили. Но в 1936 году этих двух братьев арестовали и привели в полицейский участок в городе Хотин (теперь Украина).

      Вначале полицейские жестоко избили Думитру и Казимира. Затем они пытались заставить их перекреститься. Но, несмотря на продолжавшиеся побои, братья оставались стойкими. В конце концов полицейские сдались. Они даже позволили Думитру и Казимиру пойти домой. Но на этом их испытания не закончились. Гораздо больше невзгод за благую весть эти два верных брата претерпели при фашистах и коммунистах. Думитру умер в начале 1976 года в городе Томске (Россия). Казимир умер в ноябре 1990 года в Молдавии.

  • Молдавия
    Ежегодник Свидетелей Иеговы 2004
    • Гнет фашизма

      Фашистское правительство Антонеску, занимавшее сторону гитлеровской Германии и ее союзников, вскоре попыталось подчинить Свидетелей Иеговы своей воле. Рассмотрим пример Антона Пынти, родившегося в 1919 году. Антон познал истину в подростковом возрасте. Он ревностно проповедовал по домам. В нескольких случаях его чуть не побили, но он решительно заявлял, что он румынский гражданин и поэтому у него есть законное право разговаривать с другими о своей вере. Так некоторое время ему удавалось избегать побоев. Тем не менее полиция в конце концов арестовала его. Фашистские офицеры затащили его в полицейский участок, избивали его всю ночь и затем неожиданно отпустили. Брату Пынти сейчас 84 года, и он до сих пор полон решимости оставаться верным Иегове.

      Другой хранитель непорочности Парфин Паламарчук познал истину в 1920-е годы в Молдавии. Он также стал ревностным проповедником благой вести. Часто на несколько недель он уезжал из дома и проповедовал в городах и селах от Черновцов до Львова на Украине. В 1942 году за отказ от службы в армии фашисты арестовали его и отдали под трибунал в Черновцах.

      О тех событиях вспоминает сын Парфина Николае: «Этот суд приговорил к смерти в общей сложности 100 братьев. Приговор должны были привести в исполнение немедленно. Офицеры собрали всех братьев вместе и выбрали из них первых десять человек для расстрела. Этих десятерых братьев заставили рыть себе могилы, в то время как другие 90 наблюдали за происходящим. Перед расстрелом офицеры снова предложили им отказаться от своей веры и вступить в армию. Двое сдались, остальные восемь были расстреляны. Затем вывели других десять братьев. Но перед расстрелом их заставили закопать убитых.

      Пока братья засыпа́ли могилы, пришел старший офицер. Он спросил, сколько Свидетелей было сломлено. Когда ему сказали, что только двое, тогда он рассудил так: вместо того чтобы убить 80, а 20 забрать в армию, было бы полезнее оставшихся 92 отправить в трудовые лагеря. В результате смертные приговоры были заменены на 25 лет принудительных работ в трудовом лагере. Но не прошло и трех лет, как наступавшие советские войска освободили Свидетелей из румынских лагерей. Мой отец пережил как эти, так и многие другие суровые испытания. Он умер в 1984 году, оставшись верным Иегове».

      Несогласие с православием — преступление!

      Василе Герман был молод и имел семью. Фашисты арестовали его в декабре 1942 года, вскоре после рождения дочки. Василе обвиняли в совершении двух «преступлений»: отказ от службы в армии и отказ крестить свою дочь в Православной церкви. Вот что он рассказывает: «В феврале 1943 года меня и еще 69 верных братьев привезли в Черновцы, чтобы отдать под трибунал. Перед тем как объявить приговор, власти заставили нас наблюдать за казнью шестерых преступников. Видя это, мы не сомневались, что следующими казнят нас.

      Поговорив друг с другом, мы решили оставаться твердыми в вере и изо всех сил стараться до самого конца сохранять радостный настрой. Иегова помог нам в этом. Как и ожидалось, все мы, 70 человек, были приговорены к смерти. У нас было ясное осознание того, что мы страдаем за праведность. К великому огорчению наших врагов, никто из нас не был обескуражен. И вдруг неожиданно власти изменили свое решение и вместо расстрела приговорили нас к 25 годам принудительных работ в лагере в Аюде (Румыния). Но и этот приговор не был исполнен до конца, так как 18 месяцев спустя — в августе 1944 года — наступающие советские войска освободили всех заключенных».

      В 1942 году фашисты призвали примерно 800 мужчин из села Ширэуцы (Молдавия) в армию генерала Антонеску. Среди них были и Свидетели, в том числе Николае Анискевич. Николае рассказывает: «Все началось с того, что полицейские приказали нам принять участие в религиозной церемонии. Мы, Свидетели, отказались. Также мы отказались взять в руки оружие. Тогда полицейские обвинили нас в том, что мы коммунисты, и арестовали нас. Но прежде чем посадить нас в тюрьму, они разрешили нам перед всеми объяснить свою позицию христианского нейтралитета.

      На следующий день нас привезли в Бричаны, где находился уездный суд. Здесь нас раздели и тщательно обыскали. Затем священник высокого военного ранга стал задавать нам вопросы. Он был добр с нами, с пониманием относился к тому, что мы руководствовались своей обученной по Библии совестью, а также позаботился, чтобы нас накормили. Более того, он написал, что причиной, по которой мы отказываемся брать в руки оружие, является наша вера в Иисуса.

      Из Бричан нас забрали в полицейский участок в Липканах. Там полицейские безжалостно избивали нас до самой ночи. Затем они посадили нас в камеру с двумя другими братьями и, как это ни странно, с женщиной, которая оказалась шпионкой. Нас избивали в течение нескольких дней. В конце концов, я был отправлен в Черновцы, чтобы предстать перед трибуналом. Там мне дали адвоката, который мне очень помог. Тем не менее мое здоровье было так сильно подорвано, что военные власти посчитали, что я, по всей видимости, умру. Поэтому они решили послать меня домой, не вынеся никакого приговора».

      Мужественные сестры остаются верными

      Сестры также испытали на себе фашистскую ярость. Вот что произошло с Марией Герман (не является родственницей Василе Германа, но из того же собрания). В 1943 году Марию арестовали и забрали в полицейский участок в Баласинешты. Она вспоминает: «Полиция арестовала меня, потому что я отказывалась посещать Православную церковь. Вначале меня отправили в Липканы (Молдавия), а затем в Черновцы (Украина), где мне вынесли приговор.

      Судья спросил меня, почему я отказываюсь посещать церковь. Я сказала ему, что поклоняюсь только Иегове. За это „преступление“ меня вместе с двадцатью другими сестрами приговорили к 20 годам тюремного заключения. Некоторых из нас поместили в очень тесную камеру, где уже было 30 заключенных. Днем меня посылали убираться в домах богатых людей. Должна сказать, что эти люди обращались со мной лучше, чем тюремное начальство,— по крайней мере, они меня хорошо кормили.

      Со временем мы установили связь с братьями, которые находились в другом крыле тюрьмы. Такое общение было настоящим благословением, поскольку так мы могли помогать братьям доставать духовную и физическую пищу».

      Но не успела утихнуть фашистская ярость, как на этих верных христиан, а также на многих других молдавских Свидетелей тут же обрушилось следующее испытание веры. Оно исходило от другой соседней державы — Советского Союза, где у власти находились коммунисты.

      Советская хитрость — высылка

      В 1944 году, когда война заканчивалась и Германия терпела поражение, в румынском правительстве образовалась оппозиция во главе с королем Михаем, которая свергла режим Антонеску. Теперь Румыния выражала свою преданность не Гитлеру и его союзникам, а Советскому Союзу. В том же году наступающие советские войска взяли Молдавию под свой контроль, и она снова вошла в состав Советского Союза, став Молдавской ССР.

      Вначале молдавские коммунистические руководители Свидетелей Иеговы не трогали. Но такое затишье продолжалось недолго. Христианский нейтралитет, а также отказ Свидетелей участвовать в местных партийных выборах властям очень не понравились. Советская система не оставляла места политическому нейтралитету. Поэтому правительство задумало решить эту проблему путем высылки из страны Свидетелей Иеговы и других «нежелательных элементов», которая началась в 1949 году.

      В одном официальном документе изложено «решение Политбюро ЦК ВКП(б)» в отношении тех, кто должен быть выселен из Молдавской ССР. К таким людям относились «бывшие помещики, крупные торговцы, активные пособники немецких оккупантов, лица, сотрудничавшие с немецкими и румынскими органами полиции, участники профашистских партий и организаций, белогвардейцы, участники нелегальных сект, а также семьи всех вышеперечисленных категорий». Всех их ожидала высылка в Западную Сибирь «навечно».

      Вторая волна высылок пришлась на 1951 год, но в этот раз она захлестнула только Свидетелей Иеговы. Инициатором этой высылки, носившей название «Операция „Север“», был Сталин. Более 720 семей Свидетелей — примерно 2 600 человек — были высланы из Молдавии в Томск (Западная Сибирь), за 4 500 километров от дома.

      В официальных директивах указывалось, что высылаемым должно даваться достаточно времени, чтобы собрать свои вещи перед доставкой на ожидавшие их поезда. Кроме того, говорилось, что вагоны «хорошо оборудованы для перевозки людей». В действительности все было совсем по-другому.

      Посреди ночи примерно восемь солдат и должностных лиц заходили в дом Свидетелей. Они будили членов семьи и показывали им приказ о высылке. Затем они давали семье всего несколько часов, чтобы собрать кое-какие вещи, после чего доставляли эту семью на ожидавший поезд.

      Железнодорожные вагоны оказались не чем иным, как товарными вагонами. В каждый вагон загонялось по 40 человек разных возрастов, которых ожидала двухнедельная поездка. В вагонах не было ни сидений, ни каких-либо утеплительных покрытий. В каждом вагоне в одном из углов была сделана в полу дыра, которая служила туалетом. Перед высылкой братьев местные чиновники устроили якобы опись вещей каждого Свидетеля. Зачастую в список вносились только те вещи, которые не представляли большой ценности; те же, которые были ценными, попросту «исчезали».

      Несмотря на всю эту несправедливость и невзгоды, братья все же никогда не теряли христианской радости. Когда поезда, перевозившие Свидетелей, встречались на какой-нибудь железнодорожной станции, отовсюду из вагонов слышались песни Царства. Таким образом братья узнавали, что они не одни, но что вместе с ними высылаются также сотни их соверующих. Радостный дух в столь нелегких обстоятельствах укреплял сердце каждого во что бы то ни стало сохранять верность Иегове (Иак. 1:2).

      Вера, достойная подражания

      Среди высланных из Молдавии в Сибирь был Иван Микитков. Впервые Ивана вместе с другими Свидетелями арестовали в Молдавии в 1951 году, после чего его выслали в Томск. Ему пришлось валить деревья в сибирской тайге. Хотя он не был заключенным трудового лагеря, его свобода передвижения была сильно ограничена и за ним было установлено пристальное наблюдение. Несмотря на это, он и его духовные братья проповедовали другим при любой возможности.

      Иван рассказывает: «В этих новых нелегких условиях мы организовали собрания. Мы даже сами начали печатать литературу. Со временем некоторые из тех, кому мы проповедовали, приняли истину и крестились. Однако в конце концов власти узнали о нашей деятельности, и некоторые из нас попали в трудовые лагеря.

      Меня, а также моих соверующих Павла Дандару, Мину Гораша и Василе Шарбана приговорили к 12 годам принудительных работ под строгим надзором. Власти надеялись, что столь суровое наказание испугает других Свидетелей и заставит их молчать, но этого не случилось. Куда бы ни попадали наши братья, они продолжали проповедовать. В 1966 году, полностью отбыв свой срок, я освободился. Вернувшись в Томск, я пробыл там три года.

      В 1969 году я переехал в Донбасс, где встретил Марию, верную и ревностную сестру. Вскоре мы поженились. В 1983 году меня снова арестовали. На этот раз мой приговор состоял из двух частей: пять лет тюрьмы и пять лет высылки. Понятно, что этот приговор был для меня гораздо тяжелее прежнего, поскольку мне приходилось расставаться с моей женой и ребенком, у которых также было много трудностей. К счастью, мне не пришлось отбывать всего срока. Меня освободили в 1987 году, после того как Михаил Горбачев стал генеральным секретарем Коммунистической партии Советского Союза. Мне разрешили вернуться на Украину, а позднее — в Молдавию.

      Когда я вернулся в Бельцы — второй по величине город Молдавии,— в его трех собраниях насчитывалось 370 возвещателей. Сейчас здесь 16 собраний, в которых служат 1 700 возвещателей!»

      «Ты хочешь закончить, как Василий?»

      Лагерное начальство и агенты КГБ изобретали разные садистские методы для того, чтобы заставить братьев поступить вопреки своей совести. Константин Иванович Шобе вспоминает случай, произошедший с его дедом, Константином Шобе: «В 1952 году дедушка отбывал заключение в одном из трудовых лагерей Читинской области, к востоку от Байкала, в Сибири. Лагерное начальство угрожало ему и другим Свидетелям расстрелом, пытаясь тем самым заставить их отказаться от веры.

      Поскольку братья отказывались поступаться своими убеждениями, охранники собрали их за лагерем возле леса. Уже темнело, когда охранники отвели недалеко в лес лучшего друга дедушки, Василе, сказав при этом, что собираются его расстрелять. Братья с тревогой ожидали, что же будет. Вскоре выстрелы из нескольких винтовок нарушили вечернюю тишину.

      Охранники вернулись и забрали в лес еще одного Свидетеля — моего дедушку. Пройдя немного вглубь леса, они остановились на полянке. Там было несколько ям для могил и одна из них была уже засыпана. Указывая на нее, старший офицер сказал дедушке: „Ты хочешь закончить, как Василий, или же ты хочешь вернуться к своей семье свободным человеком? У тебя две минуты на размышление“. Но дедушке не требовалось двух минут. Он сразу же ответил: „Василе, которого вы застрелили, я знал много лет. Теперь я жду возможности снова с ним встретиться при воскресении в новом мире. Я нисколько не сомневаюсь, что буду в новом мире вместе с Василе. Но будете ли вы там?“

      Офицер хотел услышать другой ответ. Он отправил дедушку и других назад в лагерь. Как выяснилось позднее, дедушке не пришлось ждать воскресения, чтобы увидеться с Василе. Вся эта сцена были жестоким розыгрышем, благодаря которому охранники хотели сломить стойкость братьев».

      Коммунистическая пропаганда приводит к неожиданным результатам

      Чтобы вызвать у людей ненависть и подозрительность к Свидетелям Иеговы, коммунисты издавали книги, брошюры и фильмы, порочившие Божий народ. Название одной из брошюр — «Двойное дно» — указывало на потайные отделения, которые братья делали в днищах чемоданов и сумок, чтобы прятать там литературу. Николай Волошановский вспоминает, как с помощью этой брошюры начальник лагеря пытался унизить его перед другими заключенными.

      Николай рассказывает: «Начальник лагеря собрал всех заключенных в один из бараков. Затем он начал зачитывать отрывки из „Двойного дна“, включая те, которые содержали клеветнические обвинения в мой адрес. Когда он закончил, я спросил разрешения задать несколько вопросов. Начальник думал, что это даст ему возможность посмеяться надо мной, поэтому он согласился.

      Обращаясь к начальнику лагеря, я спросил, помнит ли он, как в первый раз, когда я только приехал в лагерь, он меня расспрашивал. Он сказал, что помнит. Тогда я спросил его, помнит ли он вопросы, которые мне задавал о том, из какой я страны, какое у меня гражданство, и другие, на которые требовалось ответить при заполнении бланков. Он снова сказал, что помнит. Он даже пересказал присутствующим мои ответы. Тогда я попросил его рассказать, что он на самом деле записал в бланках. Он признался, что записал там не то, что я отвечал. Тогда я повернулся к присутствующим и сказал: „Вот видите, так же была написана и эта брошюра“. Заключенные захлопали, а разозлившийся начальник лагеря ушел из барака».

      «Разделяй и властвуй»

      В 1960-е годы после множества неудавшихся попыток разрушить единство Свидетелей Иеговы советские власти прибегли к новым методам. В книге «Меч и щит», изданной в 1999 году, обсуждаются засекреченные в прошлом документы КГБ, хранившиеся в правительственных архивах. В книге говорится: «На состоявшемся в марте 1959 года совещании старших офицеров КГБ, руководивших „борьбой против иеговистов [Свидетелей Иеговы]“, было решено, что наиболее эффективная тактика заключается в том, чтобы „меры подавления сочетать с мерами разобщения“. КГБ решил, с одной стороны, разделять, деморализовать и дискредитировать сектантов, а с другой,— арестовывать их наиболее влиятельных лидеров по сфабрикованным обвинениям» («The Sword and the Shield»).

      «Меры разобщения» включали в себя согласованную кампанию, направленную на то, чтобы сеять недоверие среди братьев по всему Советскому Союзу. Для осуществления таких планов КГБ стал распространять злостные слухи о том, что некоторые ответственные братья якобы начали сотрудничать со службами госбезопасности. КГБ так искусно выдал ложь за правду, что многие Свидетели уже не знали, кому им доверять.

      Другая хитрость КГБ заключалась в том, чтобы готовить особых агентов, которые бы выдавали себя за «активных» Свидетелей Иеговы и старались занять ответственное положение в Божьей организации. Конечно, от этих шпионов ожидалось, что они обо всем будут информировать КГБ. Также КГБ тайно связывался с искренними Свидетелями, предлагая им за сотрудничество значительную сумму денег.

      К сожалению, эти коварные методы имели некоторый успех в разрушении единства среди братьев, и Молдавия не стала исключением. В результате братья становились все более подозрительными. Некоторые братья откололись от организации и образовали свою группу, ставшую известной как оппозиция.

      Перед этими событиями среди братьев в Советском Союзе каналом было принято называть организацию Иеговы, предоставляемую ею духовную пищу, а также назначенных ею ответственных братьев. Теперь же в отношении этого канала начали возникать сомнения. Как братья могли разрешить такие сомнения? Как это ни странно, они это сделали с помощью советского государства. Да, сеявшие раздор помогли разрешить ту проблему, которую сами же создали. Каким образом?

      Они не приняли в расчет дух Бога

      В начале 1960-х годов советские власти поместили многих «лидеров» Свидетелей со всего Советского Союза в один лагерь, находившийся в Мордовии, в 150 километрах от города Саранска (Западная Россия). Раньше огромные расстояния, разделявшие братьев, затрудняли общение между ними, из-за чего росло недопонимание. Сейчас же те, кто принадлежал к так называемой оппозиции и те, кто в ней не был, находились вместе. Таким образом они могли встретиться лицом к лицу и отделить правду от лжи. Почему власти собрали всех этих братьев вместе? Очевидно, они думали, что братья рассорятся друг с другом, и это приведет к еще большему разделению. Сеявшие раздор, хоть и не были глупыми, не приняли в расчет объединяющее влияние духа Иеговы (1 Кор. 14:33).

      Георге Горобец был одним из тех братьев, которые находились в заключении в Мордовии. Он вспоминает: «Вскоре после того, как меня арестовали и посадили в тюрьму, брат, который был связан с оппозицией, также оказался с нами в заключении. Когда он увидел, что ответственные братья все еще сидят в тюрьме, он был очень удивлен, ведь ему говорили о нас, будто мы свободны, как птицы, и живем в роскоши на средства КГБ!»

      Брат Горобец продолжает: «За первый год, проведенный мной в тюрьме, более 700 человек были посажены по религиозным причинам. Большинство было Свидетелями Иеговы. Все мы работали вместе на заводе и у нас было время поговорить с теми, кто присоединился к отколовшейся группе. В результате в 1960—1961 годах многие трудности были разрешены. Наконец в 1962 году Комитет страны, заботившийся о собраниях в Советском Союзе, написал письмо прямо из трудового лагеря. Письмо было направлено во все собрания в Советском Союзе и в значительной мере поспособствовало устранению вреда, причиненного лживой пропагандой КГБ».

      Решение вопроса с истинным каналом

      Освободившись из трудового лагеря в июне 1964 года, брат Горобец сразу же вернулся в Молдавию. Приехав в Табаны, он обнаружил, что многие местные Свидетели все еще не были уверены в том, через кого же Иегова дает духовную пищу и предоставляет руководство своему народу. Некоторые братья читали только Библию.

      Для решения этой проблемы был создан комитет из трех духовно зрелых братьев. Прежде всего они стали посещать собрания на севере Молдавии, где жило большинство Свидетелей. То, что эти и другие христианские пастыри несмотря на сильные гонения продолжали хранить верность, убедило многих в том, что Иегова продолжал использовать ту же организацию, через которую они познали истину.

      К концу 1960-х годов для КГБ стало ясно, что несмотря на гонения и другие методы проповедническая деятельность расширяется. В книге «Меч и щит» описывается, как на это реагировал КГБ: «Центр [КГБ] был встревожен сообщениями о том, что даже в трудовых лагерях „лидеры и руководители иеговистов не отказываются от своих вражеских верований и в лагерных условиях продолжают выполнять свою иеговистскую работу“. Сотрудники КГБ, боровшиеся со Свидетелями Иеговы, собравшись в ноябре 1967 года [в Кишиневе] на совещание, обсуждали новые методы по „предотвращению сектантской вражеской деятельности“, которая „подрывает [коммунистическую] идеологию“».

      Трудности из-за бывших братьев

      К сожалению, некоторые были обмануты этими «новыми методами» и делали то, что было на руку КГБ. Одни поддались жадности или человекобоязни; другие — бывшие братья — развили в себе ненависть к Свидетелям. Власти стали использовать их для того, чтобы сломить верность Божьих служителей. Те Свидетели, которые отбыли сроки в тюрьмах и трудовых лагерях, рассказывали, что одним из самых тяжелых для них испытаний были трудности, связанные с бывшими братьями, среди которых уже появились отступники.

      Много отступников появилось из числа тех, кто принадлежал к вышеупомянутой оппозиции. Вначале в этой оппозиции были те, кого КГБ смог запутать. Но среди тех, кто в конце 1960-х годов все еще находился на стороне оппозиции, были и те, кто проявлял дух «злого раба». Не приняв во внимание предостережение Иисуса, они начали «бить других рабов» (Матф. 24:48, 49).

      Тем не менее, несмотря на упорные старания КГБ и его сообщников, замысел разделить Божий народ и властвовать над ним потерпел провал. В начале 1960-х годов, когда верные братья начали восстанавливать единство организации, большинство братьев в Молдавии принадлежало к оппозиции. Но к 1972 году подавляющее большинство вернулось в организацию Иеговы и верно сотрудничало с ней.

      Признательный гонитель

      Те, кто из верных служителей во время коммунистического режима оставался в Молдавии, делали все, что могли, для провозглашения благой вести. Они свидетельствовали неформально членам своей семьи, друзьям, соученикам и коллегам. Но им нужно было действовать осторожно, ведь многие партийные деятели Молдавии были фанатично преданы коммунистической идеологии. Однако не все коммунисты относились к Свидетелям Иеговы с презрением.

      Симеон Волошановский вспоминает: «Полиция обыскала наш дом и конфисковала множество литературы. Отвечавший за обыск офицер составил перечень изъятых публикаций. Позднее он вернулся с этим перечнем и попросил меня проверить, все ли он туда внес. Проверяя составленный им список, я обнаружил пропуск: там отсутствовала „Сторожевая башня“ о семье и о том, как достичь счастья в семейной жизни. Я сказал об этом офицеру. „Ах, да, я взял ее домой, и мы читали ее всей семьей“,— сказал он, несколько смутившись. „Ну и как, вам понравилось?“ — спросил я. „Да, очень! Мы просто не могли оторваться!“ — ответил он».

      Противодействие утихает, рост продолжается

      В 1970-х годах коммунистические власти изменили свою политику в отношении народа Иеговы и перестали арестовывать Свидетелей и высылать их из страны. И все же за проповедь и посещение христианских встреч некоторые братья были арестованы и судимы. Приговор, однако, уже не был таким суровым, как раньше.

  • Молдавия
    Ежегодник Свидетелей Иеговы 2004
    • [Рамка, страницы 83—85]

      Выдающиеся примеры христианского нейтралитета

      Джордже Вакарчук. Брат Вакарчук вырос в семье Свидетелей. В декабре 1942 года фашисты призвали его на военную службу. Он отказался взять в руки оружие и поэтому был посажен на 16 дней в абсолютно темную камеру, где его очень скудно кормили. Когда он снова предстал перед властями, они пообещали ему, что, если он все-таки согласится служить в армии, они отменят его приговор, который ему, кстати, до сих пор не был зачитан. Джордже снова отказался.

      На этот раз его приговорили к 25 годам тюремного заключения. Однако вскоре, 25 сентября 1944 года, пришли советские войска, и Джордже был освобожден. Но не прошло и двух месяцев, как его призвали в армию уже советские власти. Поскольку он не желал идти наперекор своей обученной по Библии совести, его приговорили к десяти годам принудительных работ в трудовых лагерях. В течение 12 месяцев его семья не имела о нем никаких сведений. Спустя пять лет, 5 декабря 1949 года, брат Вакарчук был освобожден. Он вернулся в родные Коржеуцы и оставался верным Иегове до самой смерти. Он умер 12 марта 1980 года.

      Парфин Горячок. Родился в 1900 году. Библейскую истину брат Горячок познавал в селе Глина в 1925—1927 годах. Вместе со своими братьями, Николае и Йоном, он узнал истину от Дамьяна и Александру Рошу — первых в этом селе Исследователей Библии.

      В 1933 году Парфина, а также других Свидетелей арестовали и доставили в город Хотин, где их допросили и оштрафовали за проповедь. В 1939 году по подстрекательству деревенского священника Парфин был доставлен в полицейский участок соседнего села Гилавэц. Там полицейские, связав его и положив лицом вниз на твердую деревянную кровать без матраса, стали бить по голым ступням.

      Когда к власти пришли фашисты, Парфина снова арестовали и посадили в тюрьму. Хотя в тот же год он и был освобожден советскими властями, они сразу же арестовали его снова за отказ от военной службы. Они продержали его в кишиневской тюрьме несколько месяцев и затем освободили.

      В 1947 году советские власти снова арестовали Парфина, приговорив его на этот раз к восьми годам ссылки за проповедь о Царстве Бога. В 1951 году в Сибирь были высланы и его дети. Однако они с отцом больше так и не увиделись. В ссылке Парфин серьезно заболел и в 1953 году умер, оставшись верным Иегове до конца.

      Василе Пэдурец. Родился в 1920 году в Коржеуцах. Библейскую истину брат Пэдурец познал в 1941 году при фашистском режиме. Поэтому ему также пришлось пострадать как от фашистских, так и от советских властей. Последним он мужественно заявил: «Я не убивал большевиков и не собираюсь убивать фашистов».

      За такую твердую, основанную на Библии позицию Василе приговорили к десяти годам принудительных работ в советском трудовом лагере. Однако этот срок был сокращен до пяти лет, и 5 августа 1949 года Василе вернулся домой. Третий раз его арестовали, когда началась операция «Север». Итак, 1 апреля 1951 года Василе с семьей сел в товарный вагон, чтобы отправиться в Сибирь. Спустя пять лет им разрешили из Сибири вернуться в Коржеуцы (Молдавия). Василе до конца остался верным Иегове. Он умер 6 июля 2002 года, когда этот материал подготавливался к печати.

      [Рамка/Иллюстрация, страницы 89, 90]

      Ни за что на свете я не променяю жизнь, посвященную служению моему Создателю

      Йон Сава Урсой

      Родился: 1920 год.

      Крестился: 1943 год.

      Краткие сведения: при коммунистическом режиме служил районным надзирателем.

      Я родился в Каракушанах (Молдавия), а истину узнал перед самым началом Второй мировой войны. Моя жена умерла в 1942 году. Во время ее похорон толпа выгнала меня с кладбища. Почему? Потому что я поменял религию. Позднее в том же году фашистское правительство призвало меня в армию. Я хотел сохранить свой политический нейтралитет и поэтому служить в армии отказался. Меня приговорили к смерти, но позднее этот приговор был заменен на 25 лет тюремного заключения. Меня переводили из лагеря в лагерь. Когда я отбывал заключение в Крайове (Румыния), пришли советские войска и освободили нас.

      Едва я успел вкусить свободу, как снова был посажен в тюрьму — на этот раз коммунистами. Они отправили меня в Калинин (Россия). Двумя годами позже, в 1946 году, они разрешили мне вернуться в родное село, где я помогал вновь организовывать проповедническую деятельность. Затем в 1951 году советские власти снова арестовали меня. В этот раз меня с другими Свидетелями выслали в Сибирь. Домой я вернулся только в 1969 году.

      Оглядываясь на прожитые годы, я вспоминаю много случаев, когда Иегова давал мне сил, чтобы я мог сохранить верность ему. Ни за что на свете я не променяю жизнь, посвященную служению моему Создателю. Сейчас я вынужден справляться с ограничениями, которые накладывает старость и ухудшающееся здоровье. Но моя крепкая надежда на жизнь в новом мире, где мое тело вновь обретет юношескую свежесть и силу, укрепляет меня в решимости «не переставая делать добро» (Гал. 6:9).

      [Рамка/Иллюстрация, страницы 100—102]

      У меня есть много, о чем петь

      Александра Кордон

      Родилась: 1929 год.

      Крестилась: 1957 год.

      Краткие сведения: пострадала при советском режиме; в настоящее время служит возвещателем в собрании.

      Моя любовь к пению помогла мне найти истину, а позднее, когда моя вера испытывалась, оставаться духовно сильной. История моя начинается в 1940-е годы, когда я, еще будучи подростком, присоединилась к группе молодых людей из Коржеуц, которые в свободное время с удовольствием пели песни Царства и обсуждали Библию. Духовные истины, с которыми я познакомилась на этих обсуждениях и о которых узнала из песен, глубоко затронули меня.

      Вскоре я стала возвещателем благой вести. Все это привело к тому, что в 1953 году меня вместе с десятью другими Свидетелями арестовали. До судебного разбирательства я находилась в заключении в кишиневской тюрьме. Духовно сильной я оставалась благодаря тому, что пела песни Царства. Это, видимо, очень злило одного из охранников. «Ты в тюрьме,— сказал он.— Здесь тебе не место для пения!»

      Я ответила: «Я пою всю жизнь. Почему я должна сейчас замолчать? Вы можете меня закрыть в камере, но мой рот вы не можете закрыть. Мое сердце свободно, и я люблю Иегову. Так что у меня есть много, о чем петь».

      Меня приговорили к 25 годам трудового лагеря в Инте, возле полярного круга. В короткие летние месяцы я с другими Свидетелями работала в расположенном неподалеку лесу. И снова песни Царства, многие из которых мы знали наизусть, помогали нам оставаться духовно сильными и ощущать, что в духовном отношении мы свободны. Кроме того, в отличие от того охранника в Кишиневе, здешние охранники даже поощряли нас петь.

      В лагере в Инте я находилась три года, три месяца и три дня. Затем вышла амнистия, и меня освободили. Поскольку мне пока не разрешали вернуться домой в Молдавию, я поехала в Томск. Там я встретилась со своим мужем, который также сидел в тюрьме. Мы не виделись четыре года.

      Из-за того что меня арестовали, я до сих пор не могла символизировать свое посвящение Иегове водным крещением. Поэтому я попросила братьев в Томске крестить меня. Поскольку было еще несколько человек, желавших креститься, братья быстро позаботились о крещении. Но, так как деятельность была под запретом, они решили крестить нас ночью в озере, которое находилось в ближайшем лесу.

      В назначенное время мы с окраин Томска пошли парами в лес, делая вид, будто прогуливаемся, чтобы ни у кого не возникло никаких подозрений. Каждая пара должна была идти за другой парой, пока все мы благополучно не пришли бы к озеру. По крайней мере, так было задумано. К сожалению, две пожилые сестры, шедшие передо мной и моей спутницей, сбились с пути. Мы следовали за ними, а те, кто шел позади нас, верно следовали за нами. Вскоре примерно десять из нас, насквозь промокнув от влажной растительности и дрожа от холода, оказались в темноте леса и не представляли, куда идти дальше. Нам уже мерещились медведи и волки, рыскавшие в тех местах в поисках добычи, и мы забеспокоились. Мы вздрагивали от любого незнакомого звука.

      Понимая, насколько важно было не паниковать, я предложила стоять тихо и насвистывать одну из мелодий Царства в надежде, что другие нас услышат. Также мы горячо молились. Представьте нашу радость, когда через тьму леса до нас донеслось насвистывание той же мелодии! Наши братья услышали нас! Они тут же включили карманный фонарик, чтобы мы могли видеть, как к ним пробраться. Вскоре нас уже погружали в ледяную воду. Но мы были настолько счастливы, что не чувствовали холода.

      Сейчас мне 74 года, и я снова живу в Коржеуцах, где впервые познакомилась с истиной. Несмотря на свои годы, у меня до сих пор есть много, о чем петь, особенно во славу нашего небесного Отца.

      [Рамка/Иллюстрации, страницы 104—106]

      Я стремился подражать примеру моих родителей

      Василе Урсу

      Родился: 1927 год.

      Крестился: 1941 год.

      Краткие сведения: был служителем собрания и подпольно печатал литературу.

      Мои родители, Симеон и Мария Урсу, крестились в 1929 году. Из их пяти детей я был старшим. В период фашизма отца и мать арестовали и приговорили к 25 годам принудительных работ за их позицию нейтралитета. Духовные братья и сестры из собрания, находившегося недалеко от Коржеуц, присматривали за нами, детьми, а также заботились о нашей ферме. Поэтому у нас всегда было, что поесть. Наша бабушка, которая не была в истине, тоже о нас заботилась. Мне тогда было 14 лет.

      Прекрасный пример моих родителей побуждал меня со всем усердием заботиться о духовности младших братьев и сестры. Для этого я каждый день поднимал их рано утром, чтобы вместе с ними обсудить отрывок из нашей основанной на Библии литературы. Порой им не хотелось вставать, но выбора у них не было. Я понимал, насколько важно иметь хорошие привычки изучения. В результате, когда наши родители в 1944 году вернулись домой, получив досрочное освобождение, наше духовное здоровье немало их порадовало. Как мы были счастливы снова быть вместе! Но наше счастье длилось недолго.

      В следующем году советские власти арестовали отца и посадили его в тюрьму в Норильске (Сибирь, Заполярье). Через три года я женился на Эмилии, жизнерадостной, духовно крепкой сестре. Я знал ее очень хорошо, ведь мы, можно сказать, вместе выросли. Но всего лишь через год после нашей свадьбы меня, а также мою маму арестовали. Нас отправили в Кишинев, где приговорили к 25 годам принудительных работ. Эмилия с любовью заботилась о моих братьях и сестре, которые на этот раз остались и без родителей, и без старшего брата.

      В конце концов меня перевели на угольные шахты в Воркуте. Здесь — за Полярным кругом — находился трудовой лагерь, пользовавшийся дурной славой. Двумя годами позже, в 1951 году, Эмилию с тремя моими братьями и сестрой сослали в Томск (Западная Сибирь). В 1955 году Эмилия попросила, чтобы ее перевели ко мне в Воркуту. Там она родила первого из наших троих детей — девочку, которую мы назвали Тамарой.

      В сентябре 1957 года вышла амнистия и нас освободили. Но спустя месяц меня снова арестовали. На этот раз меня приговорили к семи годам принудительных работ в мордовском трудовом лагере под Саранском (Россия). Там уже сидело много наших братьев, и еще многих должны были привезти. Каждый раз, когда наши жены навещали нас, они тайно передавали нам литературу, за что мы были им очень признательны. В декабре 1957 года Эмилия переехала в Курган (Западная Сибирь), чтобы позаботиться о нашей дочери, Тамаре, которая жила там вместе с родителями Эмилии. Из-за этого переезда мы с Эмилией не виделись семь лет. Но только так у нас не забрали бы Тамару в детский дом.

      В 1964 году меня освободили, но домой в Молдавию вернуться не разрешили. Хотя моя свобода передвижения все еще была ограничена, я смог приехать в Курган к моей жене и дочке, где стал служить руководителем книгоизучения собрания. В 1969 году мы переехали в Краснодар, на Кавказ. Пробыв там восемь лет, мы переехали в Чирчик (Узбекистан). Здесь я работал в подпольной типографии. Наконец в 1984 году нам разрешили вернуться в Молдавию. Мы поселились в городе Бендеры, где на 160 000 жителей было всего 18 возвещателей. Прошли годы, и сейчас здесь уже девять собраний, в которых служит 1 000 возвещателей и пионеров.

      Сожалею ли я, что ради Господа провел так много лет в трудовых лагерях и тюрьмах? Нисколько! Всегда, даже в 14 лет, когда я только крестился, из спорных вопросов мне было ясно, что ты любишь или Бога, или этот мир! Однажды решив служить Иегове, я твердо держусь этого решения (Иак. 4:4).

      [Иллюстрации]

      Слева внизу: Василе Урсу.

      Слева вверху: Василе с женой, Эмилией, и дочерью, Тамарой.

Публикации на русском (1986—2026)
Выйти
Войти
  • Русский
  • Поделиться
  • Настройки
  • Copyright © 2025 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
  • Условия использования
  • Политика конфиденциальности
  • Настройки конфиденциальности
  • JW.ORG
  • Войти
Поделиться