Гнет фашизма

Фашистское правительство Антонеску, занимавшее сторону гитлеровской Германии и ее союзников, вскоре попыталось подчинить Свидетелей Иеговы своей воле. Рассмотрим пример Антона Пынти, родившегося в 1919 году. Антон познал истину в подростковом возрасте. Он ревностно проповедовал по домам. В нескольких случаях его чуть не побили, но он решительно заявлял, что он румынский гражданин и поэтому у него есть законное право разговаривать с другими о своей вере. Так некоторое время ему удавалось избегать побоев. Тем не менее полиция в конце концов арестовала его. Фашистские офицеры затащили его в полицейский участок, избивали его всю ночь и затем неожиданно отпустили. Брату Пынти сейчас 84 года, и он до сих пор полон решимости оставаться верным Иегове.

Другой хранитель непорочности Парфин Паламарчук познал истину в 1920-е годы в Молдавии. Он также стал ревностным проповедником благой вести. Часто на несколько недель он уезжал из дома и проповедовал в городах и селах от Черновцов до Львова на Украине. В 1942 году за отказ от службы в армии фашисты арестовали его и отдали под трибунал в Черновцах.

О тех событиях вспоминает сын Парфина Николае: «Этот суд приговорил к смерти в общей сложности 100 братьев. Приговор должны были привести в исполнение немедленно. Офицеры собрали всех братьев вместе и выбрали из них первых десять человек для расстрела. Этих десятерых братьев заставили рыть себе могилы, в то время как другие 90 наблюдали за происходящим. Перед расстрелом офицеры снова предложили им отказаться от своей веры и вступить в армию. Двое сдались, остальные восемь были расстреляны. Затем вывели других десять братьев. Но перед расстрелом их заставили закопать убитых.

Пока братья засыпа́ли могилы, пришел старший офицер. Он спросил, сколько Свидетелей было сломлено. Когда ему сказали, что только двое, тогда он рассудил так: вместо того чтобы убить 80, а 20 забрать в армию, было бы полезнее оставшихся 92 отправить в трудовые лагеря. В результате смертные приговоры были заменены на 25 лет принудительных работ в трудовом лагере. Но не прошло и трех лет, как наступавшие советские войска освободили Свидетелей из румынских лагерей. Мой отец пережил как эти, так и многие другие суровые испытания. Он умер в 1984 году, оставшись верным Иегове».

Несогласие с православием — преступление!

Василе Герман был молод и имел семью. Фашисты арестовали его в декабре 1942 года, вскоре после рождения дочки. Василе обвиняли в совершении двух «преступлений»: отказ от службы в армии и отказ крестить свою дочь в Православной церкви. Вот что он рассказывает: «В феврале 1943 года меня и еще 69 верных братьев привезли в Черновцы, чтобы отдать под трибунал. Перед тем как объявить приговор, власти заставили нас наблюдать за казнью шестерых преступников. Видя это, мы не сомневались, что следующими казнят нас.

Поговорив друг с другом, мы решили оставаться твердыми в вере и изо всех сил стараться до самого конца сохранять радостный настрой. Иегова помог нам в этом. Как и ожидалось, все мы, 70 человек, были приговорены к смерти. У нас было ясное осознание того, что мы страдаем за праведность. К великому огорчению наших врагов, никто из нас не был обескуражен. И вдруг неожиданно власти изменили свое решение и вместо расстрела приговорили нас к 25 годам принудительных работ в лагере в Аюде (Румыния). Но и этот приговор не был исполнен до конца, так как 18 месяцев спустя — в августе 1944 года — наступающие советские войска освободили всех заключенных».

В 1942 году фашисты призвали примерно 800 мужчин из села Ширэуцы (Молдавия) в армию генерала Антонеску. Среди них были и Свидетели, в том числе Николае Анискевич. Николае рассказывает: «Все началось с того, что полицейские приказали нам принять участие в религиозной церемонии. Мы, Свидетели, отказались. Также мы отказались взять в руки оружие. Тогда полицейские обвинили нас в том, что мы коммунисты, и арестовали нас. Но прежде чем посадить нас в тюрьму, они разрешили нам перед всеми объяснить свою позицию христианского нейтралитета.

На следующий день нас привезли в Бричаны, где находился уездный суд. Здесь нас раздели и тщательно обыскали. Затем священник высокого военного ранга стал задавать нам вопросы. Он был добр с нами, с пониманием относился к тому, что мы руководствовались своей обученной по Библии совестью, а также позаботился, чтобы нас накормили. Более того, он написал, что причиной, по которой мы отказываемся брать в руки оружие, является наша вера в Иисуса.

Из Бричан нас забрали в полицейский участок в Липканах. Там полицейские безжалостно избивали нас до самой ночи. Затем они посадили нас в камеру с двумя другими братьями и, как это ни странно, с женщиной, которая оказалась шпионкой. Нас избивали в течение нескольких дней. В конце концов, я был отправлен в Черновцы, чтобы предстать перед трибуналом. Там мне дали адвоката, который мне очень помог. Тем не менее мое здоровье было так сильно подорвано, что военные власти посчитали, что я, по всей видимости, умру. Поэтому они решили послать меня домой, не вынеся никакого приговора».

Мужественные сестры остаются верными

Сестры также испытали на себе фашистскую ярость. Вот что произошло с Марией Герман (не является родственницей Василе Германа, но из того же собрания). В 1943 году Марию арестовали и забрали в полицейский участок в Баласинешты. Она вспоминает: «Полиция арестовала меня, потому что я отказывалась посещать Православную церковь. Вначале меня отправили в Липканы (Молдавия), а затем в Черновцы (Украина), где мне вынесли приговор.

Судья спросил меня, почему я отказываюсь посещать церковь. Я сказала ему, что поклоняюсь только Иегове. За это „преступление“ меня вместе с двадцатью другими сестрами приговорили к 20 годам тюремного заключения. Некоторых из нас поместили в очень тесную камеру, где уже было 30 заключенных. Днем меня посылали убираться в домах богатых людей. Должна сказать, что эти люди обращались со мной лучше, чем тюремное начальство,— по крайней мере, они меня хорошо кормили.

Со временем мы установили связь с братьями, которые находились в другом крыле тюрьмы. Такое общение было настоящим благословением, поскольку так мы могли помогать братьям доставать духовную и физическую пищу».

Но не успела утихнуть фашистская ярость, как на этих верных христиан, а также на многих других молдавских Свидетелей тут же обрушилось следующее испытание веры. Оно исходило от другой соседней державы — Советского Союза, где у власти находились коммунисты.

Советская хитрость — высылка

В 1944 году, когда война заканчивалась и Германия терпела поражение, в румынском правительстве образовалась оппозиция во главе с королем Михаем, которая свергла режим Антонеску. Теперь Румыния выражала свою преданность не Гитлеру и его союзникам, а Советскому Союзу. В том же году наступающие советские войска взяли Молдавию под свой контроль, и она снова вошла в состав Советского Союза, став Молдавской ССР.

Вначале молдавские коммунистические руководители Свидетелей Иеговы не трогали. Но такое затишье продолжалось недолго. Христианский нейтралитет, а также отказ Свидетелей участвовать в местных партийных выборах властям очень не понравились. Советская система не оставляла места политическому нейтралитету. Поэтому правительство задумало решить эту проблему путем высылки из страны Свидетелей Иеговы и других «нежелательных элементов», которая началась в 1949 году.

В одном официальном документе изложено «решение Политбюро ЦК ВКП(б)» в отношении тех, кто должен быть выселен из Молдавской ССР. К таким людям относились «бывшие помещики, крупные торговцы, активные пособники немецких оккупантов, лица, сотрудничавшие с немецкими и румынскими органами полиции, участники профашистских партий и организаций, белогвардейцы, участники нелегальных сект, а также семьи всех вышеперечисленных категорий». Всех их ожидала высылка в Западную Сибирь «навечно».

Вторая волна высылок пришлась на 1951 год, но в этот раз она захлестнула только Свидетелей Иеговы. Инициатором этой высылки, носившей название «Операция „Север“», был Сталин. Более 720 семей Свидетелей — примерно 2 600 человек — были высланы из Молдавии в Томск (Западная Сибирь), за 4 500 километров от дома.

В официальных директивах указывалось, что высылаемым должно даваться достаточно времени, чтобы собрать свои вещи перед доставкой на ожидавшие их поезда. Кроме того, говорилось, что вагоны «хорошо оборудованы для перевозки людей». В действительности все было совсем по-другому.

Посреди ночи примерно восемь солдат и должностных лиц заходили в дом Свидетелей. Они будили членов семьи и показывали им приказ о высылке. Затем они давали семье всего несколько часов, чтобы собрать кое-какие вещи, после чего доставляли эту семью на ожидавший поезд.

Железнодорожные вагоны оказались не чем иным, как товарными вагонами. В каждый вагон загонялось по 40 человек разных возрастов, которых ожидала двухнедельная поездка. В вагонах не было ни сидений, ни каких-либо утеплительных покрытий. В каждом вагоне в одном из углов была сделана в полу дыра, которая служила туалетом. Перед высылкой братьев местные чиновники устроили якобы опись вещей каждого Свидетеля. Зачастую в список вносились только те вещи, которые не представляли большой ценности; те же, которые были ценными, попросту «исчезали».

Несмотря на всю эту несправедливость и невзгоды, братья все же никогда не теряли христианской радости. Когда поезда, перевозившие Свидетелей, встречались на какой-нибудь железнодорожной станции, отовсюду из вагонов слышались песни Царства. Таким образом братья узнавали, что они не одни, но что вместе с ними высылаются также сотни их соверующих. Радостный дух в столь нелегких обстоятельствах укреплял сердце каждого во что бы то ни стало сохранять верность Иегове (Иак. 1:2).

Вера, достойная подражания

Среди высланных из Молдавии в Сибирь был Иван Микитков. Впервые Ивана вместе с другими Свидетелями арестовали в Молдавии в 1951 году, после чего его выслали в Томск. Ему пришлось валить деревья в сибирской тайге. Хотя он не был заключенным трудового лагеря, его свобода передвижения была сильно ограничена и за ним было установлено пристальное наблюдение. Несмотря на это, он и его духовные братья проповедовали другим при любой возможности.

Иван рассказывает: «В этих новых нелегких условиях мы организовали собрания. Мы даже сами начали печатать литературу. Со временем некоторые из тех, кому мы проповедовали, приняли истину и крестились. Однако в конце концов власти узнали о нашей деятельности, и некоторые из нас попали в трудовые лагеря.

Меня, а также моих соверующих Павла Дандару, Мину Гораша и Василе Шарбана приговорили к 12 годам принудительных работ под строгим надзором. Власти надеялись, что столь суровое наказание испугает других Свидетелей и заставит их молчать, но этого не случилось. Куда бы ни попадали наши братья, они продолжали проповедовать. В 1966 году, полностью отбыв свой срок, я освободился. Вернувшись в Томск, я пробыл там три года.

В 1969 году я переехал в Донбасс, где встретил Марию, верную и ревностную сестру. Вскоре мы поженились. В 1983 году меня снова арестовали. На этот раз мой приговор состоял из двух частей: пять лет тюрьмы и пять лет высылки. Понятно, что этот приговор был для меня гораздо тяжелее прежнего, поскольку мне приходилось расставаться с моей женой и ребенком, у которых также было много трудностей. К счастью, мне не пришлось отбывать всего срока. Меня освободили в 1987 году, после того как Михаил Горбачев стал генеральным секретарем Коммунистической партии Советского Союза. Мне разрешили вернуться на Украину, а позднее — в Молдавию.

Когда я вернулся в Бельцы — второй по величине город Молдавии,— в его трех собраниях насчитывалось 370 возвещателей. Сейчас здесь 16 собраний, в которых служат 1 700 возвещателей!»

«Ты хочешь закончить, как Василий?»

Лагерное начальство и агенты КГБ изобретали разные садистские методы для того, чтобы заставить братьев поступить вопреки своей совести. Константин Иванович Шобе вспоминает случай, произошедший с его дедом, Константином Шобе: «В 1952 году дедушка отбывал заключение в одном из трудовых лагерей Читинской области, к востоку от Байкала, в Сибири. Лагерное начальство угрожало ему и другим Свидетелям расстрелом, пытаясь тем самым заставить их отказаться от веры.

Поскольку братья отказывались поступаться своими убеждениями, охранники собрали их за лагерем возле леса. Уже темнело, когда охранники отвели недалеко в лес лучшего друга дедушки, Василе, сказав при этом, что собираются его расстрелять. Братья с тревогой ожидали, что же будет. Вскоре выстрелы из нескольких винтовок нарушили вечернюю тишину.

Охранники вернулись и забрали в лес еще одного Свидетеля — моего дедушку. Пройдя немного вглубь леса, они остановились на полянке. Там было несколько ям для могил и одна из них была уже засыпана. Указывая на нее, старший офицер сказал дедушке: „Ты хочешь закончить, как Василий, или же ты хочешь вернуться к своей семье свободным человеком? У тебя две минуты на размышление“. Но дедушке не требовалось двух минут. Он сразу же ответил: „Василе, которого вы застрелили, я знал много лет. Теперь я жду возможности снова с ним встретиться при воскресении в новом мире. Я нисколько не сомневаюсь, что буду в новом мире вместе с Василе. Но будете ли вы там?“

Офицер хотел услышать другой ответ. Он отправил дедушку и других назад в лагерь. Как выяснилось позднее, дедушке не пришлось ждать воскресения, чтобы увидеться с Василе. Вся эта сцена были жестоким розыгрышем, благодаря которому охранники хотели сломить стойкость братьев».

Коммунистическая пропаганда приводит к неожиданным результатам

Чтобы вызвать у людей ненависть и подозрительность к Свидетелям Иеговы, коммунисты издавали книги, брошюры и фильмы, порочившие Божий народ. Название одной из брошюр — «Двойное дно» — указывало на потайные отделения, которые братья делали в днищах чемоданов и сумок, чтобы прятать там литературу. Николай Волошановский вспоминает, как с помощью этой брошюры начальник лагеря пытался унизить его перед другими заключенными.

Николай рассказывает: «Начальник лагеря собрал всех заключенных в один из бараков. Затем он начал зачитывать отрывки из „Двойного дна“, включая те, которые содержали клеветнические обвинения в мой адрес. Когда он закончил, я спросил разрешения задать несколько вопросов. Начальник думал, что это даст ему возможность посмеяться надо мной, поэтому он согласился.

Обращаясь к начальнику лагеря, я спросил, помнит ли он, как в первый раз, когда я только приехал в лагерь, он меня расспрашивал. Он сказал, что помнит. Тогда я спросил его, помнит ли он вопросы, которые мне задавал о том, из какой я страны, какое у меня гражданство, и другие, на которые требовалось ответить при заполнении бланков. Он снова сказал, что помнит. Он даже пересказал присутствующим мои ответы. Тогда я попросил его рассказать, что он на самом деле записал в бланках. Он признался, что записал там не то, что я отвечал. Тогда я повернулся к присутствующим и сказал: „Вот видите, так же была написана и эта брошюра“. Заключенные захлопали, а разозлившийся начальник лагеря ушел из барака».

«Разделяй и властвуй»

В 1960-е годы после множества неудавшихся попыток разрушить единство Свидетелей Иеговы советские власти прибегли к новым методам. В книге «Меч и щит», изданной в 1999 году, обсуждаются засекреченные в прошлом документы КГБ, хранившиеся в правительственных архивах. В книге говорится: «На состоявшемся в марте 1959 года совещании старших офицеров КГБ, руководивших „борьбой против иеговистов [Свидетелей Иеговы]“, было решено, что наиболее эффективная тактика заключается в том, чтобы „меры подавления сочетать с мерами разобщения“. КГБ решил, с одной стороны, разделять, деморализовать и дискредитировать сектантов, а с другой,— арестовывать их наиболее влиятельных лидеров по сфабрикованным обвинениям» («The Sword and the Shield»).

«Меры разобщения» включали в себя согласованную кампанию, направленную на то, чтобы сеять недоверие среди братьев по всему Советскому Союзу. Для осуществления таких планов КГБ стал распространять злостные слухи о том, что некоторые ответственные братья якобы начали сотрудничать со службами госбезопасности. КГБ так искусно выдал ложь за правду, что многие Свидетели уже не знали, кому им доверять.

Другая хитрость КГБ заключалась в том, чтобы готовить особых агентов, которые бы выдавали себя за «активных» Свидетелей Иеговы и старались занять ответственное положение в Божьей организации. Конечно, от этих шпионов ожидалось, что они обо всем будут информировать КГБ. Также КГБ тайно связывался с искренними Свидетелями, предлагая им за сотрудничество значительную сумму денег.

К сожалению, эти коварные методы имели некоторый успех в разрушении единства среди братьев, и Молдавия не стала исключением. В результате братья становились все более подозрительными. Некоторые братья откололись от организации и образовали свою группу, ставшую известной как оппозиция.

Перед этими событиями среди братьев в Советском Союзе каналом было принято называть организацию Иеговы, предоставляемую ею духовную пищу, а также назначенных ею ответственных братьев. Теперь же в отношении этого канала начали возникать сомнения. Как братья могли разрешить такие сомнения? Как это ни странно, они это сделали с помощью советского государства. Да, сеявшие раздор помогли разрешить ту проблему, которую сами же создали. Каким образом?

Они не приняли в расчет дух Бога

В начале 1960-х годов советские власти поместили многих «лидеров» Свидетелей со всего Советского Союза в один лагерь, находившийся в Мордовии, в 150 километрах от города Саранска (Западная Россия). Раньше огромные расстояния, разделявшие братьев, затрудняли общение между ними, из-за чего росло недопонимание. Сейчас же те, кто принадлежал к так называемой оппозиции и те, кто в ней не был, находились вместе. Таким образом они могли встретиться лицом к лицу и отделить правду от лжи. Почему власти собрали всех этих братьев вместе? Очевидно, они думали, что братья рассорятся друг с другом, и это приведет к еще большему разделению. Сеявшие раздор, хоть и не были глупыми, не приняли в расчет объединяющее влияние духа Иеговы (1 Кор. 14:33).

Георге Горобец был одним из тех братьев, которые находились в заключении в Мордовии. Он вспоминает: «Вскоре после того, как меня арестовали и посадили в тюрьму, брат, который был связан с оппозицией, также оказался с нами в заключении. Когда он увидел, что ответственные братья все еще сидят в тюрьме, он был очень удивлен, ведь ему говорили о нас, будто мы свободны, как птицы, и живем в роскоши на средства КГБ!»

Брат Горобец продолжает: «За первый год, проведенный мной в тюрьме, более 700 человек были посажены по религиозным причинам. Большинство было Свидетелями Иеговы. Все мы работали вместе на заводе и у нас было время поговорить с теми, кто присоединился к отколовшейся группе. В результате в 1960—1961 годах многие трудности были разрешены. Наконец в 1962 году Комитет страны, заботившийся о собраниях в Советском Союзе, написал письмо прямо из трудового лагеря. Письмо было направлено во все собрания в Советском Союзе и в значительной мере поспособствовало устранению вреда, причиненного лживой пропагандой КГБ».

Решение вопроса с истинным каналом

Освободившись из трудового лагеря в июне 1964 года, брат Горобец сразу же вернулся в Молдавию. Приехав в Табаны, он обнаружил, что многие местные Свидетели все еще не были уверены в том, через кого же Иегова дает духовную пищу и предоставляет руководство своему народу. Некоторые братья читали только Библию.

Для решения этой проблемы был создан комитет из трех духовно зрелых братьев. Прежде всего они стали посещать собрания на севере Молдавии, где жило большинство Свидетелей. То, что эти и другие христианские пастыри несмотря на сильные гонения продолжали хранить верность, убедило многих в том, что Иегова продолжал использовать ту же организацию, через которую они познали истину.

К концу 1960-х годов для КГБ стало ясно, что несмотря на гонения и другие методы проповедническая деятельность расширяется. В книге «Меч и щит» описывается, как на это реагировал КГБ: «Центр [КГБ] был встревожен сообщениями о том, что даже в трудовых лагерях „лидеры и руководители иеговистов не отказываются от своих вражеских верований и в лагерных условиях продолжают выполнять свою иеговистскую работу“. Сотрудники КГБ, боровшиеся со Свидетелями Иеговы, собравшись в ноябре 1967 года [в Кишиневе] на совещание, обсуждали новые методы по „предотвращению сектантской вражеской деятельности“, которая „подрывает [коммунистическую] идеологию“».

Трудности из-за бывших братьев

К сожалению, некоторые были обмануты этими «новыми методами» и делали то, что было на руку КГБ. Одни поддались жадности или человекобоязни; другие — бывшие братья — развили в себе ненависть к Свидетелям. Власти стали использовать их для того, чтобы сломить верность Божьих служителей. Те Свидетели, которые отбыли сроки в тюрьмах и трудовых лагерях, рассказывали, что одним из самых тяжелых для них испытаний были трудности, связанные с бывшими братьями, среди которых уже появились отступники.

Много отступников появилось из числа тех, кто принадлежал к вышеупомянутой оппозиции. Вначале в этой оппозиции были те, кого КГБ смог запутать. Но среди тех, кто в конце 1960-х годов все еще находился на стороне оппозиции, были и те, кто проявлял дух «злого раба». Не приняв во внимание предостережение Иисуса, они начали «бить других рабов» (Матф. 24:48, 49).

Тем не менее, несмотря на упорные старания КГБ и его сообщников, замысел разделить Божий народ и властвовать над ним потерпел провал. В начале 1960-х годов, когда верные братья начали восстанавливать единство организации, большинство братьев в Молдавии принадлежало к оппозиции. Но к 1972 году подавляющее большинство вернулось в организацию Иеговы и верно сотрудничало с ней.

Признательный гонитель

Те, кто из верных служителей во время коммунистического режима оставался в Молдавии, делали все, что могли, для провозглашения благой вести. Они свидетельствовали неформально членам своей семьи, друзьям, соученикам и коллегам. Но им нужно было действовать осторожно, ведь многие партийные деятели Молдавии были фанатично преданы коммунистической идеологии. Однако не все коммунисты относились к Свидетелям Иеговы с презрением.

Симеон Волошановский вспоминает: «Полиция обыскала наш дом и конфисковала множество литературы. Отвечавший за обыск офицер составил перечень изъятых публикаций. Позднее он вернулся с этим перечнем и попросил меня проверить, все ли он туда внес. Проверяя составленный им список, я обнаружил пропуск: там отсутствовала „Сторожевая башня“ о семье и о том, как достичь счастья в семейной жизни. Я сказал об этом офицеру. „Ах, да, я взял ее домой, и мы читали ее всей семьей“,— сказал он, несколько смутившись. „Ну и как, вам понравилось?“ — спросил я. „Да, очень! Мы просто не могли оторваться!“ — ответил он».

Противодействие утихает, рост продолжается

В 1970-х годах коммунистические власти изменили свою политику в отношении народа Иеговы и перестали арестовывать Свидетелей и высылать их из страны. И все же за проповедь и посещение христианских встреч некоторые братья были арестованы и судимы. Приговор, однако, уже не был таким суровым, как раньше.

[Рамка/Иллюстрация, страницы 113—115]

Рожденная в ссылке

Лидия Севастьян

Родилась: 1954 год.

Крестилась: 1995 год.

Краткие сведения: воспитанная мамой-Свидетелем и неверующим отцом, потеряла связь со Свидетелями Иеговы на многие годы.

Моя мама и бабушка стали Свидетелями Иеговы в начале 1940-х годов. Хотя мой отец и был хорошим человеком, в то время он не принимал библейскую истину. В 1951 году у моей мамы было двое детей, она к тому же была беременна и должна была родить двойню. В апреле того года власти попытались разъединить нашу семью. Когда отец был на работе, они отвезли маму, которая вот-вот должна была родить, и ее двоих детей на поезд для отправки в Сибирь. Но мама все-таки успела сообщить отцу о происходящем, и он поспешил домой. Не будучи Свидетелем, он все же сел на поезд и отправился в ссылку со своей семьей.

Во время поездки в Сибирь маме разрешили ненадолго задержаться в городе Асино, чтобы родить двойню. Остальным членам семьи нужно было ехать в Томскую область, где отец позаботился о жилье. Его назначили работать вместе с братьями. Через несколько недель мама и новорожденная двойня приехали к остальным членам семьи. К сожалению, младенцы умерли из-за ужасных условий, в которых приходилось тогда жить нашей семье.

Несмотря на это, находясь в ссылке, наша семья пополнилась еще четырьмя детьми, включая моего брата-близнеца и меня. Отец верно обо всех нас заботился. Наконец в 1957 году нам разрешили вернуться в наше родное село. Хотя за мамой и была установлена тайная слежка, она продолжала вкладывать в наши сердца библейские принципы.

Отца же главным образом волновало то, чтобы его дети получили хорошее светское образование. Поэтому в 16 лет я поехала в Кишинев, чтобы учиться в университете. Позднее я вышла замуж и уехала в Казахстан, где была изолирована не только от моих родителей, но и от организации Иеговы. Я вернулась в Кишинев в 1982 году и сразу же начала искать собрание народа Иеговы, но мне это не удалось. В течение восьми лет мне казалось, что я была единственным человеком в этом городе, кто хотел поклоняться Иегове.

Однажды я стояла на автобусной остановке и услышала, как две женщины разговаривают об Иегове. Я подошла к ним поближе, чтобы лучше их слышать. Думая, что я агент КГБ, женщины переменили тему. Когда они стали уходить, я пошла за ними, из-за чего они очень встревожились. Поэтому я быстро к ним подошла и, немного с ними поговорив, убедила их в своей искренности. Наконец-то моя мечта быть вместе с организацией Иеговы осуществилась! К сожалению, мой муж был против моей позиции.

К тому времени у нас уже родилось двое детей. В 1992 году я перенесла операцию на позвоночнике и мне пришлось провести на больничной койке шесть месяцев. В тот тягостный период моей жизни случилось что-то удивительное: мой сын, Павел, занял сторону Иеговы и крестился на международном конгрессе в Киеве в 1993 году. Со временем я почувствовала себя настолько хорошо, что снова могла ходить. И в 1995 году я также символизировала свое посвящение Иегове крещением.

Сегодня многие члены моей семьи — Свидетели, за что я очень благодарна Иегове и своей маме, чей пример верности я всегда помню. Что же касается моего замечательного, заботливого отца, то должна с радостью сказать, что незадолго до своей смерти он также стал служителем Иеговы.

[Рамка/Иллюстрация, страницы 117, 118]

В сравнении с жертвой Иеговы наши жертвы незначительны

Михай Урсой

Родился: 1927 год.

Крестился: 1945 год.

Краткие сведения: претерпел гонения от фашистов и коммунистов.

Возвещателем благой вести я стал в 1941 году. В 1942 году, когда мне было 15 лет, от нас ожидалось, что мы пройдем военную подготовку в местной школе. В нашем классе висели изображения короля Михая, генерала Антонеску и Девы Марии. Войдя в класс, нашей группе нужно было преклониться перед этими изображениями и перекреститься. Трое из нас отказались так поступить.

За это местные полицейские нас жестоко избили. Ночь мы провели в школе. Утром нас отправили в Коржеуцы и снова избили. После Коржеуц нас водили еще в несколько мест, а потом заставили пешком пройти примерно 100 километров до того места, где мы предстали перед трибуналом. После такого перехода мои ноги кровоточили. В конце концов меня отправили домой, не вынеся никакого приговора, вероятно, из-за моего возраста.

Когда мне было 18 лет, советские власти призвали меня в армию. И снова я отказался нарушить христианский нейтралитет, за что меня жестоко избили. То же самое случилось и с моим другом Георге Нименко. От полученных ран он скончался шесть недель спустя. Меня снова отпустили домой, как мне кажется, из-за моего возраста. В 1947 году советские власти снова арестовали меня, на этот раз угрожая мне расстрелом, если я откажусь служить в армии. Но вместо расстрела они посадили меня на два месяца в одиночную камеру, после чего послали в трудовой лагерь на строительство Волго-Донского канала. Работать там было очень опасно, многие гибли. Однажды произошел несчастный случай, в результате которого погибло много людей. Я едва избежал их участи. После этого меня отправили домой в Молдавию.

Здесь я женился. В 1951 году меня и мою в то время беременную жену Веру выслали из Молдавии и отвезли (вначале поездом, затем пароходом) в сибирскую тайгу, в бескрайние леса Заполярья, где я должен был валить лес. Вере и мне приходилось жить в одном домике с 16 другими семьями. К счастью, в 1959 году нам разрешили вернуться домой в Молдавию.

В те трудные годы и в дальнейшем меня укрепляло несколько моментов. Одним из них был пример верности моего брата Йона. (Смотрите страницу 89.) Его приговорили к смерти, и хотя он не знал, что этот приговор собираются смягчить, он не пошел на сделку со своей совестью. Также меня укрепляет размышление над тем, как Иегова всегда заботился обо мне, а позднее о моей жене во время испытаний, которые мы пережили ради его имени. И все-таки в сравнении с тем, что Иегова для нас сделал, послав в качестве выкупа своего Сына, наши жертвы очень незначительны. Размышление над этой выдающейся жертвой Иеговы помогают мне каждый день встречать с радостью.

[Рамка/Иллюстрация, страницы 121—123]

Я ощущала нежную заботу Иеговы

Михайлина Георгица

Родилась: 1930 год.

Крестилась: 1947 год.

Краткие сведения: в годы запрета была курьером и переводчиком.

Я познала истину в 1945 году и с радостью стала делиться благой вестью с соседями в своем родном селе Глодяны, а также в соседнем селе Петруня. Поскольку я свидетельствовала в школе, школьная администрация отказалась выдать мне аттестат. Несмотря на это, мое образование позволяло мне переводить наши библейские публикации с румынского и украинского языков на русский, чем я с радостью и занималась.

Вскоре после крещения меня поймали за участие в переводе и приговорили к 25 годам принудительных работ в Воркуте, за Полярным кругом, где уже было много наших сестер. Несмотря на тяжелые условия жизни, все мы не прекращали проповедовать. Также нам удалось наладить доставку литературы. Некоторую литературу, которой сами пользовались, мы размножали прямо в лагере.

Однажды я встретила молодую женщину, которую арестовали, ошибочно приняв за Свидетеля. Я предложила ей исследовать Слово Бога, объяснив, что у Иеговы есть сила освободить свой народ, если на то будет его воля. В конце концов она согласилась изучать Библию и позднее стала нашей сестрой. Вскоре после этого ее освободили досрочно.

Через какое-то время меня перевели в Караганду (Казахстан). И наконец 5 июля 1956 года меня тоже освободили. Я приехала в Томск, где встретила Александру Георгицу, который шесть лет провел в тюрьме за веру. Вскоре мы поженились. Мы оба продолжали проповедовать на обширных сибирских просторах, не забывая о том, что за нами тайно следят. Потом мы переехали в Иркутск, который расположен немного западнее озера Байкал. Здесь мы продолжали тайно размножать литературу. Позднее мы служили в Бишкеке (Киргизия). Хотя Александру проповедовал с осторожностью, его все-таки поймали и приговорили к десяти годам тюрьмы.

Прокурор сказал, что я могу посещать Александру, пока тот находится в камере предварительного заключения. Поскольку обычно это не разрешалось, я спросила, почему разрешили мне. «Вы молодая пара,— сказал он,— и у вас есть ребенок. Может быть, вы пересмотрите ваше решение». Я сказала прокурору, что решение служить Иегове мы с Александру приняли уже давно и что мы решительно настроены оставаться верными Богу. Он ответил: «Даже в вашей Библии написано, что живому псу лучше, чем мертвому льву» (Еккл. 9:4). «Это так,— сказала я,— но тот живой пес, которого вы имеете в виду, не наследует Божьего нового мира».

Александру отсидел в тюрьме все десять лет, а затем больше года находился под домашним арестом. Когда он освободился, мы переехали сначала в Казахстан, потом в Узбекистан, чтобы вносить свой вклад в дело Царства. Наконец в 1983 году мы вернулись в Молдавию, с радостью осознавая, что, в каких бы местах мы не оказывались, мы пользовались несравненной возможностью помогать искренним людям узнавать об Иегове.

Вспоминая прошлое, я вижу, что моя жизнь не всегда была легкой. Но то же самое можно сказать и о моих соседях не-Свидетелях. У них также было много трудностей. Но в отличие от них мы страдали ради благой вести. Поэтому мы всегда ощущали нежную заботу и защиту Иеговы. Кроме того, мы видим, что за нашими испытаниями нас ожидает чудесное вечное будущее.