От матери-земли до богини плодородия

ЗНАКОМА ли нам богиня на титульной странице этого журнала? Речь идет о древнем египетском божестве материнства, Исиде. Если ты посетил музей или просматривал книгу древней истории, ты, вероятно, уже видел идолы, похожие на нее. Подумай: мог бы ты преклониться перед богиней Исидой и поклоняться ей?

Если ты принадлежишь к одной из религий христианского мира, то этот вопрос может показаться странным. Ты будешь, наверное, утверждать, что ты поклоняешься Создателю, к Которому обращены слова «Отче наш, сущий на небесах» (Матфея 6:9). Мысль преклониться перед богиней-матерью может казаться невообразимой, даже отвратительной. Тем не менее такое поклонение было широко распространено в течение истории, и ты, может быть, будешь шокирован, если узнаешь, кто почитает эту великую богиню-мать еще сегодня.

Но прежде чем обратиться к этой теме, мы хотим заняться некоторыми историческими фактами о степени поклонения богине-матери в древние времена. Этот вид поклонения, очевидно, является очень ранней формой ложной религии. Археологи нашли на древних местах по всей Европе, а также во всей области от Средиземного моря до Индии, статуэтки и изображения нагих богинь-матерей.

Мать-землю считали постоянным источником всех видов жизни, который давал жизнь и при смерти снова брал ее к себе. Поэтому ее не только почитали, но и страшились. Вначале верили, что она имела бесполую воспроизводительную силу. Затем, согласно мифологии, она родила Небесного Отца и стала его женой. Эта чета произвела на свет бессчетное число других богов и богинь.

Вавилонский прообраз

Главным женским божеством вавилонского пантеона была Иштар, соответствовавшая шумерской богине плодородия Инанне. Парадоксом было, что она была богиней войны, а также богиней любви и сладострастия. В своей книге Les Religions des Babylonie et d’Assyrie (Религии Вавилона и Ассирии) французский ученый Эдуар Дорм сказал об Иштар следующее: «Она была богиней, госпожой, милосердной матерью, выслушивавшей молитвы и ходатайствовавшей перед гневными богами, чтобы умиротворять их... Она была возвышена над всеми, она стала богиней богинь, царицей всей богов, госпожой небесных и земных богов».

Поклонники Иштар обращались к ней, как к «Деве», «Святой Деве» и «Матери-Деве». Древняя шумеро-аккадская «Плачевная молитва к Иштар» гласит: «Я молю тебя, Госпожа над госпожами, богиня богинь, Иштар, царица всех народов... О, обладательница всей божественной силы, носящая корону суверенной власти... Часовни, святые места, священные участки и храмы ожидают тебя... Где нет твоих изображений?.. Воззри на меня, о, моя Госпожа; прими моления мои»a.

Культ богини-матери распространяется

Ориенталист Эдуар Дорм говорит о «распространении культа Иштар». Он распространился во всей Месопотамии, и самой Иштар или богиням, носящим другие имена, но с подобными признаками, поклонялись в Египте, Финикии и Ханаане, а также в Анатолии (Малая Азия), Греции и Италии.

Главным женским божеством материнства в Египте была Исида. Историк Г. Дж. Уэллс писал: «Исида привлекла многих набожных людей, которые посвящали ей свою жизнь. На изображениях в храме она представлялась увенчанной Небесной Царицей с младенцем Гором на руках. Свечи горели и капали перед ней, и восковые жертвоприношения по обету висели над алтарем» (The Outline of History). Поклонение Исиде было крайне популярным в Египте. Оно распространилось и по всей области Средиземного моря, главным образом в Греции и Риме, и достигло даже Западной и Северной Европы.

В Финикии и Ханаане поклонение богине-матери сосредоточивалось на Астарте, которую считали супругой Ваала. Она была — как Иштар, ее вавилонский противообраз — богиней плодородия и богиней-воительницей. В Египте были найдены древние надписи, в которых Астарта называется госпожой небес или царицей небесной. Израильтянам нужно было постоянно бороться с извращающим влиянием культа этой богини плодородия.

В северо-западной части Анатолии противообраз Иштар назывался Кибелой, которая была известна как Великая Мать богов. Она также называлась Производительницей всех, Кормилицей всех, Матерью всех благословленных. Из Анатолии этот культ Кибелы сначала распространился на Грецию, а потом на Рим, где он просуществовал еще довольно долго в нашей эре. К поклонению этой богине плодородия принадлежали дикие танцы, жрецы наносили себе кровавые раны, кандидаты на жречество оскопляли себя, и устраивались процессии, в которых с большой помпой носили статую богиниb.

Первобытные греки поклонялись богине Матери Земли по имени Гея. Но в пантеон этого народа вошли похожие на Иштар богини, например, Афродита, богиня плодородия и любви, Афина, богиня войны и Деметра, богиня земледелия.

Венера была римской богиней любви и отождествлялась с греческой Афродитой и вавилонской Иштар. Но римляне поклонялись и богиням Исиде, Кибеле, и Минерве (греческая Афина), которые тем или иным образом были отражением вавилонского прототипа Иштар.

В течение тысячелетий культ богини-матери был очевидным сильным соперником чистого поклонения великому Создателю, Иегове. Является ли этот культ делом прошлого? Или он выжил до сего дня? В следующей статье мы прочитаем об этом.

[Сноски]

[Иллюстрация, страница 3]

Вавилонская ИШТАР, воплощенная в звезде.

[Сведения об источнике]

С любезного разрешения Британского музея.

[Иллюстрация, страница 4]

Египетская ИСИДА с богом-младенцем Гором.

[Сведения об источнике]

Musée du Louvre, Париж.

Существует ли культ богини-матери еще сегодня?

КУЛЬТ богини-матери отправлялся еще во дни первых христиан. Апостол Павел встретился с ним в Ефесе, в Малой Азии. Он свидетельствовал там — как в Афинах, где также поклонялись богиням, о „Боге, сотворившем мир“ — о живом Создателе, Который не подобен «золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого». Это превысило терпимость ефесян, большинство из которых поклонялось богине-матери Артемиде. Ремесленники, зарабатывавшие на жизнь изготовлением серебряных храмов богини, подстрекали к бунту. Около двух часов толпа кричала: «Велика Артемида Ефесская!» (Деяния 17:24, 29; 19:26, 34).

Артемида Ефесская

Греки тоже поклонялись Артемиде, но Артемиду, которой поклонялись в Ефесе, можно только расширительно отождествить с ней. Греческая Артемида была целомудренной девой-богиней охоты и деторождения, Артемида Ефесская, однако, была богиней плодородия. Ее огромный храм в Ефесе считался одним из семи чудес света. Ее статуя, якобы упавшая с небес, представляла ее воплощенным плодородием, так как ее верхняя часть тела была покрыта рядами яйцевидных грудей. Эта особая форма грудей дала повод к различным объяснениям. Они якобы представляли гирлянды из яиц или даже яички быков. Какое бы ни было объяснение — символ плодородия ясен.

Интересно, что, согласно The New Encyclopædia Britannica, подлинник статуи был «из золота, эбенового дерева, серебра и черного камня». Известная статуя Артемиды Ефесской, датированная вторым веком н. э., показывает ее с черным лицом, с черными руками и ногами.

Изображение Артемиды носили по улицам. Знаток Библии Р. Б. Ракем пишет: «В храме [Артемиды] хранились ее... изображения, алтари и священные предметы из золота и серебра, которые во время больших праздников в торжественных процессиях носились по улицам». Эти праздники привлекали сотни тысяч паломников из Малой Азии. Они покупали маленькие алтари богини и прославляли ее великой, своей госпожой, царицей, девой, «выслушивающей молитвы и исполняющей их». В таком окружении Павел и первые христиане должны были проявлять значительное мужество, чтобы прославлять „Бога, сотворившего мир“, вместо того чтобы славить богов и богинь из „золота, серебра или камня“.

От богини-матери к «богоматери»

Знаменательным образом апостол Павел в Ефесе предсказал старейшинам собрания вероотступничество. Он предупредил, что восстанут отступники и «будут говорить превратно» (Деяния 20:17, 28—30). В Ефесе постоянно таилась опасность вернуться к поклонению богине-матери. Произошло ли это так действительно?

В труде New Catholic Encyclopedia мы читаем: «Считалось, что в паломническом центре, в Ефесе, находилась могила [апостола] Иоанна... Другое предание, засвидетельствованное собором в Ефесе (431), связало Благословенную Деву Марию со Святым Иоанном. Базилика, в которой проводился собор, называлась Мариинской церковью». Другой католический труд (Théo — Nouvelle encyclopédie catholique) говорит о «правдоподобном предании», что Мария сопутствовала Иоанну в Ефес, где она и провела остаток своей жизни. Почему сегодня для нас имеет значение эта предполагаемая связь между Ефесом и Марией?

Ответ нам дается в The New Encyclopædia Britannica: «Почитание богоматери достигло своего расцвета, когда христианская церковь под царствованием Константина стала государственной церковью и язычники массами стекались в церковь... Набожность и религиозное мышление [людей] тысячелетиями формировались культом „великой матери“ и „божественной девы“, развитием, которое взяло свое начало в древних народных религиях Вавилона и Ассирии». Какое место подходило бы лучше для «христианизации» поклонения богине-матери, чем Ефес?

В 431 году н. э. в Ефесе Мария была провозглашена на так называемом третьем вселенском соборе как «Теотокос». Это греческое слово означает «Богородица» или «Богоматерь». В New Catholic Encyclopedia говорится: «Употребление этого титула церковью, несомненно, было решающим для расцвета Мариинского учения и почитания в поздние столетия».

Остатки «Мариинской церкви», где происходил собор, сегодня все еще видны на месте древнего Ефеса. Можно посетить и часовню, которая, согласно преданию, была домом, в котором жила и умерла Мария. В 1967 году папа Павел VI посетил эту Мариинскую святыню в Ефесе.

Да, Ефес играл значительную роль в превращении языческого культа богини-матери, с которым Павел столкнулся в первом веке, в пламенное почитание Марии как «Богоматери». Поклонение богине-матери в странах так называемого христианства сохранилось главным образом почитанием Марии.

Поклонение богине-матери продолжает существовать

В Encyclopædia of Religion and Ethics цитируется знаток Библии В. М. Рамзи. По его аргументации, «оказание чести Деве Марии в V веке в Ефесе было возобновленной формой древнеязыческого почитания анатолийской Девы-Матери». В The New International Dictionary of New Testament Theology говорится: «Католические представления о „богоматери“ и „царице небесной“ относятся к более позднему времени, чем Н[овый] З[авет], но, с другой стороны, указывают на более древний религиозно-исторический корень на Востоке... В позднем почитании Марии находятся многие следы языческого культа божественной матери».

Эти следы слишком многочисленны и слишком подробны, чтобы быть случайными. Сходство между статуями Девы Марии с младенцем и статуями языческих богинь, как, например, Исиды, не может остаться незамеченным. Сотни статуй и икон Черной Мадонны в католических церквах по всему миру не могут не напомнить об изображениях Артемиды. В труде Théo — Nouvelle encyclopédie catholique об этих Черных Девах говорится: «Они, кажется, были средством, чтобы перенести на Марию то, что осталось от популярного почитания Дианы [Артемиды]... или Кибелы». Процессии в день Успения Богородицы также находят свой прообраз в процессиях в честь Кибелы и Артемиды.

Даже титулы, данные Марии, напоминают о языческой богине-матери. Иштар прославлялась как «Святая Дева», «моя Госпожа» и «милосердная матерь, выслушивающая молитвы». Исида и Астарта были названы «Небесными Царицами». Кибела называлась «Матерью всех благословленных». Все эти титулы — частично слегка измененные — даны и Марии.

Второй Ватиканский собор поощрил культ «Благословенной Девы». Папа Иоанн Павел II известен своим пламенным почитанием Марии. Во время своих дальних путешествий он никогда не упускал случая посетить храмы Марии, включая храм Черной Мадонны Ченстоховской в Польше. Он доверил Марии весь мир. Поэтому не удивляет то, что пишет The New Encyclopædia Britannica под словом «богиня-мать»: «Это выражение применяется также к фигурам, таким различным, как так называемые Венеры каменного века и Дева Мария».

Но почитание Марии в католической церкви не является единственной формой поклонения богине-матери, которая сохранилась до наших дней. Интересно, что поборники женского движения очень много пишут о поклонении богине-матери. Они считают, что в теперешнем агрессивном мире, в котором господствуют мужчины, женщины очень притесняются и что ориентирующаяся на женский пол религия отражает тоску человечества по менее агрессивному миру. Они, по-видимому, верят, что если бы мир больше ориентировался на женский пол, то сегодня мир был бы лучшим и более мирным.

Однако поклонение богине-матери не принесло мира древнему миру, и оно не принесет мира и сегодня. Кроме того, сегодня все больше и больше людей — фактически миллионы, которые связаны со Свидетелями Иеговы — уверены в том, что нашу землю спасет не Мария, хотя они и уважают и любят эту верную женщину, получившую в первом веке чудесное преимущество произвести на свет Иисуса и вырастить Его. Свидетели Иеговы не верят и тому, что женское освободительное движение — несмотря даже на то, что некоторые из их требований законны — может принести мир миру. Вместо того, они ожидают это от Бога, Которого Павел возвещал афинянам и ефесянам, от „Бога, сотворившего мир и все, что в нем“ (Деяния 17:24; 19:11, 17, 20). Этот всемогущий Бог, имя Которого Иегова, обещает чудесный новый мир, в котором будет „обитать правда“, и мы с полной уверенностью можем положиться на это обетование (2 Петра 3:13).

Точка зрения Библии на положение женщины перед Богом и перед мужчиной будет обсуждаться в этом журнале подробнее.

[Иллюстрация, страница 5]

АСТАРТА Ханаанская богиня любви и войны.

[Сведения об источнике]

Musée du Louvre, Париж.

[Иллюстрация, страница 6]

АРТЕМИДА Ефесская богиня плодородия.

[Сведения об источнике]

Musei dei Conservatori, Рим.

[Иллюстрация, страница 7]

«БОГОМАТЕРЬ» христианского мира.

[Сведения об источнике]

Шартрский собор, Франция.