Место назначения — Карико, область Миланже

С сентября 1975 по февраль 1976 года всех Свидетелей Иеговы, которых содержали под стражей либо в тюрьмах, либо на открытых территориях, перевозили в другое место. Братья не знали, куда их отвезут, и эта неосведомленность служила еще одним средством запугивания, к которому прибегла полиция и другие местные власти. «Вас сожрут дикие звери,— говорили братьям.— Вас отвезут в неизвестное место на севере, откуда вы никогда не вернетесь». Неверующие члены семей в один голос плакали и рыдали, принуждая Свидетелей сдаться. Однако не многие поддались на эти уговоры. Даже те, кто заинтересовались недавно, предпочли разделить участь со Свидетелями Иеговы. Таким человеком был Эуженио Маситела, горячий приверженец политических идеалов. Он заинтересовался, услышав, что тюрьмы переполнены Свидетелями Иеговы. Чтобы выяснить, что это за люди, он попросил проводить с ним библейское изучение, а через неделю его арестовали и выслали. Он был среди первых, кто крестился в концентрационных лагерях, а сегодня служит районным надзирателем.

У Свидетелей не было ни малейшего страха, ни опасения, когда их выводили из тюрем и сажали в автобусы, грузовики и даже самолеты. Один из самых внушительных караванов покинул Мапуту 13 ноября 1975 года. Он состоял из 14 автобусов, или машибомбос, как их здесь называют. Солдаты-охранники, которым радость братьев показалась беспричинной, спросили их: «Как можно так радоваться, если вы даже не знаете, куда вас везут? Ничего хорошего вас там не ждет». Но это не омрачило радости братьев. В то время как неверующие родственники плакали, опасаясь за будущее близких, Свидетели пели песни Царства, например песню под названием «Смело вперед!».

По дороге водители останавливались в каждом городе и звонили своему начальству, чтобы выяснить, куда им ехать, и получали дальнейшие указания о том, где сделать следующую остановку. Некоторые водители сбились с пути. Но в конце концов они прибыли в город Миланже, областной центр провинции Замбезия, расположенный в 1 800 километрах от Мапуту. Там с «приветственной речью», полной обличений и угроз, перед братьями выступил управляющий.

Оттуда братьев перевезли в район Карико, который находится в пределах области Миланже, но расположен 30 километров восточнее, на берегах реки Мундузи. Здесь с 1972 года жили тысячи малавийских Свидетелей Иеговы, которые бежали из своей страны, спасаясь от преследований. Приезд мозамбикских братьев был неожиданным для малавийцев. Мозамбикские Свидетели тоже были удивлены, когда их встретили братья, говорившие на незнакомом языке. Но это была самая приятная неожиданность, и малавийские братья приняли мозамбикских Свидетелей так тепло и радушно, что водители были очень удивлены. (Сравни Евреям 13:1, 2.)

Управляющим в этой области был человек, который когда-то сидел с братьями в тюрьме города Машава. Встречая каждую группу новоприбывших, он спрашивал: «А где Шилауле и Зунгуза? Я знаю, что они приедут». Когда брат Шилауле наконец приехал, управляющий сказал ему: «Шилауле, я просто не знаю, что с тобой делать. Теперь нам с тобой не по пути». Управляющий строго придерживался своих взглядов и не делал никаких попыток облегчить жизнь своим бывшим товарищам по тюремной камере. Себя он называл «козлом, управляющим овцами».

Любящая поддержка международного братства

Свидетели Иеговы из всех стран выразили свое искреннее беспокойство о мозамбикских братьях. Почтовые отделения страны были завалены письмами, обращенными к властям Мозамбика. Раньше Свидетель Авгушту Новела, который работал на телеграфе, не раз слышал насмешки от сотрудников, что Свидетели Иеговы — всего-навсего местная секта. Но сотрудники прекратили насмехаться, когда по телеграфу стали поступать сообщения из всех стран мира. Такой необычайный отклик свидетельствовал о том, что народ Иеговы действительно объединен любовью.

Примерно через десять месяцев, когда в лагерях с проверкой побывал правительственный чиновник, он выяснил, что братья попали в тюрьмы по ложному обвинению. Но ожидать освобождения было еще слишком рано.

Трудности новой жизни

В истории народа Иеговы в Мозамбике открылась новая страница. Малавийские братья основали в этом районе восемь поселений. Они приобрели большой опыт в том, как приспосабливаться к новому образу жизни на невозделанных землях, научились строить дома, Залы Царства и даже Залы конгрессов. Те, кто прежде не занимались сельским хозяйством, также узнали многое о том, как справляться с такой работой. Но многим мозамбикским братьям, которые никогда не засевали машамба (обработанное поле), впервые пришлось так тяжело работать на полях. Первые несколько месяцев новоприбывшим оказали помощь и гостеприимство малавийские братья, приглашая их в свои дома и делясь пищей. Но теперь пришло время и мозамбикским братьям основать свои поселения.

Задача была не из легких. Начался дождливый сезон, и этот район был обильно благословлен такими ливнями, каких прежде еще не бывало. Когда же река Мундузи, протекавшая через поселение, разлилась в районе, который обычно был засушливым, братья увидели в этом знак того, как Иегова будет заботиться о них. И действительно, в течение следующих 12 лет река ни разу не пересыхала, как это было раньше. Однако «из-за дождливой погоды стало грязно и скользко, что создавало дополнительные трудности для бывших городских жителей»,— вспоминает брат Мутемба. К тому же женщинам было нелегко сохранять равновесие, переходя реку по наскоро сооруженным мостам, которыми служили всего лишь несколько стволов деревьев. «Тем, кто привык работать в офисе, пришлось идти в непроходимую чащу и рубить деревья для постройки домов»,— вспоминает Шевьяр Денго. Эти условия оказалась испытанием для тех, кто не был к ним готов.

Мы помним, что во дни Моисея роптать начали «пришельцы», которые сопровождали израильтян при выходе из Египта и в пустыне, а впоследствии роптать стали и сами израильтяне (Числа 11:4). Подобно этому среди некрещеных Свидетелей с самого начала выявилась группа ропотников, к которым затем присоединились даже крещеные. Они обратились к управляющему и сказали, что готовы заплатить любые деньги, лишь бы как можно скорее вернуться домой. Но их надежды на скорейшее возвращение не оправдались. Они остались в Миланже и многие из них принесли немало огорчений верным братьям. Их называли «мятежниками». Они жили среди верных братьев, но в любую минуту были готовы предать их. У этих «мятежников» не было той любви к Богу, которая бы поддержала их в испытании.

Почему разрушились залы

В лагерях малавийские братья получили значительную свободу поклонения. Первое время после приезда мозамбикских братьев это оказалось для них хорошей помощью. Каждый день они собирались в большом Зале конгрессов, чтобы обсудить ежедневный текст. Председательствовал обычно районный надзиратель из Малави. «Духовные наставления, которые мы слушали в кругу такого множества братьев после нескольких месяцев тюремного заключения и скитаний, укрепили нас»,— вспоминает Филипе Матола. Но эта относительная свобода длилась недолго.

28 января 1976 года правительственные чиновники в сопровождении солдатов прошли по поселениям и объявили: «Вам запрещается поклоняться или молиться в этих залах или в любом другом месте поселений. Залы будут национализированы и правительство будет использовать их по своему усмотрению». Братьям приказали вынести все книги, которые затем конфисковали. Конечно, братья спрятали, что могли. После этого над каждым залом водрузили флаги, а солдаты-охранники должны были следить за исполнением указа.

Хотя залы, построенные из кольев, казались грубо сработанными, на самом деле были довольно прочными. Однако прошло сравнительно немного времени, как все они начали разрушаться. Шевьяр Денго вспоминает, как, приехав однажды вместе с управляющим в одно поселение, он увидел, что зал начал рушиться, хотя не было ни дождя, ни ветра. Управляющий закричал: «Что такое? Вы негодные люди. Стоило нам национализировать залы, как все они начали рушиться!» Позднее управляющий сказал одному старейшине: «Должно быть, вы молились, чтобы залы разрушились... и ваш Бог так и сделал».

Организация в поселениях

Вскоре напротив уже существующих восьми малавийских поселений появились девять мозамбикских. Этим двум группам, объединенным «чистым языком», предстояло прожить здесь вместе 12 лет (Соф. 3:9, «Священные книги Ветхого и Нового Завета», издание 1922 года). Территория каждого поселения была разделена на кварталы, образованные строгим расположением улиц, а в каждом квартале было восемь участков примерно 25 на 35 метров. Несколько кварталов образовывали собрание. После введения запрета в лагерях братьям нужно было строить такие Залы Царства, которые бы не привлекали к себе внимания. Поэтому они строили специальные дома в форме буквы Г. Чтобы создать впечатление, что эти дома были жилыми, в них жили вдовы или одинокие люди. А когда проводились встречи собрания, оратор становился на угол «Г» и таким образом мог видеть своих слушателей с обеих сторон.

Каждое поселение было окружено машамбас. Каждое собрание тоже старалось обрабатывать свое машамба, на котором работали все возвещатели, заботясь таким образом о нуждах собрания.

Каждое поселение отличалось по количеству жителей. Перепись, проведенная в 1979 году, показала, что самым маленьким было мозамбикское поселение № 7, в котором проживало всего 122 возвещателя и было 2 собрания, а самым большим и наиболее отдаленным — поселение № 9, где было 1 228 возвещателей и 34 собрания. Весь лагерь включал в себя 11 районов. Эти малавийские и мозамбикские поселения, с прилегающими к ним областями, братья называли округом Карико. По данным последней переписи, проведенной в 1981 году, среди 22 529 человек, проживавших тогда во всем округе Карико, было 9 000 активных возвещателей. В дальнейшем их число увеличилось. (Самора Машел, бывший тогда президентом страны, объявил, что, согласно брошюре «Совместные усилия, которые нас объединяют» [«Consolidemos Aquilo Que nos Une», страницы 38, 39], численность населения составляла 40 000 человек.)

Суровые времена Шингу

Безусловно, Свидетелей Иеговы перевезли в Миланже не для того, чтобы они основали там сельскохозяйственную общину. Не без основания правительство назвало лагерь перевоспитательным центром Карико, о чем свидетельствовал расположенный в малавийском лагере № 4 административный центр с офисами и квартирами для государственных служащих. В нем также проживал начальник лагеря со своими солдатами и была тюрьма, в которую на разные сроки заключали братьев в соответствии с решением начальника.

Из всех начальников самым жестоким был Шингу. Те два года, что он служил начальником лагеря, называли временами Шингу. Решительно настроенный сломить преданных своим убеждениям Свидетелей Иеговы и «перевоспитать» их, этот человек прибегал ко всем известным ему психологическим методам и не гнушался насилия, стараясь добиться своего. Хотя Шингу фактически не закончил никакого учебного заведения, он был искусным оратором, обладавшим даром убеждения, и часто пользовался наглядными примерами. Обладая хорошими ораторскими способностями, он пытался внушать братьям свои политические взгляды и ослабить их любовь к Богу. Один из методов, которыми пользовался Шингу, был «пятидневный семинар».

«Пятидневный семинар»

Начальник объявил о том, что запланирован «пятидневный семинар» и что Свидетелям нужно выбрать в поселениях самых способных, которые бы сумели заинтересовать людей. Таким братьям предстояло отправиться на семинар в какую-то отдаленную местность. Братья отказались, заподозрив обман. Но находившиеся среди братьев «мятежники» указали на тех, кто занимал ответственные должности, в том числе и на районных надзирателей. Среди них были Франсиску Зунгуза, Шевьяр Денго и Луиш Била. В грузовике, который выехал из лагеря, сидели 5 женщин и 21 мужчина. Они проехали сотни километров на север до области, расположенной севернее города Лишинга в провинции Ньяса. Там мужчин определили в «перевоспитательный лагерь», где содержали преступников, а женщин в лагерь для проституток.

Братья и сестры подверглись здесь жестоким пыткам, в том числе и той, которую их мучители называли «в стиле Христа». Руки жертвы вытягивали в стороны, как человеку, распинаемому на кресте, а затем вдоль вытянутых рук располагали кол. Руки крепко привязывали к колу нейлоновой веревкой от кончиков пальцев одной руки до кончиков пальцев другой. Несмотря на то что у человека, которого на довольно длительное время оставляли в таком положении, полностью прекращалась циркуляция крови от кистей рук до плечей, подобные попытки заставить братьев выкрикивать «Да здравствует ФРЕЛИМО!» оказались напрасными. От такого жестокого и безжалостного обращения у верного старейшины Луиша Билы случился сердечный приступ, и он умер.

Сестер заставляли выполнять «упражнения», требуя бегать почти без остановки; иногда им приходилось забегать в воду и выбегать оттуда, без перерыва кувыркаться в гору и с горы и терпеть бесчисленное множество других издевательств. Вот так семинар! Вот это «перевоспитание»!

Несмотря на жестокое обращение большинство братьев остались верными, и только двое пошли на компромисс. Одному из братьев удалось послать в Мапуту письмо министру внутренних дел и описать, как с ними жестоко обращались. Это подействовало. На вертолете прилетел сам губернатор провинции Ньяса. Он сразу же лишил управляющего и его помощников всей власти и объявил: «Эти люди могут считать себя арестованными, поскольку они совершали то, что ФРЕЛИМО никогда не намеревалось делать». Когда эти слова услышали другие заключенные, претерпевшие подобные жестокости, они радостно закричали: «Благодаря вам мы теперь свободны!», на что братья ответили: «Благодарите Иегову».

Через некоторое время братьев перевезли в другие лагеря, где суровым испытанием был «только» принудительный труд. И лишь почти через два года они вернулись в Карико, где их и встретил Шингу. Он продолжил свои безуспешные попытки ослабить верность братьев Иегове, проводя подобные «семинары». Наконец незадолго до отъезда из Карико, он прочитал братьям лекцию, как обычно используя наглядные примеры. Признав свое поражение, Шингу сказал: «Человек наносит множество ударов по дереву, и когда остается сделать совсем немного, чтобы дерево упало, ему на смену приходят другие, которые всего одним ударом заканчивают дело. Я нанес много ударов, но не смог закончить дело. После меня придут другие. У них свои методы. Но не сдавайтесь... Оставайтесь стойкими... Иначе вся слава достанется им». Но братья, сохраняя крепкую любовь к Иегове, постарались доказать, что только Иегова достоин славы (Откр. 4:11).

[Иллюстрации, страницы 140, 141]

В лагере беженцев Карико наши братья 1) рубят дрова и 2) месят глину для изготовления кирпичей, в то время как 3) сестры носят воду. 4) Братья нашли возможности проводить конгрессы. 5) Шевьяр Денго, 6) Филипе Матола и 7) Франсиску Зунгуза помогали осуществлять здесь духовный надзор, служа районными надзирателями. 8) Зал Царства, построенный здесь малавийскими Свидетелями, до сих пор служит своей цели.