Оттуда братьев перевезли в район Карико, который находится в пределах области Миланже, но расположен 30 километров восточнее, на берегах реки Мундузи. Здесь с 1972 года жили тысячи малавийских Свидетелей Иеговы, которые бежали из своей страны, спасаясь от преследований. Приезд мозамбикских братьев был неожиданным для малавийцев. Мозамбикские Свидетели тоже были удивлены, когда их встретили братья, говорившие на незнакомом языке. Но это была самая приятная неожиданность, и малавийские братья приняли мозамбикских Свидетелей так тепло и радушно, что водители были очень удивлены. (Сравни Евреям 13:1, 2.)

Управляющим в этой области был человек, который когда-то сидел с братьями в тюрьме города Машава. Встречая каждую группу новоприбывших, он спрашивал: «А где Шилауле и Зунгуза? Я знаю, что они приедут». Когда брат Шилауле наконец приехал, управляющий сказал ему: «Шилауле, я просто не знаю, что с тобой делать. Теперь нам с тобой не по пути». Управляющий строго придерживался своих взглядов и не делал никаких попыток облегчить жизнь своим бывшим товарищам по тюремной камере. Себя он называл «козлом, управляющим овцами».

Трудности новой жизни

В истории народа Иеговы в Мозамбике открылась новая страница. Малавийские братья основали в этом районе восемь поселений. Они приобрели большой опыт в том, как приспосабливаться к новому образу жизни на невозделанных землях, научились строить дома, Залы Царства и даже Залы конгрессов. Те, кто прежде не занимались сельским хозяйством, также узнали многое о том, как справляться с такой работой. Но многим мозамбикским братьям, которые никогда не засевали машамба (обработанное поле), впервые пришлось так тяжело работать на полях. Первые несколько месяцев новоприбывшим оказали помощь и гостеприимство малавийские братья, приглашая их в свои дома и делясь пищей. Но теперь пришло время и мозамбикским братьям основать свои поселения.

Задача была не из легких. Начался дождливый сезон, и этот район был обильно благословлен такими ливнями, каких прежде еще не бывало. Когда же река Мундузи, протекавшая через поселение, разлилась в районе, который обычно был засушливым, братья увидели в этом знак того, как Иегова будет заботиться о них. И действительно, в течение следующих 12 лет река ни разу не пересыхала, как это было раньше. Однако «из-за дождливой погоды стало грязно и скользко, что создавало дополнительные трудности для бывших городских жителей»,— вспоминает брат Мутемба. К тому же женщинам было нелегко сохранять равновесие, переходя реку по наскоро сооруженным мостам, которыми служили всего лишь несколько стволов деревьев. «Тем, кто привык работать в офисе, пришлось идти в непроходимую чащу и рубить деревья для постройки домов»,— вспоминает Шевьяр Денго. Эти условия оказалась испытанием для тех, кто не был к ним готов.

Мы помним, что во дни Моисея роптать начали «пришельцы», которые сопровождали израильтян при выходе из Египта и в пустыне, а впоследствии роптать стали и сами израильтяне (Числа 11:4). Подобно этому среди некрещеных Свидетелей с самого начала выявилась группа ропотников, к которым затем присоединились даже крещеные. Они обратились к управляющему и сказали, что готовы заплатить любые деньги, лишь бы как можно скорее вернуться домой. Но их надежды на скорейшее возвращение не оправдались. Они остались в Миланже и многие из них принесли немало огорчений верным братьям. Их называли «мятежниками». Они жили среди верных братьев, но в любую минуту были готовы предать их. У этих «мятежников» не было той любви к Богу, которая бы поддержала их в испытании.

Почему разрушились залы

В лагерях малавийские братья получили значительную свободу поклонения. Первое время после приезда мозамбикских братьев это оказалось для них хорошей помощью. Каждый день они собирались в большом Зале конгрессов, чтобы обсудить ежедневный текст. Председательствовал обычно районный надзиратель из Малави. «Духовные наставления, которые мы слушали в кругу такого множества братьев после нескольких месяцев тюремного заключения и скитаний, укрепили нас»,— вспоминает Филипе Матола. Но эта относительная свобода длилась недолго.

28 января 1976 года правительственные чиновники в сопровождении солдатов прошли по поселениям и объявили: «Вам запрещается поклоняться или молиться в этих залах или в любом другом месте поселений. Залы будут национализированы и правительство будет использовать их по своему усмотрению». Братьям приказали вынести все книги, которые затем конфисковали. Конечно, братья спрятали, что могли. После этого над каждым залом водрузили флаги, а солдаты-охранники должны были следить за исполнением указа.

Хотя залы, построенные из кольев, казались грубо сработанными, на самом деле были довольно прочными. Однако прошло сравнительно немного времени, как все они начали разрушаться. Шевьяр Денго вспоминает, как, приехав однажды вместе с управляющим в одно поселение, он увидел, что зал начал рушиться, хотя не было ни дождя, ни ветра. Управляющий закричал: «Что такое? Вы негодные люди. Стоило нам национализировать залы, как все они начали рушиться!» Позднее управляющий сказал одному старейшине: «Должно быть, вы молились, чтобы залы разрушились... и ваш Бог так и сделал».

Организация в поселениях

Вскоре напротив уже существующих восьми малавийских поселений появились девять мозамбикских. Этим двум группам, объединенным «чистым языком», предстояло прожить здесь вместе 12 лет (Соф. 3:9, «Священные книги Ветхого и Нового Завета», издание 1922 года). Территория каждого поселения была разделена на кварталы, образованные строгим расположением улиц, а в каждом квартале было восемь участков примерно 25 на 35 метров. Несколько кварталов образовывали собрание. После введения запрета в лагерях братьям нужно было строить такие Залы Царства, которые бы не привлекали к себе внимания. Поэтому они строили специальные дома в форме буквы Г. Чтобы создать впечатление, что эти дома были жилыми, в них жили вдовы или одинокие люди. А когда проводились встречи собрания, оратор становился на угол «Г» и таким образом мог видеть своих слушателей с обеих сторон.

Каждое поселение было окружено машамбас. Каждое собрание тоже старалось обрабатывать свое машамба, на котором работали все возвещатели, заботясь таким образом о нуждах собрания.

Каждое поселение отличалось по количеству жителей. Перепись, проведенная в 1979 году, показала, что самым маленьким было мозамбикское поселение № 7, в котором проживало всего 122 возвещателя и было 2 собрания, а самым большим и наиболее отдаленным — поселение № 9, где было 1 228 возвещателей и 34 собрания. Весь лагерь включал в себя 11 районов. Эти малавийские и мозамбикские поселения, с прилегающими к ним областями, братья называли округом Карико. По данным последней переписи, проведенной в 1981 году, среди 22 529 человек, проживавших тогда во всем округе Карико, было 9 000 активных возвещателей. В дальнейшем их число увеличилось. (Самора Машел, бывший тогда президентом страны, объявил, что, согласно брошюре «Совместные усилия, которые нас объединяют» [«Consolidemos Aquilo Que nos Une», страницы 38, 39], численность населения составляла 40 000 человек.)