Бесчеловечное обращение в концлагерях

С духовенством охотно сотрудничал Адольф Гитлер. В течение 1933 года, когда был подписан конкордат между Ватиканом и нацистской Германией, Гитлер развернул кампанию по ликвидации Свидетелей Иеговы в Германии. К 1935 году они были запрещены во всей стране. По чьей инициативе это было сделано?

В газете «Дойче вег» («Der Deutsche Weg», выходившей на немецком языке в польском городе Лодзь) от 29 мая 1938 года католический священник писал: «Теперь на земле есть одна страна, в которой запрещены так называемые... Исследователи Библии [Свидетели Иеговы]. Эта страна — Германия! [...] Когда Адольф Гитлер пришел к власти и католические епископы Германии повторили свою просьбу, Гитлер сказал: „Эти так называемые Усердные Исследователи Библии [Свидетели Иеговы] — смутьяны. [...] Я считаю их шарлатанами; я не потерплю того, чтобы этот американец, судья Рутерфорд, чернил немецких католиков; я уничтожу [Свидетелей Иеговы] в Германии“» (курсив наш.— Ред.).

Только ли немецкие епископы выступали за применение подобных мер? Как сообщалось в «Ошацер гемайннюциге» от 21 апреля 1933 года, Отто, служитель Лютеранской церкви, в своем радиовыступлении 20 апреля говорил о «теснейшем сотрудничестве» между Немецкой лютеранской церковью Саксонии с политическими лидерами страны. Он объявил: «Первым результатом этого сотрудничества можно назвать запрет, наложенный сегодня на Международную ассоциацию Усердных Исследователей Библии [Свидетелей Иеговы] и их отделений в Саксонии» («Oschatzer Gemeinnützige»).

Впоследствии нацистское государство подвергло христиан таким гонениям, которые можно назвать одними из самых жестоких в истории. Тысячи Свидетелей Иеговы — из Германии, Австрии, Польши, Чехословакии, Нидерландов, Франции и других стран — были брошены в концлагеря. Там они подвергались самому бесчеловечному, самому садистскому обращению, какое только можно себе представить. Их часто оскорбляли и избивали, а затем заставляли часами приседать, прыгать и ползать, пока они не теряли сознание или не падали обессиленные под веселый смех охранников. Некоторых заставляли раздетыми или полураздетыми стоять на морозе. Многих били кнутом, пока они не лишались сознания, а их спины не багровели от крови. На других проводили медицинские эксперименты. Некоторых со связанными за спиной руками подвешивали за запястья. Свидетелей, ослабевших от голода и плохо одетых, принуждали к многочасовому тяжелому труду на лютом морозе. Работу, для выполнения которой требуются лопаты и другие инструменты, им часто приходилось делать руками. Таким издевательствам подвергались как мужчины, так и женщины. Кому-то из них тогда еще не исполнилось двадцати, а кому-то было уже за семьдесят. Их истязатели выкрикивали дерзости в адрес Иеговы.

В стремлении сломить дух Свидетелей начальник лагеря Заксенхаузен приказал казнить Августа Дикмана, молодого Свидетеля, в присутствии всех заключенных, причем Свидетелей Иеговы поставили впереди, чтобы казнь подействовала на них как можно сильнее. После этого отпустили всех, кроме Свидетелей Иеговы. Начальник лагеря многозначительно спросил: «Кто готов подписать заявление?» Имелось в виду заявление об отречении от веры и о согласии на службу в армии. Не отозвался ни один из 400 или более Свидетелей. Вдруг двое сделали шаг вперед. Но не для того чтобы подписать, а чтобы отказаться от заявлений, которые они подписали примерно годом раньше.

В лагере Бухенвальд на Свидетелей оказывалось подобное давление. Нацистский офицер Рёдль заявил Свидетелям: «Если хоть один из вас откажется воевать против Франции или Англии, вам всем смерть!» У ворот стояли две вооруженные роты эсэсовцев. Никто из Свидетелей не дрогнул. Над ними начали издеваться, но угроза Рёдля осталась неисполненной. К тому времени было уже совершенно ясно, что в лагерях Свидетели готовы выполнять чуть ли не любую работу, однако, даже если их систематически лишать пищи и заставлять работать сверх нормы, они принципиально не станут делать ничего, что направлено на поддержку войны или против другого заключенного.

Пережитое ими не поддается описанию. Сотни из них погибли. После того как оставшихся в живых освободили из лагерей в конце войны, один Свидетель из Фландрии написал: «Претерпеть все это и одержать победу было возможно только благодаря непоколебимой воле к жизни, надежде и упованию на Него, всемогущего Иегову, и любви к Теократии (Римлянам 8:37)».

Родителей разлучали с детьми. Супругов разлучали друг с другом, и с тех пор некоторые из них друг о друге больше не слышали. Мартин Пётцингер вскоре после свадьбы был арестован и брошен сначала в печально известный лагерь Дахау, а затем в Маутхаузен. Его жена Гертруд попала в Равенсбрюк. Они не виделись девять лет. Вспоминая годы, проведенные в Маутхаузене, брат Пётцингер позднее писал: «В стремлении сломить нашу веру в Иегову гестапо перепробовало все способы. Нас морили голодом, к нам подсылали провокаторов, над нами жестоко издевались, нас заставляли стоять по многу дней подряд, связав за спиной руки, подвешивали за запястья на трехметровом столбе, били кнутом — все эти и другие методы, о которых и писать нельзя, применялись к нам». Но он сохранил верность Иегове. Позднее он служил в Руководящем совете Свидетелей Иеговы.

Они находились в заключении за веру

Свидетели Иеговы попадали в концлагеря не потому, что были преступниками. Так, например, если кто-то из начальства желал, чтобы его побрили, бритву доверяли Свидетелю, поскольку знали, что он ни за что не воспользуется ею для причинения вреда ближнему. Когда в лагере смерти Освенцим эсэсовцам нужно было, чтобы кто-нибудь убирал их дом или присматривал за их детьми, они выбирали Свидетелей, зная, что те не будут пытаться сбежать или отравить детей. Когда в конце войны эвакуировали лагерь Заксенхаузен, охранники распорядились, чтобы повозка с их трофеями находилась посреди колонны Свидетелей. Почему? Потому что они знали, что Свидетели ничего не украдут.

Свидетели Иеговы находились в заключении за веру. Им неоднократно обещали, что их освободят из концлагеря, стоит им только подписать отречение от своих убеждений. Эсэсовцы делали все, что могли, чтобы уговорить или же силой заставить Свидетелей подписать это заявление. Это было их главной целью.

Почти все Свидетели остались непоколебимыми в своей верности Богу. Но они не только пострадали за свою преданность Иегове и любовь к имени Христа, не только претерпели инквизиторские пытки — они сохранили тесные узы духовного единства.

Свидетели думали не о том, чтобы выжить любой ценой. Они проявляли самоотверженную любовь друг к другу. Когда кто-то из них ослабевал, другие делились с ним пищей из своего скудного рациона. Когда им отказывали в медицинской помощи, они с любовью заботились друг о друге.

Несмотря на все старания преследователей, Свидетели получали материал для изучения Библии: его прятали в передачи, его пересказывали только что прибывшие заключенные, а один из них даже пронес его в своем протезе; материал передавали им, когда они работали вне лагеря. Журнал или книгу читали по очереди, а иногда даже тайно размножали прямо в кабинетах лагерного начальства. Несмотря на огромный риск, в лагерях проводились христианские встречи.

Свидетели и в концлагерях продолжали рассказывать другим о том, что Царство Бога — единственная надежда человечества. В Бухенвальде, благодаря организованной деятельности, тысячи заключенных услышали благую весть. В лагере в Нойенгамме, который находился в окрестностях Гамбурга, в начале 1943 года была тщательно спланирована и проведена большая проповедническая кампания. На языках, на которых говорили в лагере, были подготовлены карточки для свидетельствования. Братья постарались донести благую весть до каждого заключенного. С заинтересовавшимися начали регулярно изучать Библию. Свидетели были настолько ревностными в своей проповеднической деятельности, что политзаключенные жаловались: «Куда ни пойдешь — везде только и разговаривают, что об Иегове!» Когда из Берлина пришел приказ рассеять Свидетелей среди других заключенных с целью подорвать их дух, это лишь позволило им проповедовать большему числу людей.

О 500 или более верных Свидетельницах, находившихся в Равенсбрюке, племянница Шарля де Голля, лидера французского сопротивления, написала после своего освобождения: «Я восхищаюсь ими. Они были разных национальностей: немки, польки, русские и чешки, и за свои убеждения они претерпели сильнейшие страдания. [...] Все они проявляли огромное мужество и в итоге своим поведением даже завоевали уважение эсэсовцев. Стоило им отречься от веры, как их немедленно освободили бы. Но они не прекращали сопротивление. Им даже удавалось проносить в лагерь книги и другую литературу».

Подобно Иисусу Христу, они победили мир, который стремился втиснуть их в свои рамки, подчинить своим сатанинским законам (Иоан. 16:33). Вот что пишет о них Кристин Кинг в своей книге «Новые религиозные движения: перспектива понимания общества»: «Свидетели Иеговы бросили вызов тоталитарной концепции нового общества, и их позиция, равно как и ее жизнестойкость, не давала покоя устроителям нового порядка. [...] Несмотря на проверенные временем методы преследования, пытки, заключение и высмеивание, ни один Свидетель Иеговы не принял нацистскую идеологию; более того, все это оборачивалось против самих гонителей. [...] Борьба за души Свидетелей была жестокой и обострялась тем, что нацисты, имея физическое превосходство, не имели превосходства морального: они не были так же тверды в своих убеждениях и не были до конца уверены в будущем своего Тысячелетнего рейха. Свидетели же не сомневались в своих корнях: их вера была очевидна со времен Авеля. В то время как нацистам приходилось подавлять сопротивление и убеждать своих сторонников, зачастую заимствуя язык и образы у сектантского христианства, Свидетели были уверены в полной, непоколебимой преданности членов своей организации, в их верности до смерти» («New Religious Movements: A Perspective for Understanding Society», 1982).

В конце войны из лагерей были освобождены более тысячи Свидетелей. Их вера осталась твердой, а любовь друг к другу — крепкой. Когда приближались советские войска, охранники спешно эвакуировали Заксенхаузен. Они распределили заключенных по национальностям. Однако Свидетели Иеговы остались единой группой (в этом лагере их было 230 человек). Русские догоняли колонну, и охранники начали паниковать. Еды не было, и заключенные были слабы, но, несмотря на это, всякого, кто отставал или падал обессиленный, расстреливали. На пути следования колонны остались тысячи трупов. Свидетели же помогали друг другу, не давая упасть даже самому слабому. А ведь среди них были люди в возрасте 65—72 лет. Другие заключенные во время марша пытались украсть что-то из еды, и многих из них застрелили. Однако Свидетели Иеговы вели себя иначе: когда предоставлялась возможность, они рассказывали встречавшимся на пути людям об исполненных любви замыслах Иеговы, и те из благодарности за утешительную весть давали продукты им и их христианским братьям.

[Рамка/Иллюстрация, страница 661]

Перевод заявления, подписать которое эсэсовцы принуждали Свидетелей

Концентрационный лагерь ..................................

Отделение II

ЗАЯВЛЕНИЕ

Я, ......................................................,

родивший(-ая)ся...........................................

в ........................................................

настоящим заявляю:

1. Я узнал (-а), что Ассоциация Международных Исследователей Библии проповедует лжеучения и под личиной религии преследует антигосударственные цели.

2. Поэтому я покинул (-а) организацию и теперь не имею ничего общего с учениями этой секты.

3. Настоящим заверяю, что впредь никогда и никоим образом не буду участвовать в деятельности Ассоциации Международных Исследователей Библии. О лицах, которые будут проповедовать мне учение Исследователей Библии или каким-либо другим образом выдадут свою связь с ними, я буду немедленно сообщать властям. Любую литературу Исследователей Библии, высланную на мой адрес, я немедленно доставлю в ближайший полицейский участок.

4. В будущем я намерен (-а) чтить законы Государства — а в случае войны с оружием в руках защищать отчизну — и принимать полноценное участие в жизни общества.

5. Мне известно, что, если я буду действовать вопреки сделанному сегодня заявлению, я снова немедленно буду взят (-а) под стражу.

.................................., Дата....................... ................................................................

Подпись

[Рамка, страница 662]

Письма приговоренных к смертной казни

Письмо Франца Райтера (ожидавшего казни на гильотине), которое он написал матери. Письмо датировано 6 января 1940 года и отправлено из центра для содержания под стражей Берлин-Плётцензе.

«Я глубоко убежден, что поступаю правильно. Я все еще могу передумать, но это было бы предательством по отношению к Богу. Все мы, находящиеся здесь, хотим остаться верными Богу, чтобы прославить его. [...] Если бы я, зная то, что я знаю, дал [военную] присягу, я бы совершил смертный грех. Это бы обернулось для меня злом. У меня не было бы надежды на воскресение. Но я твердо держусь слов Христа: „Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее“. И сегодня, дорогая мама и все мои братья и сестры, мне вынесли приговор. Не ужасайтесь, но это смертный приговор. Меня казнят завтра утром. Бог дает мне сил, как он давал и всем истинным христианам в далеком прошлом. Апостолы писали: „Всякий, рожденный от Бога, не делает греха“. Это относится и ко мне. Я доказал это вам, и вы могли в этом убедиться. Дорогая моя, не отчаивайся. Всем вам было бы хорошо стремиться еще лучше знать Священное Писание. Если вы останетесь верными до смерти, то мы снова увидимся при воскресении. [...]

Ваш Франц.

До встречи».

Письмо Бертольда Сабо, расстрелянного 2 марта 1945 года в Кёрменде (Венгрия).

«Моя дорогая сестра Марика!

За эти полтора часа, что у меня остались, постараюсь написать тебе, чтобы ты сообщила родителям, что вскоре меня не станет.

Желаю им такого же душевного покоя, какой испытываю я в последние минуты в этом мире, полном несчастий. Сейчас десять часов, а в половину двенадцатого меня казнят, но на душе у меня спокойно. Свою дальнейшую жизнь я вверяю Иегове и его Возлюбленному Сыну, Иисусу Христу, Царю, который никогда не забудет искренне любящих его. Я также знаю, что вскоре произойдет воскресение тех, кто умер, или, вернее, заснул, во Христе. И еще я очень хочу пожелать всем вам обильнейших благословений Иеговы за ту любовь, которую вы ко мне проявляли. Поцелуй за меня папу и маму, а также Аннус. Пусть они обо мне не беспокоятся, ведь скоро мы снова увидимся. Рука моя не дрожит, и я усну до тех пор, пока Иегова не позовет меня. Но даже сейчас я не нарушу данного ему обета.

Мое время истекло. Да будет Бог с вами и со мной.

С большой любовью...

Берти»

[Рамка, страница 663]

Отличавшиеся мужеством и твердостью убеждений

◆ «Невзирая ни на что, Свидетели в лагерях встречались и совместно молились, выпускали литературу и обращали в свою веру. Они поддерживали друг друга и, в отличие от многих других заключенных, прекрасно понимали, почему существуют такие места и за что они претерпевают такие страдания. Поэтому Свидетели стали небольшой, но памятной группой заключенных, отмеченных лиловым треугольником и отличавшихся мужеством и твердостью убеждений» (историк Кристин Кинг, «Нацистское государство и новые вероисповедания: исследование пяти примеров нонконформизма» [«The Nazi State and the New Religions: Five Case Studies in Non-Conformity»]).

◆ В книге «Ценности и насилие. Обзор социологической проблематики Освенцима» Анна Павелчиньская пишет: «Эта группа заключенных стала несокрушимой идеологической силой, которая выиграла в борьбе с гитлеризмом. В Германии члены этой секты были островком неослабного сопротивления в охваченной террором стране, и с той же неустрашимостью они действовали в Освенциме. Им удалось завоевать уважение других заключенных... должностных лиц и даже эсэсовцев. Было известно, что ни один „Бибельфоршер“ [Свидетель Иеговы] не выполнит приказа, противоречащего его вере» («Wartości a przemoc—zaryc socjologicznej problematyki Oświęcimia»).

◆ В книге «Автобиография Рудольфа Хёсса, коменданта лагеря Освенцим» автор рассказывает о том, как нескольких Свидетелей Иеговы казнили за отказ нарушить христианский нейтралитет. Он пишет: «Так я себе представлял первых христианских мучеников, ожидавших на арене, когда их растерзают дикие звери. Они шли на смерть со светлыми лицами, их взор был устремлен ввысь, а руки сложены для молитвы и подняты. Все, кто видел их смерть, были потрясены; поражены были даже палачи» («Autobiografia Rudolfa Hössa-komendanta obozu oświęcimskiego»).