Катары — были ли это христианские мученики?

«УБИВАЙТЕ их всех! Господь отличит Своих». В тот летний день 1209 года было вырезано население города Безье, расположенного на юге Франции. Папский легат монах Арнольд Амальрик, возглавлявший католических крестоносцев, был беспощаден. Когда его люди спросили, как отличить католиков от еретиков, он дал, согласно сообщениям, бесславный ответ, приведенный выше. В интерпретации католических историков слова легата звучат мягче: «Не беспокойтесь. Я думаю, что обратятся очень немногие». Каким бы ни был его точный ответ, последствием было убийство, по меньшей мере, 20 000 мужчин, женщин и детей от рук примерно 300 000 крестоносцев, руководимых прелатами католической церкви.

Что привело к этой массовой резне? Она была лишь началом Альбигойских войн, которые возбудил папа Иннокентий III против так называемых еретиков южнофранцузской провинции Лангедок. Примерно за 20 лет войны жизни лишился, возможно, один миллион человек — катары, вальденсы и даже многие католики.

Религиозное инакомыслие в средневековой Европе

Быстрое развитие торговли в XI веке привело к большим изменениям социальной и экономической структур средневековой Европы. Появились новые города, растущее население которых состояло из ремесленников и торговцев. Такая среда благоприятствовала появлению новых идей. В Лангедоке, где успешно развивалась удивительно терпимая и самая передовая в Европе культура, пустило корни религиозное инакомыслие. Лангедокский город Тулуза был третьим богатейшим городом Европы. В этом обществе процветали трубадуры, в стихах которых затрагивались политические и религиозные темы.

В одном труде («Revue d’histoire et de philosophie religieuses»), описывающем религиозную обстановку XI—XII веков, говорится: «В XII веке, как и в предыдущем столетии, продолжали вызывать протест этические нормы духовенства, его роскошь, продажность и безнравственность, но главным образом критиковались богатство и могущество духовенства, его сговор со светскими властями и подобострастие».

Странствующие проповедники

Даже папа Иннокентий III признался, что число инакомыслящих странствующих проповедников в Европе, особенно в южной Франции и северной Италии, растет по вине безудержно продажных членов церкви. Большинство странствующих проповедников были либо катарами, либо вальденсами. Папа бранил католических священников за то, что те не учат народ: «Дети алчут хлеба, которым вы не удосужитесь поделиться». Но вместо того чтобы поощрять к библейскому просвещению людей, Иннокентий утверждал, что «глубину Божьего Писания неспособны понять до конца не то что простые и неграмотные, но даже рассудительные и ученые». Библию запрещалось читать всем, кроме духовенства, да и тем ее разрешалось читать только на латыни.

Чтобы воспрепятствовать проповедям инакомыслящих странников, папа одобрил основание ордена нищенствующих монахов, или доминиканцев. В противоположность богатому католическому клиру, нищенствующие монахи были странствующими проповедниками, которым было поручено защищать католическую ортодоксальную веру от «еретиков» южной Франции. Кроме того, папа посылал легатов, чтобы переубеждать катаров и стараться вернуть их в лоно католической церкви. Поскольку усилия были тщетными, а один из папских легатов был убит, как предполагалось, еретиком, Иннокентий III призвал в 1209 году к Альбигойскому крестовому походу против еретиков. Альби — один из городов, в котором было особенно много катаров, поэтому церковные историки называли катаров альбигойцами (от французского Albigeois) и обозначали этим словом всех «еретиков» той местности, в том числе и вальденсов. (Смотри дополнительный материал в рамке внизу.)

[Рамка, страница 28]

ВАЛЬДЕНСЫ

Ближе к концу XII века богатый купец из Лиона Пьер Вальдо финансировал первые переводы частей Библии на различные местные диалекты провансальского языка, на котором говорили в южной и юго-восточной Франции. Искренний католик, он оставил торговлю и посвятил себя проповедованию Евангелия. За ним последовали и стали странствующими проповедниками многие другие католики, питавшие отвращение к продажному духовенству.

Вскоре Вальдо столкнулся с враждебностью местного духовенства, которое потребовало, чтобы папа запретил его публичное свидетельствование. В ответ Вальдо, согласно записанному сообщению, сказал: «Мы должны повиноваться Богу больше, чем людям». (Сравни Деяния 5:29.) За свое упорство Вальдо был отлучен от церкви. Его последователи, которых называли вальденсами, или «лионскими бедняками», усердно подражали ему, проповедуя парами по домам. В результате их учение быстро распространилось в южной, восточной и частично северной Франции, а также в северной Италии.

Вальденсы отстаивали, главным образом, возвращение к верованиям и образу жизни раннего христианства. Они отвергали, помимо других доктрин, учение о чистилище, молитвы за усопших, поклонение Марие, молитвы к «святым», почитание распятия, индульгенции, причастие, а также крещение младенцевb.

Учения вальденсов резко отличались от нехристианских дуалистических учений катаров, с которыми вальденсов часто путают. Путаницу в основном создали католические полемисты, которые намеренно старались выдать за одно и то же проповедование вальденсов и учения альбигойцев, или катаров.