В XII и XIII веках вальденсы осудили такие злоупотребления и с помощью Библии доказали, что Петр никогда не был в Риме. Спустя века то же самое утверждала протестантская Реформация. Известные философы XVIII века считали это предание беспочвенным и с исторической, и с библейской точки зрения. Это мнение разделяют вплоть до сегодняшнего дня талантливые ученые как среди католиков, так и среди тех, кто не является ими.

Но почему бы не придерживаться фактов, записанных о Петре в первоисточнике, в Библии? При изучении Слова Бога становится ясно, что, повинуясь указаниям, полученным от руководящей корпорации христианского собрания в Иерусалиме, Петр выполнял свою работу в восточной части древнего мира, включая Вавилон (Галатам 2:1—9; 1 Петра 5:13; сравни Деяния 8:14).

В своем послании к христианам в Риме, написанном примерно в 56 году н. э., апостол Павел приветствовал около 30 членов этого собрания, но при этом он даже не упомянул Петра (Римлянам 1:1, 7; 16:3—23). Затем, между 60 и 65 годами н. э., Павел написал шесть посланий из Рима, но о Петре в них не говорится ни слова, и это убедительные косвенные доказательства того, что Петра не было в то время в Римеa. (Сравни 2 Тимофею 1:15—17; 4:11.) Деятельность Павла в Риме описывается в заключительной части книги Деяния, но опять же никаких ссылок на Петра там нет (Деяния 28:16, 30, 31). Следовательно, при объективном, без каких-либо заранее составленных представлений, исследовании библейских фактов можно прийти к однозначному выводу о том, что Петр не проповедовал в Римеb.