«Научи нас молиться»

«ГОСПОДИ! научи нас молиться». С такой просьбой обратился к Иисусу Христу один из его учеников (Луки 11:1). Этот человек, имя которого не названо, очевидно, дорожил возможностью молиться. Сегодняшние истинные поклонники Бога тоже осознаю́т важность молитвы. Ведь через молитву их может выслушать Самая Значительная Личность во Вселенной! Подумать только! ‘Слышащий молитву’ уделяет личное внимание нашим интересам и заботам (Псалом 64:3). Что еще важнее, молясь мы возносим Богу благодарность и хвалу (Филиппийцам 4:6).

Но слова «научи нас молиться» поднимают ряд серьезных вопросов. К Богу в разных религиях мира обращаются по-разному. Выходит, молиться можно как правильно, так и неправильно? Прежде чем ответить на этот вопрос, давайте кратко вспомним некоторые широко распространенные обычаи, связанные с молитвой. Рассмотрим ближе латиноамериканские традиции.

Изображения и «святые покровители»

Население латиноамериканских стран в целом очень набожно. Например, в Мексике широко распространен обычай молиться «святым покровителям». Как правило, в мексиканских городах есть «святые покровители», в честь которых по определенным дням проводятся праздники. Кроме того, мексиканские католики молятся самым разным изображениям «святых». Но какому «святому» молиться — зависит от просьбы, с которой хочет обратиться поклонник. Если человек ищет брачного спутника, он может поставить свечку «святому» Антонию. Если предстоит путешествие на автомобиле, можно ввериться «святому» Христофору, покровителю путешественников, главным образом автомобилистов.

Откуда происходят подобные обычаи? История свидетельствует, что испанцы, прибывшие в Мексику, встретили местных жителей, поклонявшихся языческим богам. Виктор Вольфганг фон Хаген пишет в своей книге: «Существовали личные боги, свой бог был у каждого растения, бог или богиня — у каждого дела; определенный бог даже покровительствовал самоубийствам. Йакатекутли был божеством торговцев. В этом политеистическом мире у всех богов были четко выраженные характеры и функции» («Los Aztecas, Hombre y Tribu»).

Сходство мексиканских языческих богов с католическими «святыми» настолько разительно, что, когда испанские завоеватели начали «христианизировать» местных жителей, те просто «переключили» свою преданность с идолов на церковных «святых». В статье журнала «Уолл-стрит джорнэл» признавалось, что католицизм, исповедуемый в некоторых областях Мексики, уходит корнями в язычество. Там также замечалось, что в одной местности большинство из 64 «святых», которым поклоняется население, соответствуют «определенным богам майя».

В «Новой католической энциклопедии» («New Catholic Encyclopedia») утверждается, что «между святым и теми, кто на земле, устанавливаются узы доверительной близости... узы, которые вовсе не умаляют отношений с Христом и с Богом, а напротив, обогащают их и углубляют». Но как могут узы, которые являются явным пережитком язычества, углублять отношения с истинным Богом? Могут ли молитвы, направленные к таким «святым», быть угодными Богу?

Происхождение четок

Не менее широко распространен обычай пользоваться четками. В одном труде («Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano») говорится, что четки — это «нить с пятьюдесятью или ста пятьюдесятью бусинами, разделенными по десять бусин шариками большего размера; концы нити соединяются крестом, который сейчас подвешивается через три бусины».

В католической публикации объясняется, как пользоваться четками: «Святые четки — способ читать вслух или про себя молитвы о Тайнах нашего искупления. Четки делятся на пятнадцать десятков. На каждый десяток один раз произносится „Отче наш“, десять раз — „Аве Мария“ и один раз — „Gloria Patri“. Перебирая один десяток, положено размышлять об одной тайне». Под тайнами здесь имеется в виду то, что касается жизни, страданий и смерти Христа Иисуса, то есть доктрины, или учения, которые следует знать католикам.

В другом источнике говорится: «Впервые молитвы с использованием четок появились в христианстве в средние века, но широкое распространение получили лишь в XV—XVI веках» («The World Book Encyclopedia»). Только ли в католицизме используются четки? Нет. В уже цитировавшемся труде «Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano» говорится: «Такими бусами пользуются в исламе, ламаизме и буддизме». В подтверждение этого в другом словаре («Diccionario de Religiones») замечается: «Некоторые авторитеты уверяют, что магометане заимствовали четки из буддизма, а христиане, в свою очередь, от магометан во время крестовых походов».

По утверждениям некоторых людей, четки просто помогают запоминанию, когда требуется повторять ряд молитв. Но угодно ли Богу употребление четок?

Строить догадки или спорить о приемлемости и правильности таких обычаев нет никакой необходимости. Иисус авторитетно ответил на просьбу своих последователей научить их молиться. Его слова раскроют глаза некоторым читателям и, возможно, удивят их.

Как следует молиться Богу?

ИИСУС отозвался на просьбу своего последователя научить молиться. Согласно Луки 11:2—4, он ответил: «Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Эта молитва известна под названием «Отче наш». В ней говорится об очень многом.

Прежде всего, первое же слово указывает, кому следует молиться — нашему Отцу. Обратите внимание, что слова Иисуса исключают любые варианты, позволяющие молиться другой личности, изображению, «святому» или даже ему самому. В самом деле, ведь Бог провозгласил: «Не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» (Исаия 42:8). Стало быть, наш небесный Отец не выслушивает молитв, обращенных не к нему, безразлично, каким бы искренним поклонник ни был. В Библии лишь об одном Иегове Боге говорится, что он ‘слышит молитву’ (Псалом 64:3).

Кто-нибудь может возразить, что «святые» действуют перед Богом просто как просители. Сам же Иисус учил: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня... И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоанна 14:6, 13). Эти слова Иисуса начисто исключают идею заступничества так называемых святых. Обратите также внимание на то, что́ сказал о Христе апостол Павел: «Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». «[Иисус] всегда жив, чтобы ходатайствовать за них [приходящих чрез Него к Богу]» (Римлянам 8:34; Евреям 7:25).

Имя, которое надлежит святить

Следующее, что сказал в молитве Иисус: «Да святится имя Твое». Как можно святить, или выделять, имя Бога, не зная и не употребляя его? В «Ветхом Завете» Бог свыше 6 000 раз назван своим личным именем — Иегова.

В примечании к Исходу 6:3 в католическом английском «Переводе Дуэй» («Douay Version») об имени Бога говорится: «Некоторые современники произносят имя Иегова... поскольку настоящее произношение имени [Бога], появляющегося в еврейском тексте, из-за долгого неупотребления стало неизвестно». По этой причине, например, в переводе «Пятикнижия Моисеева» И. Ш. Шифмана используется форма Яхве. Некоторые специалисты предпочитают это произношение, однако Иегова — законная и давно утвердившаяся форма произношения Божьего имени. В других языках имя Бога произносится несколько иначе. Главное — употреблять имя, чтобы святить его. Учит ли ваша церковь употреблять в молитвах имя Иеговы?

О чем уместно молиться

Дальше Иисус учил своих последователей молиться так: «Да приидет Царствие Твое». И добавил: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Царство Бога — это правительство во главе с Иисусом Христом (Исаия 9:6, 7). Согласно библейскому пророчеству, Царство скоро придет на смену всем людским правительствам и установит эпоху всеобщего мира (Псалом 71:1—7; Даниил 2:44; Откровение 21:3—5). Поэтому истинные христиане не перестают просить в своих молитвах, чтобы пришло Царство. Учит ли ваша церковь молиться об этом?

Интересно, что согласно учению Иисуса в молитвы можно включать и просьбы, касающиеся нас лично. Он учил говорить так: «Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение...» (Луки 11:3, 4). Слова Иисуса означают, что можно искать воли Бога в ежедневно возникающих вопросах и рассказывать Иегове обо всем, что нас волнует и лишает душевного покоя. Постоянные просьбы об этом, обращенные к Богу, помогают осознавать нашу зависимость от него. Так мы больше осознаём, какое влияние он оказывает на нашу жизнь. Кроме того, полезно ежедневно просить Бога простить нас за наши ошибки. Так мы больше осознаём свои слабости, а значит, становимся терпимее к недостаткам других. Поощрение Иисуса просить избавления от искушений тоже уместно, особенно ввиду падения моральных норм этого мира. Мы должны, в соответствии со своей молитвой, остерегаться обстоятельств и ситуаций, которые могут подтолкнуть нас к прегрешению.

Из всего этого ясно, что в «Отче наш» немало сказано о молитвах, угодных Богу. Но имел ли Иисус в виду, что нужно просто регулярно произносить эту молитву слово в слово?

Дополнительные указания в отношении молитв

Иисус дал также другие указания касательно молитв. В Матфея 6:5, 6 мы читаем: «И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. [...] Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Эти слова учат, что нельзя молиться напоказ, чтобы произвести впечатление на других. Изливаете ли вы свое сердце перед Иеговой так, как советуется в Библии,— наедине? (Псалом 61:9).

Иисус предостерег: «Молясь, не говорите лишнего [«одно и то же снова и снова», НМ], как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» (Матфея 6:7). Иисус явно не одобрял, чтобы молитвы заучивались наизусть или зачитывались. Его слова также исключают использование четок.

В католическом молитвеннике признается: «Самая лучшая молитва — это наши собственные мысли, когда мы обращаемся к нему с благодарностью, находимся в беде, скорбим или просто ежедневно поклоняемся ему». Молитвы самого́ Иисуса исходили из сердца, а не были заученными наизусть. Прочтите, например, молитву Иисуса в 17-й главе Иоанна. Иисус придерживается образцовой молитвы, подчеркивая свое желание увидеть, что имя Иеговы освящено. Эта молитва Иисуса исходила из сердца и была глубоко прочувствованной.

Молитвы, которые Бог слышит

Если вас научили обращаться к Богу с молитвами, заученными наизусть, молиться «святым» и изображениям или пользоваться такими религиозными предметами, как четки, вас поначалу, возможно, будет страшить мысль молиться так, как учил Иисус. Но вам поможет приобретение познаний о Боге — его имени, замыслах, личности. Такие познания можно приобрести, тщательно изучая Библию (Иоанна 17:3). Свидетели Иеговы охотно помогут вам в этом. Ведь они уже помогли миллионам людей в мире ‘вкусить, и увидеть, как благ Господь’! (Псалом 33:9). Чем больше вы будете узнавать о Боге, тем сильнее у вас будет желание восхвалять его в молитве. И чем больше вы будете сближаться с Иеговой в благоговейной молитве, тем теснее будут ваши взаимоотношения с ним.

Поэтому все истинные поклонники Бога поощряются ‘непрестанно молиться’ (1 Фессалоникийцам 5:17). Удостоверьтесь, что ваши молитвы действительно соответствуют Библии, в том числе указаниям Иисуса Христа. И тогда вы будете уверены, что Богу угодны ваши молитвы.